寺庙缺水创新

1、命里缺水去什么寺庙比较好

去什么寺庙都行啊，虔诚的拜佛，拜菩萨，都很灵的，这跟命里缺水有什么关系呢？

2、如何提高寺院管理

时代在进步，社会在进步，寺庙也在进步，寺庙是社会长期存在的一种宗教团体，唯有强大和完善的信息化体系才能辅助寺院进行永久性的佛教经济活动.首先：要强化自身的管理：一、 建立完善组织领导协调机制，提高对寺院社会管理的思想认识二、建立完善社会管理机制，明确寺院社会管理的职责分工。三、建立完善公共服务机制，形成寺院社会管理的社会网络。四、建立完善社会评价机制，加强寺院社会管理的民主监督。五、建立完善寺院民主管理机制，强化寺院社会管理的行动主体六、建立完善规章制度落实机制，使寺院社会管理更加规范化、制度化。另外：也可以借助辅助的手段来进一步提高寺院效率：欲了解详细，请联系！

3、如何做好新形势下的藏传佛教工作

4.1对XX佛教寺庙管理体制和管理机制进行建立和完善
全省范围内加强对XX佛教寺庙的管理，尤其是在体制管理和机制管理上，具体可以从以下几个方面着手：一是，把XX佛教寺庙管理归属于该地区党委和政府日常管理工作范围内，使党委和政府成为XX管理的中坚力量。积极构建以县委、县政府领导的XX管理小组，并通过宣传获得全社会的配合和支持，结合相关法律和制度管理条例，明确各级管理职责和任务，共同促进XX佛教寺庙管理体制的创新和改革。二是，对寺庙管理体制和管理机制进行创新。在XX佛教寺庙被立位基层社会单位之后，其管理体制、公共服务以及保障机制等方面的特点和规律也有所改变，应结合当前社会发展的新形势，对其工作和管理进行总结和创新，从而帮助改善政府对寺庙管理中存在的“不敢管、不愿管以及不会管”等问题。
4.2积极构建XX寺庙相关事务管理网络
全省范围内积极构建了XX寺庙相关事务管理网络，分别在各级州、县、乡等成立了管理领导小组和办公室，州县党委政府党员领导干部各联 1 座XX寺庙，同时配以XX界知名人士，一般为 1 至 3 名。特别是对乡村两级管理寺庙的力量进行了强化，在每个县和乡都配备了一名领导分管民族XX工作，并配以办公室和XX干事，在村级设定相关管理联络员，对于重点寺庙，则在其附近村社上设立警务室，这样才能使其管理更加精细化，为规范化管理提供可靠保障。同时，在寺庙管理中为了不断加强自我管理，针对以往寺庙未能实现民主管理这一问题，改选了寺庙民管会，由村干部担任责任人，并积极组织成立了寺庙监评会，由活佛担任责任人，通过这些措施，不仅实现了XX寺庙自我管理和监督，同时也使其内部组织管理机构得以重新构建。
4.3加强法制宣传和管理，对XX佛教寺庙管理的长效机制进行完善
XX佛教寺庙管理是一项比较复杂的管理工程，不仅需要寺庙自身的努力和政府的管理，同时还需要整个社会各方面的力量来长期支持。鉴于此，要加强对寺庙管理的宣传教育，使其在人民群众中形成共识。XX佛教寺庙管理要想得到长远、稳定发展，就必须要建立在相关法律、法规的完善基础上，因此必须要加强对其法制的宣传、教育以及管理工作。尤其是在藏区和谐社会的构建和维护中，如果能够掌握舆论，那么就拥有更多的主动权，否则将会陷入被动局势。因此政府相关部门通过派驻寺庙工作组来实施法制宣传和政策宣传工作，从而帮助XX寺庙、XX人员以及信教群众都树立大局意识，积极培养他们的爱国意识和团结意识，从而帮助更好的维护当地稳定[9]。并且，还积极构建了一系列工作机制和管理制度，极大的推动了XX佛教寺庙的内部管理，为XX界合法权益的保护提供了可靠的保障，同时还很好的协调了XX佛教寺庙与社会各界关系。尤其是其各级政府信息资源共享机制和以块为主、分条管理的齐抓共管机制的建立，使得XX佛教寺庙团结性更强，对于分裂势力的活动抵御能力和免疫力也更强。除此之外，党委、政府各有关部门也要真正的发挥自身职能作用，对各级各部门的职责和责任予以明确分配，强化各项管理措施，加强各个环节中的密切配合，从而齐抓共管，形成管理合力，切实将XX佛教寺院社会管理的各项工作落到实处。
4.4加强对XX佛教寺庙财务管理及XX人员的社会保障
现阶段XX佛教寺庙处于转型阶段，以往财务管理方法已经不适应当前的发展模式。寺庙的主要经济收入来源是观光服务、佛教活动、利用寺院开展生产经营活动以及信教群众布施等，经济管理中存在产业化程度低、经营管理粗放等问题，极大的制约了其发展。在今后的发展中，XX佛教寺庙要争取国家的政策支持。各地在寺院社会管理工作方面虽然做了一些积极的探索，然而在地区经济社会发展滞后等因素的作用下，导致寺庙管理资金项目以及XX民生问题解决难度较大[10]。因此，需要积极疏通各种渠道，争取获得政府部门的财政支持，将涉及寺院社会管理方面的项目和资金纳入国家政策性财政支持范围。榆次同时还应将XX人员的基本医疗保障和生活保障等纳入政府行政管理部门和公共服务中去，例如核定XX人员基本信息，并将其纳入社会保障体系中，为其提供养老保险、医疗保险、人身意外保险以及低保等，使其真正纳入人民群众的管理中去。另外，对于XX佛教寺庙的学经班XX人员还可以给予一定的生活补助，以推动其教学和学习的发展。这极大的保障了XX人员的基本生存，解决了他们“病有所养、老有所依”的需求，对于实现公服务的社会化、均衡化发展具有非常重要的意义。

