创业励志散文

1、求一篇励志散文，

新生代农民工价值观念透视
农民工是我国改革开放和工业化、城镇化进程中涌现的一支新型劳动大军，是产业工人的一部分。目前,随着老一代农民工“解甲归田”，80、90年代出生的1亿多新生代农民工已成务工人员的主流。受社会历史、生活环境、教育状况以及文化等因素的影响，他们与老一代农民工在价值观念方面存在着明显的区别。分析他们的价值观,有助于了解他们的内心世界,对解决农民工问题具有积极的促进作用，对保持整个社会和谐发展具有重要意义。

新生代农民工价值观之积极表现

社会转型对于中国社会的冲击是全方位的，中国的乡村同样经历了翻天覆地的变化。这种变化不仅仅体现在农村的经济发展与繁荣，更体现在农村劳动力思想和价值观念上的变化。思想是行动的先导，一切的行为都是价值观念作用的结果。当前，新生代农民工作为社会的一个特殊群体,介于农民和市民之间,受到各种复杂因素的影响,形成了一种近乎“夹缝”中的价值取向。

权利意识增强

老一代农民工从乡土社会来到城市社会，为的是更好地养家糊口。由于普遍文化素质相对较低，缺乏法律观念，又怕失去来之不易的工作，在都市生活中几乎处于“失语”地位。新生代农民工外出打工动机是寻求个人发展，并不像父兄辈为了解决自身和家庭温饱问题。他们要求在受教育权、生存权、发展权、参与权上得到主流社会的认可，优化农民工青年成长的社会环境。如果基本权利得不到尊重的话，他们会毫不犹豫地“用脚投票”，拿起法律“武器”。他们这样做不只是为了钱，很大程度上是在告诉人们要懂得尊重他们。

自我发展意识增强

与“老一代”农民工相比，虽然新生代农民工也将谋生、赚钱作为重要目标，但不再把自己当作赚钱工具。他们不仅看重工作的“钱途”，更看中“前途”与提高生活品质。他们消费意识强，并以此向世人、社会展示自我的能力和价值；都带有“闯天下，寻发展”的目的,也想逐渐从打工仔转变为“创业者”；仅仅提高工资已经吸引不了他们，他们还会要求更多的闲暇时间以及更大的职业发展空间等等。对用人单位来说，这些新的变化无疑对以往驾轻就熟的管理方式提出了挑战。

市民化意识增强

周晓虹认为，“城市及城市文明应该能够赋予一个人在其间生活的最起码的现代特质”。英格尔斯等人的研究也表明，都市经验是个人现代性最有力的影响因素之一。

对大多数老一代农民工来说，到城市务工只是阶段性的。很多人只是把城市当作一个“找钱”的地方，他们的“根”永远在农村。新生代农民工显然没这么恋乡。城里的行为规范、科学技术、信息传播等每时每刻都在无孔不入地改变和塑造着新生代农民工，城市的“向心力”日益增强，且在潜意识里想“抛弃”农村。

调查显示，尽管目前城市的管理、服务与新生代农民工的实际需要相差甚远，但超过一半的新生代农民工愿在城市留下来。并且由于素质相对较高，他们的思维方式和行为方式均以城市为坐标，更渴望以智力而不是体力在城市生存。尽管城市社会对于农民工还存在着“经济接纳、社会拒入”，他们仍渴望得到城市的认可，渴望“市民”的身份认同及社会融合。

培训、学习意识更强

老一代农民工进行的是一种地理上的“迁移流动”，主要目的是赚钱；新生代农民工所进行的则是一种“社会流动”，追求的是身份、地位和文化的提升，而学习并拥有技能就成了向上流动的“阶梯”。新生代农民工年富力强,文化程度大幅提高,求职的预期和移居城镇的愿望比老一代农民工要高得多,同时在市场竞争和求富欲望的双重压力下，新生代农民工学习文化和技能的愿望都十分迫切。他们不满足于永远在流水线上干，掌握真实本领，不断地充实自我完善自身才是新生代追求的真正目标。内动力就是“非农就业”的目标,期望学习能带来收入和社会地位的变化。

新生代农民工价值观之消极表现

价值自身就是一个充满时效性的概念，时代变了，价值观必然发生变化。新生代农民工与城市青年在价值观问题上的趋近趋同倾向,反映了我国的现代化、城市化正在稳步推进,整个社会的政治、经济、文化正朝着富强、民主、文明的社会主义现代化目标健康发展。然而在进步的同时，也不可忽视一些负面价值观的影响。

