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1、地名是怎么来的

地名一般以所在地的地理环境所命名如 山西 河北 河南 湖北 也有很大一部分是因为人文历史而定的，如云南 太平洋 日月潭 等

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一些市县地名的由来
加入时间：2007-3-25 财官姓名… 点击：

下地名是在不同历史时期形成的，是各民族社会活动和经济发展的“活化石”。我国一些市县地名的得名来自各种因 素，有的地名来源于社会经济的发展，有的地名与历史和地理地貌有关，有的与神话传说有关。了解地名的历史形成过 程，可以帮助熟悉和记忆地名。现将一些市县地名名称由来简述如下：

江西[赣]
赣州 因东有章水，西有贡水，市在二水之间，二水之名合为“赣”字，因以得名。
景德镇 宋真宗景德年间，因此地烧御用瓷器上有“景德年制”字样，故改名“景德镇”。
婺源 因位于婺水之源故名。
分宜 以分处宜春县而得名。
横峰 以县北有横峰山而得名。

浙江[浙]
杭州 传说大禹治水时到了这里，舍航登陆，“航”“杭”同音，故叫“杭州”。
宁波 由于下属有个定海县，取“海定则波宁”之意故名。因境内有甬江，故又简称“甬”。
绍兴 南宋高宗绍兴元年，升越州为府，以年号而得名“绍兴”。

江苏[苏]
南京 因战国时楚国在此筑城置金陵邑，故名金陵。三国吴时称建业，又叫石头城。晋时称健康。明肛称南京。 清时为江宁府治，故简称“宁”。
苏州 以姑苏山而得名。
无锡 周、秦时盛产铜锡，至汉代，锡开采完，故名“无锡”。
扬中 因位于扬子江中故名。
连云港 因位于云台山和东西边连岛之间，取两者之中的一字而命名。
淮阴 因地当古淮河之南故名。
江阴 因位于长江之南得名。
泗阳 位于古泗水之北故名。
溧阳 在古溧水之北得名。
海门 因地处长江北岸入海口附近而得名。

河南[豫]
开封 相传春秋郑庄公命筑开封城，作为囤粮储粟之地，取开拓封疆之意故名。
修武 在商代名宁邑，周武王伐纣，由孟津渡河向东，到此遇雨，歇兵三日，即将宁邑改称修武。
偃师 相传周武王伐纣，功成旋师，至此筑城，息偃戎师，故名偃师。
鄢陵 以古鄢陵塔而得名。

山西[晋]
河曲 因位于黄河转弯处，取“黄河千里一曲”之义而得名。
介休 相传春秋时晋侯介之推，不言禄，乃偕其母隐于介山至死不出。故名“介休”。
神池 以神池而得名。
闻喜 相传汉武帝至此，闻南越破，乃置闻喜县。

山东[鲁]
济南 因城在古济水之南故名济南。济南自古有七十二泉，因而被誉为“泉城”。
烟台 明朝为海防要地，设烽台，防倭寇，故名烟台。

河北[冀]
河间 因处于水涸断流的滹沱河上，子牙河在境内流过，县城位于二河之间而得名。
围场 旧名木兰围场(“木兰”乃哨鹿之意），为清代统治者狩猎地，光绪初年即以“围场”为名。

福建[闽]
福州 福州之名始于八世纪唐开元时，因州西北有福山而得名。又因市内多植榕树而又称“榕城”。

其他
合肥[皖] 以肥水出紫蓬山，分为两支，流至此地后合二为一，故名“合肥”。
洱源[滇] 因位于洱海之源故名。
武汉[鄂] 武汉包括武昌、汉口、汉阳三部分。武昌，东汉献帝时，孙权取“因武而昌”之意而得名。汉口，以位于 汉水入江之口而得名。解放后1949年设武汉市。
贵阳[黔] 因明代先后为贵筑司，贵筑乡，清代为贵筑县，因而贵阳简称“筑”。
银川[宁] 银川地名来自对贺兰山与黄河之间渠道纵横、田园密布的“塞上江南”美好地理景象的描述。又称宁夏城，简称“银城”。
湟源[青] 因位于湟水之源故名。
重庆[川] 隋唐时名渝州故简称“渝”。宋代名恭州，是宋光宗赵淳未登位时的驻地，赵淳登位后将恭州 改名“重庆”。
昆明[滇] 因古滇族之一昆明族得名。
神农架[鄂] 相传远古时代神农，曾在此定居种田，遍尝百草，采药治病。由于山势高峻，峭壁林立，即使 神通广大的神农氏也只能搭架而上，因此有“神农架”之名。
赤峰[蒙] 以境内有赤色孤峰而得名。
岫岩[辽] “岫”指有穴的山，岫岩县位于黄海之滨，因受海潮冲击岩石形成许多洞穴，因此而得名。
无为[皖] 三国时，曹操与孙吴相争，筑城于此后因攻吴无功，乃名无为城。
黄陵[陕] 相传城北桥山有黄帝衣冠冢，因以为名。
柳州[桂] 唐代文学家柳宗元曾谪居于此，为了纪念他，因以为名。

