文魁酒商标

1、五粮液52度文魁酒多少钱一瓶

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2、文魁举人——蒲敏

  蒲浩然（生于道光十三年，卒于光绪二十年，即1833—1895），字敏，号树堂，清川北道保宁府巴州县长乐乡一甲（今平昌县喜神乡大龙村蒲家山人）。大清光绪壬午年壬午科（1882年）举人，是继蒲家山开科举人雍正己酉科举人蒲曾英后的又一位蒲姓举人，故被蒲氏族人称为“新举人”。

    据说蒲敏当年中举时，巴州派人送匾来大龙村道贺，敏家穷无以待来使，其父便卖掉一庄房田方可把六十余人送走。所送之匾中间横书“文魁”（文魁是明清乡试中举中第七名的统称。明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人。第一名称“解元”第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。第七名以后统称为文魁。）二字，匾面左面竖书“钦命四川总督堂文阁监临 丁给”“钦命四川副主考翰林院编修 张权”“钦命四川正主考翰林院编修 乌中”，匾面右竖书“壬午科举人  蒲敏  光绪八年冬月吉日立”。蒲敏学识渊博，匾额所书的文魁二字是可以说对其才学的认可和赞赏。

  蒲敏中举后，曾被委任为威远县令和掌太平书院，后因由均未事职。荣归故里（蒲家山）后，设馆立教，倾授所学，其弟子门徒遍及通江、巴州、平昌。玛瑙壁下的向阳德也是他的得意门生。

  除此之外，令人所称道的就是他所留下的几首诗和文章《教学作难》，虽然数量少，但其抒写的内容在当今却极具文化底蕴。其中两首与通江县的云昙洞有关，光绪十六年（1890年）刻于云昙洞中的古佛洞的正壁右下角石屏上，其中一首为：“白云深处起昙华，结就佛缘信不差。十六洞天真宛在，此中谁识有仙家。”其中一首为：“杨柳枝头露正浓，洪钟响处起仙风。春莺巧问仙人语，何日飞升到上宫。”

另外一首是刻在冠子山一石洞的《龙关八景》现存于今冠山村一社。其内容是：“仙人名迹显千秋，虎啸龙吟青顶头。石盖坪铺几幅画，土船荡漾一轻舟。遥看玛瑙穴前献，信是金沙地下流。水秀园滩环左右，冠子山下卜诸侯。”

光绪十九年,平昌县元山镇木人庙(地名)蒲家湾宗祠落成，同族举人蒲敏为冬月立碑写了一首诗:“

绵绵瓜瓞绍河东,派别支分一气同。

若问渊源何处是,蒲侯清井泽无穷。”

蒲敏幼年受教于通江向元调门下，曾作文《教学作难》，其文如下：

蒲敏以人生若此，其何以堪为韵。

喂呀好苦，哎哟淘神，姜太公卖面，孔夫子在陈。家里穷不宜作假，天下事何必认真！手上无钢只管卖身糊口，腰力不硬，苦得我费舌劳神。一家带锁披枷，分不倒青红皂白，终日帮腔和道①，搞不清子午丑寅。红花女嫁鬼王，事不由己；黄柏皮雕灯影，是个苦人。

某也家不殷实，学而未成，久荒笔砚，难望功名。在当年，未曾发愤；到今日，才不得行。

一家人要吃要穿，小伙儿怕你会狠；弄得我当田当地，大窟窿填之不清。。想充行式人，这就皆死；学开“子曰厂②（办私塾教学）”也想逃生。

则有富豪家翁，大志先贤，左邻右舍，前村后店，你会奉承，他才作合。三户两户，几处凑成，十家八家，大家邀约。论家道，上万上千，议俸米，几升几合。昨年子着③了拐，小孩子打彩丢钱；那个人吃得亏，老先生对症下药。这个难搞，我安心情愿不教他；那个又来，看今年又是何若？

更有光棍土豪，皮家浪子，走在前面，叫声恭喜：“我有儿孙，愿随杖履。几百钱说干就干，干包了油盐柴米。多几个，一添再添。大小长短何计，只说腰里撇绸，那知道皮薄如纸。众师兄虎背拔毛，一文钱猴儿耍死。奈何斯文坠地，而后世俗如此。以至上学之时，几部百文字，一群小孩儿。三杯酒，也算致敬；两把面，便是修仪（个人认为应该是“束脩”），念的别字“一粑那④，听不明之乎也者，带就口号几垮背，只当是哑喳呜咿。满堂蛤蟆哄哄，吵得耳聋；一林麻雀喳喳，闹得神驰。试看他咕起眼睛，偏把“哉”字念成“成”字，哪怕你怄爆肚子，便将“共”字读为“其”。