缺乏吃苦耐劳精神

新生代农民工的家庭多数响应了计划生育政策的号召，他们多数在家里也都是惟一的“宝贝疙瘩”。尽管在户口本上他们仍是农民身份，但其中相当多的人从来没有接触过农业生产劳动。并且由于种地收入低甚至不赚钱,新生代农民工中相当一部分存在着农民不爱地,农民不爱农，“轻农、厌农、弃农”意识。

即便是进城打工，和老一辈农民工的吃苦耐劳、兢兢业业相比,如今新生代农民工由于对于长时间在生产线上进行单调枯燥的重复手工操作，既缺乏思想准备，也缺乏身体耐受力，而频繁跳槽。

有关专家表示，农村脱贫致富导致新生代民工经济比较宽裕，求职就业的迫切性相应的减弱。而且因为劳动技能差，技术工种短时间内干不了，体力工种又不愿意干，吃苦耐劳精神较老一代农民工差很远。

消费盲目，责任意识差

既然新生代农民工打工的目的不是为了养家糊口，那么他们的家庭意识显然要差。同时他们自身也并不认同自己具有照顾家庭的义务。在新的环境中,他们自我控制能力和道德规范的约束力都在下降,最容易在放任自由的状态中迷失自己。广东省统计局抽样调查显示，新生代农民工收支状况有一个显著特点：十分注重满足个人物质和精神生活的需求和欲望，个人消费支出快速增加，对耐用消费品、奢侈品的要求不亚于城镇居民。尤其是没有结婚的新生代农民工，对城市生活的模仿能力非常惊人。相当一部分新生代农民工，80%的收入被自己花掉了,只有不到20%的收入可能寄回家。一些新生代农民工不是找不到工作，而是找不到一份体面的工作，就选择放弃。他们也不回到农村去,而是留在城市“晃荡”，对家庭，甚至对自己缺乏起码的责任感。

一定程度上存在着对“城市的冷漠症”

新生代农民工大多抱着发展的目的来到城市,希望通过进入城市打工离开穷苦的农村,变成真正的城里人,从而彻底改变自己的命运。但由于各方面的原因，这种流动并没有明显改善他们的境遇。很多时候，迷茫、彷徨、愤慨、无助、仇视、向往等多种思想混合在一起，形成了新生代农民工青春期复杂的人格和思维状态。这种感受极易促使他们的心态发生变化,对城市产生出一种复杂的城市过客心理，并对城市社会采取一种冷漠的态度,甚至会产生强烈的被剥夺感以及仇视社会的心态。这种心理状况如果不能正确、及时地加以引导,势必将这些新生代农民工置于社会正常秩序与制度之外,给社会安全带来巨大隐患。

理性的思考

当前,新生代农民工已是我国农民工群体的主流,“新生代农民工”几乎“一切都是新的”：新的供需矛盾，新的权益维护，新的用工需求……

按照社会学家丹尼尔伦纳的定义，“过渡人”是站在“传统—现代的连续体”上的人，是指处在传统社会与现代社会中间的社会发展阶段上混合着新旧两种物质，有着双重价值系统的人们。他们同时兼有传统人和现代人的某些心理文化素质和性格特征。

新生代农民工作为“夹在中间的一代”，他们的价值观在传统与现代的主导价值体系下“左右挣扎”。从总体上看，改革、进取、创新、务实是新生代农民工价值观变化的主流，传统的价值观虽已“寞落”但仍具影响，而以市场经济为基础的功利、实用倾向也没有完全避免功利主义和庸俗实用主义的消极作用。他们人格的独立与依附心理，追求物质上的满足与精神的失落，整个城市的活力增强、节奏感加快的同时与城市对他们的排斥感和失落感上升。他们怀着抱负和理想，在城市和农村之间寻找着自己的位置。而农民工是否真正完成了从农民到市民的角色转换,不仅仅只是他们的职业身份的转变和居住空间的转移,更需要他们的思想价值观念、社会文化发生转换。

因此，我们要准确把握新生代农民工的心理运行轨迹,要在科学定位的基础上去引导、规范、重塑他们的价值观，使其自觉摒弃、清除思想观念中的负面因素,铸就一种符合时代发展和改革精神的价值观念,使他们顺利地实现城市化和非农化的转移,促进全社会健康、稳定、和谐发展。

