蒙古舞创新

1、蒙古族有哪些习俗？

蒙古族主要生活习俗如下：

1.蒙古包为蒙古民族的传统住房。蒙古民族的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。蒙古族的饮食有粮食、奶食、和肉食。蒙古族不吃青牛肉。

2.蒙古族最大的传统的节日性群众集会为“那达慕”，蒙古语意为娱乐、游艺，起源于13世纪初。蒙古族的传统节日有马奶节、那达慕大会和新年（也称白月）。

3.很多蒙古族牧民酷爱钻花烟锅(烟斗)，曾有“一个烟锅换一只羊”之说。用五种金属原料钻成花﹑鸟﹑鱼﹑兽等花纹图案的烟锅，再配上红玛瑙烟嘴和檀香木烟杆，不仅实用，还是十分精美的工艺品。

4.新中国成立前，蒙古族地区曾有过很多落后的婚姻习俗，如贵族一夫多妻﹑包办婚姻﹑结婚前要由喇嘛念经或求神问卦﹑重聘礼﹑抢婚、收继婚习俗等风俗。

新中国成立后，他们严格实行一夫一妻制，青年男女都是自由恋爱，自主择偶，绝大多数家长接受和同意孩子的选择，父母前往女方家“征得同意”只是一种必要的程序。那些落后婚俗大部被废除。

5.新中国成立前，蒙古族的丧葬一般有火葬﹑土葬和野葬（也称天葬）。西部牧区常见的是野葬。人死后将尸体放在木轮车上拉着跑，直到掉下来为止。尸体置于荒野，被狼或野鹰吃掉，死者的灵魂即可以升天堂。

七天后，如果死者的尸体还在，被认为是不吉祥的，必须继续请喇嘛念经﹑向喇嘛布施，替死者祈祷消灾。

火葬主要是上层喇嘛，土葬则多为王公贵族以及农区或半农牧区的蒙古人。新中国成立后，蒙古族野葬形式消失，完全改用土葬和火葬，其丧葬方式的选择主要取决于自己家族的习惯。

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蒙古族一向有“音乐民族”﹑“诗歌民族”之称。河套地区流传有这样一句话:“河套的民歌牛毛多，唱了三年，唱了一支牛耳朵。”反映了内蒙古民歌之多。蒙古民歌可分为长短调两种体裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民质朴﹑爽朗﹑热情﹑豪放的性格，听了使人有置身蒙古草原之感。

“好力宝”是内蒙古民间流传很广的一种演唱形式，有固定的曲调，唱词是触景生情的即兴创作，深受群众欢迎。另外还有“玛哈塔勒(赞词)”﹑“于热勒(祝词)”﹑“岱日勒其(对口唱)”﹑神话﹑童话、传说﹑说书等内容和形式。

马头琴是蒙古人民最喜爱的民族乐器，因琴杆上端雕一个精致的马头而得名。最早的马头琴称为“奚琴”或“胡琴”，起源于东胡的“奚”(即库莫奚)，清末称作“潮尔”。演奏形式多半是独奏，或是自拉自唱。马头琴拉出来的声音辽阔低沉，悠扬动听，仿佛把人们带进茫茫无边的草原。

蒙古族舞蹈久负盛名，传统舞蹈有马刀舞﹑筷子﹑安代﹑驯马手、小青马等。通过草原马上生活提炼而成的马舞，造型挺拔豪迈，步伐洒脱轻盈，在一挥手、一扬鞭、一腾跳之间，都使人感到骏马的纵越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格，具有浓郁的民族特色。

2、青藏铁路创造了哪九个奇迹

1、线路最长的高原铁路

青藏铁路是世界最长的高原铁路，青藏铁路由西宁至格尔木段和格尔木至拉萨段合成，全长1956公里。青藏铁路格尔木至拉萨段，穿越戈壁荒漠、沼泽湿地和雪山草原，全线总里程达1142公里。当年国家领导人在青藏铁路开工典礼上曾经感慨：修建青藏铁路这条世界上海拔最高和线路最长的高原铁路，是人类铁路建设史上前所未有的伟大壮举。

2、海拔最高的高原铁路

铁路穿越海拔4000米以上地段达960公里。经过长达5年的艰苦奋战，10万名筑路大军在“世界屋脊”抒写了壮丽诗篇，建成了世界海拔最高的高原铁路——青藏铁路。青藏铁路穿越海拔4000米以上地段达960公里，最高点为海拔5072米的唐古拉山垭口，被誉为“离天最近的铁路”。

