明月天涯被买下版权
1、明月天涯这首歌是谁的
明月天涯是五音JW专辑《聆音》所收录歌曲，待何人何年有心与我拭血论茶，梦里依旧 明月天涯。这首明月天涯，是整张《聆音》专辑中歌手个人最偏爱的曲风之一。版权已被腾讯购买，用做天涯明月刀OL青龙会主题周的主题曲MV宣传，并禁止其他游戏拿去做相关宣传。
2、远风急 忽回首 明月漫千山是什么歌
《明月天涯》
作词：无比
作曲/混音：Tide潮汐
编曲/母带：宏宇
演唱：五音Jw
游侠某 名远传 而今江湖谈，仇者多 友两三 但逢敌手难
雨尽碎 风如潮 出手引狂澜，未收招 三声笑 皆醉了
远风急 忽回首 明月漫千山，天地渺 意气满 踏歌至长安
灯影繁 酒正暖 满座均贪欢，众人酣 拂衣散 乌云然
唯此间江湖年少 偏爱纵横天下，恩仇趁年华轻剑快马
红尘未破也无甚牵挂 只恋生杀，醉里论道 醒时折花
游侠某 名远传 而今江湖谈，仇者多 友两三 相逢皆恨晚
檐上霜 窗边月 为我留一盏，过江南 踏天山 不曾还
剑影翩 血光寒 似鬼亦似仙，说书人 应笑我 既疯也如癫
辩正邪 如明月 今圆别时缺，倒不如 一拍案 入寒渊
唯此间江湖年少 偏爱纵横天下，恩仇趁年华轻剑快马
红尘未破也无甚牵挂 只恋生杀，醉里论道 醒时折花
唯此间江湖年少 偏爱纵横天下，恩仇趁年华轻剑快马
红尘未破也无甚牵挂 只恋生杀，醉里论道 醒时折花
传言道江湖年少 不谙世事繁华，是敌是友不妨一战罢
待何人何年有心与我 拭血论茶，梦里依旧 明月天涯
《明月天涯》是五音JW专辑《聆音》所收录歌曲，待何人何年有心与我拭血论茶，梦里依旧 明月天涯。这首明月天涯，是整张《聆音》专辑中歌手个人最偏爱的曲风之一。
五音JW在微博解释：《明月天涯》只是单纯的一首收录在我个人专辑《聆音》中的一首原创歌曲，请大家不要再为这首歌贴上所谓的同人标签。
另外对于天刀购买版权收为官方宣传曲，这是商业版权问题，所以不希望大家再去争执什么。尊重版权，支持原创。
3、请问五音JW的明月天涯这首歌到底是出自哪里，或者说有被什么游戏，动画或者电视剧什么的录用嘛？
应该都没有吧，因为这个歌好多次都被侵权了，他本人也挺烦恼，不过这个版权有没有给电视上的这个还是去问问本人比较好。
4、如何看待古风歌词？
前者，偏向古人的人，会按照古代人的思想观念、道德标准处理问题；当然，这种思想观念、道德标准是经过时代的追求与选择，大浪淘沙式的甄别，使它既会适合现代的新要求，又保留了古人重义轻利、以天下为己任等等的优秀品格。对这样的人来说，他们也许并不精通诗词格律，也不会琴棋书画，但是他们懂得如何做人，明白何时应当忍辱负重，明白如何保持本真，明白必要时需要独善其身来保护自己的清白。
后者，热衷诗词的人，不仅仅是诗词，也包括其他古风元素，他们基本是出口成章，琴棋书画样样精通，四书五经六艺信手拈来。但是细心观察就会发现，他们在处理一些问题，甚至是大是大非的问题上，远远不如前者成熟。对他们而言，诗词可能只是一个爱好，他们写的诗词作品确实符合格律，也很有感情，但是总是感觉缺少些什么，而他们骨子里，可能还是浮躁逐利的。
对古风而言，它可以改变一个人的气质、思想。有的人被诗词的魅力所折服，进而喜欢古风，慢慢的整个人的气质就会发生变化，进而这个人的思想也会发生变化，这是一个递进式的、由外向内的过程。而有的人被古人的淳朴、智慧、重义等等所折服，进而就会树立重义轻利、以天下为己任、两袖清风等等的思想，进而他的行为和气质也就会发生变化，这是一个由内而外的过程。这两种变化看似结果相同，但是由思想开始的变化更为彻底一些，前一种变化会产生诗人，后一种变化会产生古人。做诗人容易，做古人难。
诗人强调的是内涵，古人强调的是品德，说白了就是一个中国封建社会一直存在并且一直饱受争议的问题：德才之争。德与才同时具备，那是上品，是理想状况，而实际上是很难遇到的，这样的人一般都是名垂青史的人。三国时期魏武帝曹操，生逢乱世，奉行“唯才是举”的人才政策，不刻意专注品德操守，只要没有叛乱、不孝这样的大错，曹操都会予以任用。而和平年代，巩固政权、收拢民心，这时的用人政策就偏向于德行，维护社会和政权的稳定。现代社会，单就保持本真来说，抵挡物欲横流、压制自己的欲望需要强大的操守，这个需要强大的思想力量才能做到，因此是德重于才的。
然而现实是，强调诗词的人比强调古人的人多得多，这也使很多的古风群陷入了“人少冷群、人多八卦”的尴尬局面。现在喜欢古风的人越来越少，强调思想的人更是凤毛麟角。
古体诗 [1] 是与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。
四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。
五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。
五古最早产生于汉代。《古诗十九首》都是五言古诗。汉代以后，写五言古诗的人很多。南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。而七古的产生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多见。到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。
杂言诗也是古体诗所独有的。诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。
汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五言的，如李白的《行路难》；有七言中杂三言的，如张耒的《牧牛儿》；有七言中杂三、五言的，如李白的《将进酒》；有七言中杂二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；有以四、六、八言为主杂以五、七言的，如李白的《蜀道难》。
此外，古绝句在唐时也有作者；都属古体诗范围。古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入近体句式。但也有些古诗作者有意识与近体相区别，多用拗句，间或散文来避律。