2、励志的文章160个字诗歌或着散文

1、《相信未来》

食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝露的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛--
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅，失败的苦痛，
是寄予感动的热泪，
深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑，
辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次地探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定，
是的，
我焦急地等待着他们的评定。
朋友，
坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。

2、《热爱生命》

汪国真

我不去想，
是否能够成功，
既然选择了远方，
便只顾风雨兼程。
我不去想，
能否赢得爱情，
既然钟情于玫瑰，
就勇敢地吐露真诚。
我不去想，
身后会不会袭来寒风冷雨，
既然目标是地平线，
留给世界的只能是背影。
我不去想，
未来是平坦还是泥泞，
只要热爱生命，
一切，都在意料之中。

3、《跨越自己》

汪国真

我们可以欺瞒别人
却无法欺瞒自己
当我们走向枝繁叶茂的五月
青春就不再是一个谜
向上的路
总是坎坷又崎岖
要永远保持最初的浪漫
真是不容易
有人悲哀
有人欣喜
当我们跨越了一座高山
也就跨越了一个真实的自己

4、《山高路远》

汪国真

呼喊是爆发的沉默
沉默是无声的召唤
不论激越
不是宁静
我祈求
只要不是平淡
如果远方呼喊我
我就走向远方
如果大山召唤我
我就走向大山
双脚磨破
干脆再让夕阳涂抹小路
双手划烂
索性就让荆棘变成杜鹃
没有比脚更长的路
没有比人更高的山

5、《如果》

如果所有人都失去理智，
咒骂你，
你仍能保持头脑情形；
如果所有人都怀疑你，
你仍能坚信自己，
让所有的怀疑动摇；
如果你要等待，不要因此厌烦，
为人所骗，不要因此骗人，
为人所恨，不要因此抱恨，
不要太乐观，不要自以为是；
如果你是个追梦人——
不要被梦主宰；
如果你是个爱思考的人——
光想会达不到目标；
如果你遇到骄傲和挫折
把两者当骗子看待；
如果你能忍受，你曾讲过的事实
被恶棍扭曲，用于蒙骗傻子；
看着你用毕生去看护的东西被破坏，
然后俯身，用破烂的工具把它修补；
如果在你赢得无数桂冠之后‘
突遇颠峰下跌之险，
失败过后，东山再起，
不要抱怨你的失败；
如果你能迫使自己，
在别人走后，长久坚守阵地，
在你心中已空荡荡无一物’
只有意志告诉你“坚持！”；
如果你与人交谈，能保持风度，
伴王行走，能保持距离；
如果仇敌和好友都不害你；
如果所有人都指望你，
却无人全心全意；
如果你花六十秒进行短程跑，
填满那不可饶恕的一分钟——
你就可以拥有一个世界，
这个世界的一切都是你的，
更重要的是，孩子，
你是个顶天立地的人。

6、《励志诗》

彬之彬

没有一帆风顺的人生
也没有坐享其成的生活
所以
当我们独自航行在人生的大海上时
每时每刻都应做好准备
即使遭遇狂风，大浪，暴雨，烈日
也应毫无惧怕
因为只有不畏艰辛的人
才有机会享受到人生最简单的快乐

7、《成长励志》

六梦

坚忍

每一个伟大的成功者
都有一个共同的秘密
在于不屈不挠的意志
在于执着顽强的忍耐
即使因为
屡次的失败而血肉模糊
屡次的打击而遍体伤痕
屡次的劫境而困苦难撑
而他们
仍然痴心不改
仍然坚持到底
心中有一股神圣的力量
激励自己不断向上
努力奋斗的人儿
大自然也会偏爱
最终赠你财富或地位作为嘉赏

果断

犹豫不决的坏习惯
不经意中耗掉你的精力
无察觉中毁掉你的机会
击败这个成功道路上的敌人
不要等到明天
就在此刻
调动常识和敏锐的判断
做出果断的决定
强迫自己实行
不管面临多少困难
都不要再改变
做出了选择
就不要后悔
不要再拿出来讨论
让它成为最终的目标
要坚定要迅捷
要大声向人们宣布
一切都已经决定
果断
是自信的体现
是所有强者人格的特质
是人类优秀品质的核心

自信

不要马马虎虎
不要三心二意
追求绝对的准确
追求相对的完美
就算一个字也要写好
才会真正的收获快乐
无论在任何时候
都要对自己充满信
无论遇到任何羁绊
都要坚定向前
相信自己是最棒的
所有的困难都会被击垮