3、穿越冻土里程最长

青藏铁路是世界上穿越冻土里程最长的高原铁路，铁路穿越多年连续冻土里程达550公里。青藏铁路是世界冻土区工程建设领域第一次大规模地、全面地综合应用多种工程措施解决冻土问题的典范。这些全新的解决思路和工程科技创新，标志着青藏铁路多年冻土工程实践已处于世界领先水平。

4、创高原铁路最高时速

青藏铁路建成通车后，列车在冻土地段行驶时速将达到100公里，这是目前火车在世界高原冻土铁路上的最高时速。建成后的青藏铁路冻土地段时速将达到100公里，非冻土地段达到120公里，这是目前火车在世界高原冻土铁路上的最高时速。

5、世界第一高隧

风火山隧道位于海拔5010米的风火山上，全长1338米，轨面海拔标高4905米，全部位于永久性高原冻土层内，是世界上海拔最高、横跨冻土区最长的高原永久冻土隧道，有"世界第一高隧"之称。青藏铁路开工前，西方媒体预言：青藏铁路根本过不了风火山，因为风火山地下全是长年冻土，冰厚达150多米。2002年10月19日，青藏铁路风火山隧道胜利贯通。

6、世界上最长的高原冻土隧道

在海拔4767米的昆仑山口附近，坐落着世界上最长的高原冻土隧道--全长1686米的昆仑山隧道。昆仑山高大雄伟，横贯亚洲中部，被称为"亚洲脊柱""龙脉之祖"。据了解，当初在修建昆仑山隧道的时候，由于缺氧，施工人员背着5公斤重的氧气瓶，边吸氧边工作，一年光氧气就能消耗12万瓶。

7、海拔最高的火车站

唐古拉车站海拔达5068米。青藏铁路唐古拉车站地处青藏高原腹地，海拔5068米，距离拉萨约600公里。唐古拉车站属于客货两用综合车站，是青藏铁路全线海拔最高处的中间站，同时也是世界上海拔最高的火车站。

8、最长的高原冻土铁路桥

青藏铁路第一长桥达11.7公里。在中国最大"无人区"--海拔4600多米的可可西里国家级自然保护区边缘地带，一条美丽的"彩虹桥"飞架于昆仑雪山下，这就是全长11.7公里的号称青藏铁路第一长桥的清水河特大桥，也是世界上最长的高原冻土铁路桥多个桥孔还为藏羚羊等野生动物提供了自由迁徙的通道。

9、最高的铁路铺架基地

青藏铁路安多铺架基地海拔4704米在西藏那曲地区安多县北部，有一处占地8000多平方米、海拔4704米的青藏铁路铺架基地--安多铺架基地，这是世界上海拔最高的铁路铺架基地。西藏境内530多公里铁路所需的全部轨排和预制桥梁，都由安多铺架基地负责生产。铺架基地在铁路建设中起到了重要的作用，它主要负责各种铺架材料的储备，用钢轨和枕木生产出轨排，预制桥梁，以及机车等大型设备的整修准备。

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青藏铁路被列为“十五”四大标志性工程之一，名列西部大开发12项重点工程之首。中国国外媒体评价青藏铁路“是有史以来最困难的铁路工程项目”，“它将成为世界上最壮观的铁路之一”。

青藏铁路的建成运行使中国内地主要城市与尼泊尔贸易的陆路运输时间从12至18天缩短到一周以内，推动尼泊尔落后的北部山区的经济发展，帮助尼泊尔独立自主地出现在世界政治舞台上。同时，青藏铁路加强国内其他广大地区与西藏联系，促进藏族与其他各民族的文化交流，增强民族团结的需要。