纪念革命先烈的地名：
中山市（广东省） 原名香山县，是1925年为纪念我国伟大的革命先驱孙中山先生而命名。
靖宇县（吉林省）

2、急需！有关火，光的资料和故事

满洲族简称满族。
在满族人的传说中，石和火是他们祖先的第一生命。在神话中，石是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神或火神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，在满族神话中，有许多石神观念与火神话和火信仰密切相连的故事。虽然许多神话故事都是火和石，而且是火的初始，但故事内容却不同。
有一个神话故事是通过石和火来揭示大自然是如何形成的，故事不长，但很悲壮。故事讲的是在天地未分的时候，有一位古老的女神，叫多阔霍，她是住在石头里的，是孕育着光与热的宇宙大神，日夜操劳。有一天，天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，并被巨大的雪山压着，使天母阿布卡赫赫无法发挥自己的能力，而且她也处在无助无援的地步。她不仅逃脱不了困境，而且冻饿难忍。当她发现了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神的时候，冻饿难忍的阿布卡赫赫便吞下了石头和石头里的多阔霍女神。可是，多阔霍的热火又烧得阿布卡赫赫浑身发热，坐卧不安，一下子竟撞出了大雪山。后来，热火烧得阿布卡赫赫的肢体渐渐开始融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪水河流。
满族有着悠久灿烂的文化，但是，他们对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中，对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象。满族有一则《打画墨儿》的故事，说一次树林失火了，满族的猎神班达玛发派乌鸦去叫醒人们来救火。救完火，树木已烧去一半。为此，班达玛发决定惩罚那些不去救火的人，又派乌鸦，叼着珠串，给救火的人作为标志，没有标志的人将遭到惩罚。满族著名的三仙女神话中，三仙女佛库伦就是吞下了神鹊衔来的红果，感而有孕。后来生下了一个男孩，取名布库里雍顺。这个布库里雍顺，就是爱新觉罗氏的祖先。这个神话说明，满族也是经过“只知其母不知其父”的母系氏族时期。
还有一个关于鹰和火的神话故事。在天地初开的时候，大地像一包冰块，一只母鹰从太阳里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地冰雪才开始融化，变成了一个人类和生灵可以生存的世界。当人和生灵有了吃饭、安歇和生儿育女的时候，母鹰却飞得太累了，打盹睡了，羽毛里的火掉了出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀搬土盖火，烈火烧毁她的翅膀。最后，她为了扑灭烈火而捐躯，成了善良无私的人类守护神。由于满族先民信仰萨满教，母鹰的灵魂化为女萨满，是对萨满起源的一种神圣解说。这里至少可以说明两点：一是萨满教萌生于母系氏族社会，早期的萨满为女性；二是萨满的起源和鹰紧密相连，鹰魂是萨满之魂。鹰崇拜成为萨满教萌生时期的重要内容，反映了初民对萨满教的情感。在洪荒初开的氏族部落时代，原始宗教不是人类的异己力量，在某种意义上说，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形态。
火神是一位舍己救人的品质崇高的女神，是满族萨满教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀仪式都离不开火，因而满族的火祭十分壮观。这反映了生活于严冬北方的满族先民对火的祟拜。他们熟食、照明、取暖、制造工具都离不开火。火对生存如此重要，被视为万物本原。火中产生一切东西，便是原始哲学观的反映。火神最初是初民对火本身的神化，她与太阳、星辰、天空相联系，被称为火母神、火奶奶、奶奶火神。
满族关于火神神话的故事，有的还带有母系氏族向父系氏族过渡的痕迹。阿布卡恩都里额上的红瘤变成的美女拖亚拉哈是个盗火英雄，在与天母阿布卡赫赫勇于献身方面有一致性。她是雷神的妻子，被风神盗走。这也透露出对偶婚初期出现抢婚的习俗。拖亚哈拉是男天神育化的晚辈女神，是男神生育的又一例子。她与父神却是对立的。阿布卡恩都里心中有神火，却高卧在九层天之上整天酣睡，造成北方天寒地冻、万物不生。尽管如此，他照旧整天睡大觉，什么事也不管。拖亚拉哈虽然是他的女儿，却和他大不相同，她十分关心人间生活的大事。她盗走父神的神火，因为怕火种熄灭，便把火种吞在肚里，手足兼用爬行来到人间。由于火种在她的身体里燃烧，她被烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、猩身、人心、鹰爪、猞猁尾巴，成了一个半人半兽神。她形似丑陋，实则壮美。满族人把这些特征组合在一起来描绘他们心目中的英雄，正是为了歌颂火神的巨大神力、形体与精神的美