3、求一些经典励志的散文，故事

罗曼罗兰《写给秋天》
史铁生《我与地坛》
荀子《劝学》
毕淑敏《敬畏生命》等
苏秦配带六国相印
苏武牧羊
司马迁愤而著书
王献之学字染黑池水
孙膑受刑
常胜将军惠灵顿
卧薪尝胆
闻鸡起舞
等等

4、推荐一些经典的励志的散文，短小说

红袖添香小说网 职场励志小说~

《给爱情加点盐：好爱情是算计出来的》
作品介绍：
爱情往往是天下女人的死穴。无法想象没有盐的人生，也无法想像没有爱的女人。对于女人来说，爱情就是我们生命中的盐。与其做剩女，像只败犬在远吠，不如从一开始就像经营生活一样经营爱情，像理科生一样去算计。

完美之前，先给爱情加点盐，这绝对是个好主意。盐出五味，五味杂陈才是天下最真的味道，也就是爱情的味道。也许这对爱情有点残忍，但总好过爱情对自己的残忍。

本书是献给爱情的，也是献给女人的。作者是倡导“索斯比女人”的教母，所谓“索斯比女人”，就是生为女人，最宝贵的不是容颜和青春，也不是男人的爱和承诺，而是自己对自己的经营！她们就像索斯比拍卖行的拍品一样，即使几经易手，依然存在升值空间；即使青春不再，照样美丽依旧，照样有人追，有人疼，有人爱。

《十年花开》（《同桌的距离有多远》续集） 文 / 叶萱
简介
故事从高中毕业后开始，再次跨越4年，挟一段真实的成长。

如果说上一本书与苦难有关，那么这一本，则与抉择有关——抉择一条路，抉择一个人，抉择一种生活。

所以，我把这个故事叫做《十年花开》——或许，需要10年甚至更长的时间，我们才能悟懂：使自己完美，使别人幸福，寻找快乐的路上，才能看见处处花开。

◆《不认输！赫连娜职场蜕变计》
赫连娜长相平平，条件一般，机缘巧合下进入了世界顶尖公关公司，担任AE。同事不友好、领导不满意、客户不认可……职场新人能够遭遇的挫折她都经历了个遍，更糟糕的是情感上还备受打击，相爱数年的初恋男友竟和自己最好的朋友走到了一起。
现实远比荆棘更残忍。我们可以失败、可以疼痛、可以流泪，甚至可以流血，但我们绝不可以认输。只要不认输，就能收获最后胜利的喜悦……

◆《酒店精英成长计》
都说职场是染缸，而酒店这个职场就是染缸中的极品：部门众多，员工众多，又环环相扣，接触的客人也是形色各异，要想在这个大职场中脱颖而出，谈何容易。不管你愿不愿意，色彩都在变化，要想成为精英，颜色会变成什么样？工作只是一个过程，而不是结果。结果固然重要，边走边看，才是工作，才是成长！

◆《S女出没，注意！》
周一一，女、大龄、小DJ、无名、胖、善良、乐天、一根经。曹砚，男、红DJ、帅、刻薄、多金、多情却专一。 两个本风牛马不相及的日人遇到了一起，引发一连串的好戏。电台里各大女主播的金枝欲孽，周一一的职场生涯举步维艰，曹砚的前女友刘真一直试图挽回曹砚，周一一的爱情难上加难。最后，周一一凭借自己不懈的努力和朴实乐观的个性，获得了经验和成长，学会去爱，学会宽容。而在她感人的奋斗历程中，爱情终于也悄然来临……

◆《花朵怒放的白领生涯》
服装设计科班毕业的花朵竟然接到了思博公关的录取电话，不知公关为何物的她由此开始了不靠谱的白领生涯，她会在这个充满竞争、创意与忙碌的白领职场怒放么……
本作是以现实为题材的职场励志小说，通过公关新人花朵的职场生涯展现真实的白领生活，其中充满了成长与欢笑，失败与挫折，当然还有花开不败的恋情……

◆《nowhigh毕悦悦创业打拼记》
乐悦悦为公司的领头人，经受着来自公司、男友、同事、竞争等各方面的压力。公司的运作之初一路坦途，当派对同谋因为策划国内首次的睡眠音乐会而一炮打响。同嘉公关PK成功之后，友情、爱情、工作，全面的危机袭来，乐悦悦面对最大的挑战。成为一个女强人还是退却，是乐悦悦最后的抉择。

5、求一篇200字左右的励志诗词或散文 要名作 不要自作 急!!!

朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！
昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。（唐 李白〈上李邕〉）
以上摘书。
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一、惜时
金缕衣（无名氏）
劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
全诗之旨在于：奉劝年少者，珍惜宝贵的青春、大好时光，努力学习。

二、劝学
劝学（朱熹）
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
旨在奉劝青少年，珍惜光阴，珍惜青春，刻苦治学，有所作为。

三、进取
春宵（苏轼）
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。
旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光，而是应该积极进取，有所作为。

四、苦练
柳氏二外甥求笔迹（苏轼）
退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
诗意提出青年人要想成才，必须勤学苦读，博采众长。

五、推敲
遣兴（袁枚）
爱好由来落笔难，一诗千改心始安。
阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。
袁枚主张：凡优秀之作，往往是作者千锤百炼，去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。

六、严谨
论诗十绝（戴复古）
草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
戴复古强调：反对因袭，重视精细，切忌草率。

七、多师
戏为六绝（杜甫）
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
杜甫认为：对待前人的作品，应善于抉择，批判继承，不论古人与今人，不论时间的先后，既要向一切有成就的人广泛学习，“转益多师”，化为自己的养料；又要善于“别裁伪体”，剔除糟粕，不应囫囵吞枣，食古不化，步人后尘。

八、深入实际
论诗三十首选一（元好问）
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
元好问主张：诗歌是现实生活的反映，作家只有“亲到长安”，面向现实，才能“眼处心生”，激发真情，才能产生有“神”的诗句，画出逼真的图景；若“暗中摸索”，“闭门造句”，则断然写不出好作品来。

九、有主见
论诗五绝（赵翼）
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
赵翼认为：学习前人，必须善鉴，须破门户之见，须有独特的见解和实事求是的态度，而决不可信口雌黄，盲从附和。

十、虚心学习
逢王建有赠（张籍）
新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。
终今三十余年事，却说还同昨日时。
张籍认为，凡立志成才者，应善于向师长学习，向朋友学习，向一切内行者学习，并将他们的才智变为自己的才智，以促使自己早日成才。

十一、戒骄
题画竹（戴熙）
雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
全诗以竹喻人，并喻示：只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底，必将有所作为，定会成就一番事业。

十二、怀志
晓窗（魏源）
少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
诗人巧借晋代祖逖与刘琨闻鸡起舞之典，警示人们要立志奋发，有所作为，切不可蹉跎岁月，要有时不我待，立志济天下，安邦民，为国献身。

十三、高节
石灰吟（于谦）
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
全诗启示人们，凡要做一个坚强、正直的人，就要经得起千磨万凿的敲打，就要经得起烈火般的考验，苦其心志，劳其筋骨，即使粉身碎骨，也要保持高尚的节操。

十四、百折不挠
梅花（王安石）
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
诗意梅花凌寒独放，为“有暗香来”而不屈不挠。

十五、坚毅
竹石（郑板桥）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神，只有具备坚强的意志，顽强的毅力，锲而不舍的精神与刚劲坚韧的节操，才能在成才的路上，不断探索，开拓奋进。

十六、反腐
题长安主人壁（张谓）
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
全诗揭露金钱对人情世态的污染，勾画出钻营逐利者的冷漠心态。

十七、倡廉
两袖清风（于谦）
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。
于谦主张居官清正廉洁，不沾不贪，只求人民群众不指戳脊骨梁。

十八、谦让
秋荷（郑板桥）
秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇。
诗人赋予秋荷以谦让精神，主张实事求是，谦虚待人。

十九、省身
悯旱（洪亮吉）
镇心帷车坐，偏愁云气晴。
客行殊望雨，敢说为苍生。
诗人面对旱灾，自惭不能呼风唤雨，以救苍生，表现了作者关心人民疾苦之情。

二十、报国
从军行（王昌龄）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
诗人抒发誓保边疆，决心破敌的将士豪情。

二十一、建功
出塞（徐锡麟）
军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
诗人抒发了为国捐躯、献身革命的豪情壮志。

二十二、忧民
蜂（罗隐）
无论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
诗人同情人民群众耕而无食的忧民豪怀。

二十三、爱民
潍县署中画竹呈年伯包大丞括（郑板桥）
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
全诗充分体现了作者作官为民，关心与同情民众疾苦的可贵精神。

二十四、斥奢
官仓鼠（曹邺）
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
全诗寓庄于谐，借斥责官仓老鼠而讽刺贪官污吏，真是入木三分，痛快淋漓。