3、蒙古族舞蹈的创新体现在哪些方面？？？好急···可以帮我回答么？？

一、蒙古族舞蹈的传承、发展和创新是时代的召唤

历史的波涛穿透了无数次社会的变迁，蒙古族舞蹈文化在历史的长河中潜移默化的发展和变化着。面对新时代的审美变迁，面对传统价值观与现代思维的冲撞，随着西方文化在中国的传播，传统的审美观受到很大的冲击。生活内容、思维理念、信仰爱好和审美需求都发生了全然不同的变化。因此，历史积淀形成的传统风格模式，对新生活、新理念、新的时代精神的彰显已经力不从心。"粉墨当随时代"的舞蹈艺术，首先应该对"传统的既成模式"，也就是"舞蹈形式感"的改造，新的创作思维、结构方法以一种新的审美原则，创作出具有新时代气息和形象的舞蹈作品。我们必须以蒙古族传统风格化的舞蹈图式和韵律为依据，作为舞蹈创新的动机源点，因为那是蒙古族人民独特的精神和性格的形象积淀，在这基础上，用现代生活情感、审美意识，发展和创造出具有个性化、多样化的民族舞蹈作品，使蒙古族舞蹈艺术更加丰富多彩而发扬光大。

二、创作借鉴现代编舞技法，丰富传统舞蹈的单一性

传统民间舞蹈有较鲜明的特定风格和模式，正是这一点在创作中，各种新的生活、新的情感的表达与典型形象的塑造受到束缚，所以编导在不改变其主体风格和蒙古族舞蹈特定的审美心态的前提下，借助现代的、先进科学的编舞技法，在动作结构上改变其固定的单一性，打破传统的动作连接逻辑，开发多方位、多角度的动作变化，展开一个更大的创作空间，让传统舞蹈动作元素和动机不再单一和重复，而是通过空间、幅度和力度的多变性，节奏的更加丰富，使舞蹈的内在逻辑呈现出丰富的可能性，在舞蹈画面的运行方向和调度线条，以及造型定位上，可选择不对称性、自由性、出乎意料的变化性和新奇感，打破原有民间舞的单一规整性，从而加强视觉艺术的魅力，使蒙古族艺术更加绚丽多姿。

三、现代音乐给传统民间舞注入新活力

现代音乐的发展和丰富性，推动了传统民间舞的固定形态和动势风格的发展变化，使舞蹈散发出时尚的气息，现代音乐的结构立体交叉，结构丰富多彩，音乐配器新颖、独特，富有灵动的新激情，能引导舞蹈编导进入的新的想象空间，引发新的创作灵感和冲动。

现代音乐创作手法多样，变化奇特，它的融入会给传统蒙古族舞蹈新作品的创作注入新活力和生命力。

四、传统风格与现代人思想个性的相融

现今，有许多民族民间舞蹈，已从单一展现风俗、传统形态的层面，提高到了开始关注现实生活、生命与真情的高层面。在当下的蒙古舞创作中，传统风格的语汇模式，一定程度制约着鲜活的形象塑造，特别是年轻一代的舞蹈人，他们迷茫、不知去向何方？传统的模式已不能满足他们的创作和表演欲望，他们激情满怀、向往无限，我深深地理解他们的同时，也感悟到创作的方向应该是传统舞蹈风格模式与新时代的生活图景、人物个性的相互融合，建构出新时代特征的民族舞蹈语汇形象。在此必须强调，是建立在蒙古族传统舞蹈风格上的创新，如果我们在享用自由的天空之时，放弃了生根的民族文化土壤，根无所系，便无从滋养，就会随风漂浮的无影无踪。因此，保护和传承好浓郁的传统舞蹈风格特色的同时，创新和宣泄新时代的精神情感，需要的是"生命化创作原则"的融入，使新的艺术理念和具有时代个性的舞蹈作品更加多姿多彩。让传统蒙古族舞蹈的现代步伐更加扎实有力，让蒙古族舞蹈之舞台艺术更加鲜艳夺目，在创新发展和求索进步的同时，牢记："越是民族的，就越是世界的"。

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4、蒙古族舞蹈类型和种类有哪些？

1、顶碗舞

鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占据重要的位置

2、筷子舞

具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿。

3、盅子舞

流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，人们在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各种快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的双手用盅子击打出各种节奏。

4、角斗

流传在自治区以摔跤之乡著称的锡林郭勒草原的一种模拟性舞蹈。由一个人表演两个人摔跤的生龙活虎般的拼搏动态，而且表现得比生活中的摔跤还要生动、灵巧、幽默、滑稽，所以深受群众的喜爱。