若夫首夏初临，三月已过。不进学堂，跑上山坡，割草放牛，十天八天不打照面，打雅⑤抛子，一个二个学唱山歌。打锣鼓，丢窝窝，一齐学会；书皮皮，字眼眼，干净耍脱。端午过莫啥事又来读书，忘之久矣；凑底子重新认字，怎么奈何？

至于先生面前全然耍鄙，要米要钱尽他，无油无盐不理。淡酸菜权把汤烧，空辣子⑥捣得火起。萝卜切成颗颗，好酸菜留些与他；

牙齿未长钩钩，香东西轮不着你。娃娃本来通惯，敲打我就不来；先生全不耐烦，混吵不知何以。

以至教一年到头，一百两百支住；问他何时找足，三场五场尽绵。歪嘴婆照镜子，那才是当面丢底。沟子上擦腚花，这门子好不作蓝（难）!奉劝伙计们，收旗卷伞，莫把自误；请看尘世上，讨口叫花，其何以堪？、

（原通江县云昙乡蒲家坪余和贵口述，李瑞明整理）

①和道：和读抖动词。

②予曰：讽刺教书人的话。

③着：口语读“浊(chuo)”。

④一粑那：口语，即“一么多”，很多。

⑤打雅：小孩玩耍的一种形式。

⑥空辣子：农村捣姜蒜的碓臼。

通江三合乡老爷坝王元卿墓诗联，蒲敏拜题:

天生伟人，若有恒性。不汨于欲，常帅明正。

超然尘表，灼然心镜。惟公令德，顾从明命。

乾乾夕惕，砺节砥行。弱冠染翰，冰壶朗映。

目下数行，笔翔千仞，邑有先达，咸称彦圣。

学综两汉，图探八阵。倘际风云，文坛坐阵。

黼黻皇猷，珠头玉润。无奈数奇，屡考不进。

芹香久闷，青天难阁。策名国子，权由捷径。

仪型家邦，家邦有幸。诗礼传家，孝友为政。

恂恂乡党，恩联子姓。言不贵巧，色不尚令。

书绅有铭，忠信笃敬。晚年康强，诗酒寄兴。

泉石烟霞，优游涵泳。兰森桂馥，蒸蒸日盛。

福自天由，乐由前定。何必封侯，何必千乘。

  光绪王午举人补选知县蒲敏顿首拜题

云县神口河陈孝儒祖母墓联,蒲敏撰

1、棠大君女中君子，冯夫人阃内丈夫，得此而三，允推义门高节

小由基枝美荆南，后山集文行海内，今能为继，不愧金紫家风。

2、志与冰霜洁，名增日月光

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3、钟馗是谁

钟馗，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
、《唐·钟馗传略》 夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国（今陕西西安户县石井镇阿姑泉钟馗故里欢乐谷）终南山阿姑泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。 故名噪天下也！ 春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。 编辑本段非物质文化遗产由国家级AA旅游景区、陕西省文化产业示范基地——西安钟馗故里欢乐谷度假区保护传承的“终南山钟馗信仰民俗”二〇一一年六月被确定为“陕西省第三批非物质文化遗产代表作项目”。终南山钟馗信仰民俗非遗项目资料由钟馗王整理编著，其版权、著作权、实用权、商标权归钟馗王所有。 “终南山钟馗信仰民俗”国家级非遗项目资料提交完毕，专家学者一致认定其具有世界级非遗项目的价值底蕴。 编辑本段钟馗画在中国泱泱五千年的文明史中，以某种艺术为载体，寄托和表达人民大众的情思和祈愿，乃中国民间艺术的主要表现形式，或曰中国民间艺术的主脉络。传承了1000多年的灵壁钟馗文化，就是中国民间艺术长河中的一脉。向有“天下奇石第一”称誉的安徽省灵壁县，地处淮北偏东南的淮河流域。历史上长期受水旱蝗灾袭扰。旧《灵壁县志》载：居民“岁岁逃亡，十不存五”。在新中国成立之前的漫长历史时期，与灾荒年众多民众长期逃荒流离有关，民间多出艺人，如杂技、曲艺、木偶戏、皮影戏等，以为生计。其中，在民间影响力最为广泛、最具民俗文化价值的当属钟馗文化。目前，楚汉文化、灵璧奇石、钟馗画已逐渐形成三元文化产业链，并称灵璧三绝。因在中国独树一帜的钟馗画，2003年灵壁县被国务院文化部授予“中国民间艺术之乡（钟馗画）”称号。继之，2006年5月，灵璧钟馗画又被列入安徽省首批非物质文化遗产名录。灵壁县原县文化馆馆长、钟馗画资深老画师孙淮滨先生，被指命为该非物质文化遗产项目的传承人。2007年8月在中国“第四届民间艺术博览会中国创造·民间文化品牌评选活动”中，也曾授予孙淮滨先生“中国创造·民间文化品牌艺术家”称号；其选送作品获得“中国创造·民间文化品牌珍贵艺术品”荣誉。[2] 陈光林钟馗画作品融传统、现代及民间技法精华于一炉，线条凝炼，笔无妄下，造型威美，气象通神，品高韵雅，具有较高的学术、审美和收藏价值,被藏家称为“东方神画”、“镇宅之宝”。 编辑本段钟馗的多角色神祗1、总结：福禄寿禧判子妹文武财酒门花天魁星。 2、解释：福——福神、福星 禄——禄神 寿——寿神、寿星 禧——喜神、吉星 判——神判、判子、判儿、火判、钱判、托钱判、正直神、阴阳判 子——送子神、判儿、判子 妹——姐妹保护神 文——文曲星、文魁、文圣 武——武魁、武圣 财——财神、钱判、托钱判 酒——酒神、酒圣 门——门神 花——石榴花神 天——天师 魁——魁星 编辑本段信仰仪式世界上有华人的地方,就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区也很普遍，在中国的陕西西安（钟馗故里）、江淮、闽南、台湾等地这种信仰更为盛行。人们在春节、端午、开工、开盘、开地、开业、开庙、开台、谢土、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时，都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，常会有艺师打扮成钟馗的模样戴傩面具、着官袍、手持蝙蝠和宝剑跳傩，有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。有时也有操弄钟馗之悬丝傀儡表演。人们祈盼：钟馗钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！ 在日本，钟馗的信仰非常系统，许多村子有钟馗神社，制作钟馗稻草人偶，许多瓦房上还会安置钟馗瓦，跳钟馗傩舞，挂钟馗旗幡，家中小孩房中置钟馗画像，神乐社也会表演钟馗，还曾有一款飞机称钟馗型。 编辑本段钟 馗 王钟 馗 王钟馗王王宽喜，著名钟馗画家、陕西省第三批非物质文化遗产 “终南山钟馗信仰民俗” 非物质文化遗产代表传承人、钟馗文化专家、中国傩戏学研究会会员、民俗文化研究员、企业家、发明家、工程专家。 王宽喜先生为明代“天子之师”文学家、戏曲家、国家级非物质文化遗产“眉户曲子”创史人王九思的十四代后裔，汉族，一九**年生于陕西省西安市户县，属民主党派中国民主同盟人士，现为知名企业家下辖陕西新高地产发展有限公司、西安国泰装饰建材研究所、西安市国泰电力建设项目部、国家级AA景区西安钟馗故里欢乐谷度假村、西安钟馗文化研究所、西安户县财神刘海故里度假村等，旗下企业共拥有商标多个，电子商务情报信息平台三个，3G平台两个，综合社会效益良好。 其为王九思《钟馗传》（斩鬼传·平鬼传）的合法传人，对中华传统文化尤其是“钟馗文化”有着深刻的研究，是西安钟馗文化研究所首席研究鉴赏专家兼首任所长，被称为“钟馗王”，其领导研究人员对钟馗文化艺术进行了深刻的研究、发掘和整理，写出了多篇考证评述论文，得画圣吴道子钟馗画原作真传（原作藏与户县重阳宫）创作了丰富的钟馗画艺术精品，从而完善和充实了端午节文化的内涵，首先倡导策划并与政府共同推动“钟馗文化端午节”的系列文化活动的实施，并在世界地质公园秦岭终南山钟馗故里遗址上指导规划建设了西安钟馗故里欢乐谷度假村，这里可以提供旅游、食宿、会议、钟馗文化等服务，还可以参与请钟馗进家门，跳钟馗闹钟馗等系列文化活动。