二十五、重贤才
读《三国志》（李九龄）
有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。
诗人以史为鉴，说明一个国家的兴废与隆替，并不是天意的循环，而是在于“得贤”。

二十六、诚信
商鞅（王安石）
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
此诗申述以诚取信于民的为政之道。

二十七、明辨
石石昔大义灭亲（洪皓）
恶吁及厚笃忠纯，大义无私遂灭亲。
后代奸邪残骨肉，屡援斯语陷良臣。
此诗一赞贤良，二揭奸臣，提示要以史为鉴，要明辨是非，亲贤才，远小人。

二十八、反对迷信
贾生（李商隐）
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗歌批判了汉文帝不是询问国计民生的大事，治国安民之道，而是荒诞不经的鬼神之事。

二十九、审势
登鹳雀楼（王之涣）
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
诗人以高瞻远瞩的道理，告诉人们要看得远，必须要站得高。

三十、创新
论诗五绝选一（赵翼）
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
诗人主张日日争新，提出只有不断开拓，不断创新，不断进取，才能不断“争新”。

三十一、慎平
泾溪（杜荀鹤）
泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
诗意为遇险易警，遇安易怠。这说明了凡事皆应谨慎，惟有居安思危，方能临危不惧。
　
三十二、开放
论诗三首选一（元好问）
坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。
诗意不可“坐井观天”，要“放眼江山”。

三十三、调查研究
题庐陵萧彦毓秀才诗卷后（陆游）
法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识，尽在山程水驿中。
陆游主张作家要走出书斋，投身到大自然的怀抱中去，到群众中去调查研究，才能得到真法。

三十四、克难
慈湖夹阻风（苏轼）
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不　岩。
诗人阐述了不畏艰险、克难奋进的人生态度。

三十五、自强
浪淘沙（刘禹锡）
莫道谗言如浪深，莫言过客是沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
诗人认为成才之路时有风雨，长满荆棘，但应受得起挫折的考验，自强不息，是金子总会发光。

三十六、谗言可畏
离骚（陆龟蒙）
天问复招魂，无因彻常阍。岂知千丽句，不敌一谗言。
诗人表达了佞臣可恨、谗言可畏、昏君可恼、忠臣可悲的忠愤之情。也警示了世人要亲贤避谗。

三十七、实践
冬夜读书示子聿（陆游）
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
诗人认为，成就学问和事业的两条途径是一是勤读，二是实践。没有实践的理论“终觉浅”。

三十八、创业
读蜀志（郑獬）
曹公屈指当时辈，天下英雄数使君。
髀肉消来还感泣，争教汉鼎不三分。
诗人表明了要创业必须心中时刻惦记着事、并为事业成功倾注全部力量。

三十九、任人唯贤
己亥杂诗（龚自珍）
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
诗人大声疾呼，不拘一格降人才，表明了改造社会、发展一切事业就要尚空谈的敢问敢干的有社会责任感的贤才。

四十、胆识
三别好诗（龚自珍）
狼籍丹黄窃自哀，高吟肺腑走风雷。
不容明月沈天去，却有江涛动地来。
诗人“高吟肺腑走风雷”为有江涛动地来。表明了敢想敢干的大无畏精神和过人胆识。

四十一、识才
马诗（李贺）
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
诗人有韩愈叹伯乐不常有之声。千里马常有，而伯乐不常有。识人量才要以事业为重，不以个人好恶作取舍，这样方能让人才脱颖而出。

四十二、育才
题花山寺壁（苏舜钦）
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

6、找一些关于励志散文

冷若寒风逝，此戏已散场
作者：枫愚艰诚
午后的阳光刺破了云层，透过玻璃窗暖暖地照在身上心中的阴霾豁然消失殆尽，所有的不快被洗劫一空。扶着窗子，透过明亮的玻璃窗，阳光下的斑驳的树影，错落地交织着。
踏着时间的光影，漫步在记忆的河里。一幕幕那么清晰，真实得让人流泪。
过去的，就不再重来，突然间想起大话西游孙悟空的月光宝盒，如果可以，我希望拥有。
有一种情感叫思念，有一种思绪叫遗憾，然而，思念的恰恰是美好的遗憾。
有一种痛苦叫回忆，有一种憧憬叫未来，英文叫过去时和将来时，还有一种叫做过去将来时，你希望活在哪个时态？
人生是一种艺术，每个人都是艺术家，在生命的长卷上尽情挥洒。不一样的，有人画的是宁静的田园风光，有的是喧嚣的繁华都市，有的是放荡不羁的山水写意，但是，笔下画的，一定不是你最喜欢的……
在川流不息的人群中，我们都在寻觅，拼命地要我们本不需要而且毫无用处的东西。与其苦苦寻觅，不如顺其自然。
“赤条条来去无牵挂”不记得是哪部戏里的戏词，写的那样真切，那样的无情。虚无的，眼中繁华；真实的，心中牵挂。
洗却铅华尽，此戏已散场。人生的大幕将落，带不走一衣一衫。