4、五行缺水怎么办

其实按照五行生克原理，不是说缺什么就该补什么而是该看五行谁生谁来确定该怎么弥补，简单说来，所谓的五行生克就是，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
如果你是缺水，那么就应该补金，水生于金，补金，水就源源不断，所以你可以戴金的饰物什么的弥补一下，也可以去寺庙摸摸佛，所谓佛带金光，也可以在家里供着小金佛什么的，都是很好的，一般信这些的话最好是该让自己名字中含金或者带金比较好，像鑫啊

5、五行缺水不宜去寺庙

不是吧，诸佛菩萨普渡一切众生，乃至妓女，杀人犯罪者，仍然想着种种办法救度他们，何况你呢？可以去结善缘

6、寺庙设计的的风格有哪几种？

类型：根据已知的历史文献、考古发掘和实物材斜，大体可将流行于我国中土的佛寺划分为以佛塔为主和以佛教为主的两大类型。

特点：从构造的角度，中国古代寺院建筑的特点可以归纳为7项：

①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。②保持构架制原则。③创造斗栱结构形式。④实行单体建筑标准化。⑤重视建筑组群平面布局⑥灵活安排空间布局。 ⑦运用色彩装饰手段

从传统文化的角度可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题
一、以木材为主要建筑材料，辅以砖瓦。
二、采用框架式结构。
三、整齐灵活的平面布局。
四、优美的建筑造型。
五、丰富多彩的装饰手段。
六、注重建筑跟周围自然环境的协调。

1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。
此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为"抬梁式"。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由****对这种构架所引起的危害。"墙倒屋不塌"形象地表达了这种结构的特点。
2、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律
就是以"间"为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了"因天时，就地利"的灵活布局方式。
3、中国古代建筑造型优美
尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。
庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶，显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。
4、中国古代建筑的装饰丰富多彩
包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。
雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。
5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调
建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等，都要认真调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应，从而构成为一个大的环境空间。
中国古代宫殿建筑的特点：为了体现皇权为核心的等级观念一般采取严格的中轴线对称的布局方式，“左祖右社”的格局，“前朝后寝”两大部分。但总的来讲，中国古代宫殿建筑比较尊重自然，体现中庸思想，特别重视中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建筑的特点：主要是以佛教建筑为最。而现存佛寺多为明清建筑，其特点是多采用庭院式布局，主要殿堂仿宫殿府第式样，一般建筑则参照民居式样。伽蓝七堂以禅宗为例：山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净

7、林生斌捐款修建的取水井被打开，寺庙方回应后，又出来了什么问题？

相信最近大家都被在2017年的时候失去老婆和三个孩子的林生斌事件给刷屏了吧。

这起案件在当时可谓是引起了极大的轰动，大家对于林斌生也十分同情，纷纷对这个失去老婆孩子的男子给予了支持。

而林生斌为此还专门开了一家名为“潼臻一生”的店铺以此来惦念亡妻，大家也都被这个深情的男人所打动。

但是没想到，随着林生斌公布自己与第二任妻子的孩子已经出生的消息后，瞬间引起来网友们的愤怒，大家并不是不能理解林生斌再次结婚，而是接受不了林生斌哪怕在二婚之后依旧还在消费亡妻，打着悼念亡妻的名义来欺骗公众的感情。

随后，网友们开始深扒林生斌。

更是扒出了许多似真非真的消息，其中就有关一口林生斌此前花了8万元捐赠的井有关。

据了解，这口井深181米，是林生斌在2017年的时候为一家缺水的寺庙捐赠的，而网友扒出这口井上面写着“童臻一生”，而这个“童”并不是亡妻的“潼”字，于是猜测这是林生斌心中有鬼想要镇压自己的亡妻和孩子而修建的，因为他们是因为火灾而死亡的，而这个“童”字刚好缺水，并且有网友打开后发现这口井里面还放着一把大锤子，中间还做了隔层。

而寺庙对此也做出了回应，表示林生斌当年只是负责捐款，井是寺庙自己修建的，称“潼”字错误是因为当然没有核实正确。

不过网友对此并不买账，于是又纷纷提问那么为何要选择181米这个深度？是想让母子四人下18层地狱吗？还有为何井里会放一把大铁锤？等等问题。

对于林生斌事件你怎么看呢？你觉得林生斌的做法是否过分了呢？

8、如何做好加强和创新寺庙管理工作？

对寺庙的管理，我们要把它纳入到国家的管控之下。除了行业管理之外，还应该加强政府的引导。