7、最经典的励志散文的内容简介

一个人在其一生中，阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文，不仅可以开阔视野，重新认识历史、社会、人生和自然，获得思想上的盎然新意，而且还可以学习散文名家高超而成熟的创作技巧。《最经典的励志散文》作品字字珠玑，给人以语言之美，有的博大深沉，给人以思想之美；有的感人肺腑，给人以情感之美；有的立意隽永，给人以意境之美。我们诚挚地期望，通过阅读《最经典的励志散文》能够让读者充分享受阅读的乐趣，启迪心智，陶冶性情，进而提高个人的审美意识、文学素养、写作水平、鉴赏能力、人生品位，为自己的人生开辟一片广阔的天地。

8、关于励志的散文 120字

励志散文示例：

奋斗书写无悔青春

世界上美丽的东西千千万万，却没有一样比年轻更为美丽；世界上珍贵的东西数也数不清，却没有一样比青春更为宝贵。我们是多么值得骄傲多么让人羡慕啊！而我们若只是挥霍光阴，只是享受，不去奋斗拼搏，那我们真的算拥有青春吗答案是否定的，我们仅有发愤图强，努力耕耘才能做到无愧于青春，无愧于人生，才能拥有一个充实而完美的青春。

奋斗的青春是完美的风景正是那千万颗在青春中奋斗的心，以及那千万双在天空中高飞的振翅，装扮着最完美最美丽最珍贵的人生季节—青春。将青春变成人生最完美生活的出发点。“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”昭示着一代伟人奋斗的青春。他们的青春因充满奋斗和活力而洋溢着完美，而今，青春正我在我们手中，我们不能容忍青春在我们手中白白流逝，我们不能在叹息声中虚度光阴，我们不能在叹息声中了结生命，那么就让我们在青春时节奋发吧！让青春之花永远绽放在我们心中，书写一卷有声有色的人生。

青春在奋斗中展现美丽，青春的美丽永远展此刻她的奋斗拼搏之中。就像雄鹰的美丽是展此刻他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过怯懦，以进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧！在波涛汹涌的大海中不断前行，展示我们子一代人青春的壮美与力量，让我们就像雄鹰一样搏击长空吧！让青春之歌扬出昂扬的旋律，让我们的声明发出耀眼的光芒。

奋斗抒写无悔青春，在漫漫人生道路上，青春虽然只是一小段，但当你白发苍苍回首时，你会发现以往拥有的青春依然会在记忆中闪烁着动人的光彩。青春无悔该是我们每个人的追求，我们仅有把握好青春的每一天，在激流中涌进不断拼搏，我们才能够骄傲地说：“我的青春是无悔的！”

一帆风顺固然值得羡慕，但那天赐的幸运不可多得，可遇而不可求。唯一稳当可靠的是自我心中的指南针。无论你绕了多远，无论你被阻挡得多么严密，只要你不忘记你的方向，你就有走到目标的一天。

（摘自短美文网）

9、有关励志的散文段落

有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。

那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中汲取教训，做一些反省。

你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。

天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。

很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。

如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。

人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。

生活在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时间久了，就会觉得厌倦，就会有一种想要逃离的冲动。也许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事，只是给不了自己坚持下去的勇气。

多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话，以为可以爱得更单纯。

如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了

禅宗中流行一句话，叫做“平常心是道”。对于“平常心”三字，鄙人曾有长期的琢磨，却始终不得要领。受领导压制了忍气吞声，叫不叫“平常心”？被人打了左脸再把右脸让过去打，叫不叫“平常心”？生病住院倾家荡产还喜笑颜开，是不是就叫“平常心”？

近读禅宗语录，忽然对“平常心”有了“豁然开朗”的感觉。《五灯会元》载唐代禅师景岑与施主关于“平常心”的对话，施主问：“如何是平常心？”景岑禅师回答说：“平常心就是要眠即眠，要坐即坐。”施主再求进一步的答案，禅师又说：“热即取凉，寒即向火。”景岑禅师有很多弟子，弟子们把师傅的此种答问方式称为“即随因缘答”，就是看到什么答什么，想到什么答什么。弟子问：“师傅，有人问您的时候，您可以即随因缘答，假如无人向您发问，您又该如何做呢？”景岑禅师回答说：“困则睡，健则起。”弟子又求进一步的答案，禅师答曰：“夏天赤骨力，冬寒须得被。”就是“天热脱衣，天冷盖被”的意思。

再读其他禅师的语录，发现他们对“平常心”的理解，跟景岑禅师大同小异。如此则“平常心”得来岂不是太容易了？

假如我们以为容易，那我们就错了。那只表明我们还不是“禅师”，还只是“俗人”一个。那短短几个字、几句话，是禅师用一生的苦难与冥想换来的，如何能说易？不受尽失眠、卧床之苦，如何能懂“要眠则眠，要坐即坐”就是最高的“道”；不受尽热死、冻死之苦，如何能懂“热即取凉，寒即向火”以及“寒即围炉向猛火，热即竹林溪畔坐”等等就是最高的“道”；不受尽病死、饿死之苦，如何能懂“屙屎送尿，着衣吃饭”等等就是最高的“道”？饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。跨越万水千山方知水不过如此山不过如此，未出家门者如何能领会？阅尽世间冷暖方知人不过如此情不过如此，纨绔子弟们又如何能领会？禅学好像就是苦命人的哲学，岂一个“易”字了得？

如此则禅师莫非一定要逼人受苦？是又不然。“苦”是我们到达彼岸的一条船，“慧”亦是送我们到彼岸的一叶舟。“慧”就是“悟”，就是“觉”，就是“智慧”，就是“灵明”，和“苦”比较起来，它甚至还更为根本。有很多人吃尽苦头不能“开悟”，说明受苦未必就是到达彼岸的必由之路；相应地，一辈子幸福的人如托尔斯泰晚年也能“开悟”，说明“智慧”可以普度苦者与乐者。于是一份“平常人生”，最后就有赖于我们的“慧根”：

欲得“平常人生”，要有“放下”勇气。身上一件衣服舍得“放下”吗？舍得；怀中一位美女舍得“放下”吗？舍得……心中那一份理想呢，那一份因世道无常而被耽误的理想，舍不舍得“放下”？好像有些难，是不是有点难？似乎每个人内心，都有最后一份秘不示人至死舍不得“放下”的东西。有这份难处，所以我们造出“死不瞑目”这个词；有这份难处，所以我们不敢轻言“平常人生”。

欲得“平常人生”，要有“专注”精神。“三心二意”，那不是“平常人生”；“见异思迁”，那也不是“平常人生”。千万座山峰你只能爬上其中的一座，千万条道路你只能走完其中的一条，千万首优美的歌你只能唱其中的一首。你觉得遗憾吗？也许有一点，但却完全不必。因为用你短暂一生的光阴，若没有“专注”精神，你甚至连一座山峰也爬不上，连一条道路也走不完，连一首歌曲也唱不好。当你生下来，当你开始懂事，你就要目标坚定；稍有彷徨，稍有犹豫，你就会两手空空入暮年。

欲得“平常人生”，要有“知足”情怀。有人批判“知足”，说那只是“不进取”，其实这是批错了。“知足”是什么，“知足”就是知生命的“缺陷”、人生的“不足”。你喜欢的你没有能力得到，你要知道这“不足”，接受这“不足”；你不喜欢的你没有胆量拒绝，你要知道这“不足”，接受这“不足”。你以“癞蛤蟆”之身而想吃“天鹅肉”，那是你的志向，没有人可以阻止你；但你对于自己的“癞蛤蟆”身份，要心知肚明。你“驽马”一匹却要和“千里马”赛跑，那是你的使命谁也无权干涉；但你要明确地知道，你原只是一匹“驽马”。人秉天地之气有厚有薄，没有人无“缺陷”，没有人无“不足”。知“不足”，就是“知足”；知“不足”，就能“知足”。能“知足”就能得一份“平常人生”。

曾听过一则笑话，讲人最大的“成就感”为何：婴幼之时最大的成就感是“不尿床”，老迈之时最大的成就感也是“不尿床”。极富“禅意”。“平常人生”不就是如此嘛？幼时尽最大努力“不尿床”，老时尽最大努力“不尿床”，那就是成功。——那就是“平常人生”。