5、普修尔乐舞

又称托普修尔乐舞。巴拉特蒙古用蒙古语跳民间舞称为贝．贝伊勒，汉语意为身体的律动。

5、首都体育学院舞蹈系好不好？

首都体育学院没有舞蹈系，只有武术与表演学院，下面有一个舞蹈与音乐教研室。舞蹈专业的成绩还是不错的。
首都体育学院于2010年开设舞蹈专项课程，自专业建立以来一直从事体育类院校的舞蹈专业的教学与研究工作，进行了多项专业课题的研究与探索：2011年校级教育教改重点课题《体育院校舞蹈教学创新与改革研究》、2009年院级教材建设课题《中国民族民间维吾尔族舞蹈》、2008年北京市教育教改课题《体育专业艺术课程设置的改革》、2008年院级教材建设课题《中国民族民间舞蒙古族舞蹈》等。
2012年9月3日学院成立舞蹈与音乐教研室至今，目前共有舞蹈专业教师4名，音乐专业教师2名，其中副教授一名、二级演员一名、讲师一名、助教三名，教师硕士学位以上比例占83.3﹪。该教研室承担着学院表演专业的舞蹈实践与理论所有相关课程，其中包括中国古典舞、中国民族民间舞、芭蕾舞、现代舞、流行舞、舞蹈理论及音乐课等等。
2011年我专业舞蹈作品《苗.朵儿》获北京第十二届舞蹈比赛专业组表演、三等奖、创作二等奖。2012年2月我专业舞蹈专项六名学生表演的苗族群舞《苗凳情》获得由美国国际飞扬艺术中心举办的第七届硅谷国际华人艺术节舞蹈比赛表演金奖，并且被评为最受观众喜爱奖；蒙古族群舞《筷子舞》荣获表演银奖。与此同时，专业特色舞蹈啦啦操虽处于起步阶段，但现已在全国体育院校居于前卫，在全国比赛中名列前茅。其中我专业学生在2011年《青岛啤酒炫舞激情啦啦操》获全国第4名、2012年《青岛啤酒炫舞激情啦啦操》获全国第3名的佳绩；2011年《舞蹈啦啦操》获北京啦啦操联赛北京分赛区2项冠军；2011年《舞蹈啦啦操》获全国总决赛2项冠军等。

6、关于蒙族舞蹈中筷子的介绍

“筷子舞”流传于伊克昭盟鄂托克旗和乌审召旗，原是婚礼、喜庆节日欢宴时，在弦乐演奏及人声伴唱中，由男艺人表演的单人舞蹈。

表演者右手握一把筷子，用它敲打手掌、肩部、腰部、腿部等处，击打的同时肩部环绕耸动，腕部灵活翻绕，敲打声轻脆，节奏鲜明，情绪热烈。“筷子舞”因用筷子伴舞而得名，多在喜庆宴会上由男子单人表演。

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筷子舞的表演形式

伊克昭盟人民具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。

动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。

脚下舞步有平步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。慢舞稳 重深沉，快舞则飘洒矫健。

情绪高昂时筷子绕身飞舞，可在各种动作上击打身体的各部位，场面轻松热烈。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，也是蒙古族人民的精神生活组成部分。

7、元代的蒙古族舞蹈发展怎样？

蒙古族本是一个从事游牧业而且能歌善舞的民族，有不少优美的民间舞蹈，元代以前，宋代民间舞蹈发展很兴盛。但是到了元代，民间舞蹈活动却大大减少了，尤其是汉族民间舞蹈发展远不抵宋代那样活泼兴盛。这与元代统治阶级的统治政策有密切关系。入主中原的蒙古族统治者，推行等级化的统治制度与民族歧视政策，他们既压制汉人，同时又害怕本族人聚众造反，对于活跃于民间之民俗性的舞蹈活动十分惧怕，在当时的刑法中有不少禁令，如《元史·刑法志》五十三条规定：“诸民间子弟不务生业，辄于城市坊镇演唱词话，教习杂技，聚众淫谑并禁治之。……诸弃本逐末，习用角抵之戏，学攻刺之术者师弟子并仗七十七。诸乱制曲为讥议者流。”禁令中将“演唱词话”“教习杂技”“习用角抵”“学攻刺术”“乱制词曲为讥议”一并禁止。另外还规定：“聚众装扮，鸣锣击鼓，迎神赛社，为首的笞五十七，为从者减一等。”我们从这些禁令的反面可以看到，元代的民间舞蹈活动还是普遍存在的，否则统治者不会出此严令。

元代统治阶级不仅压制汉族民间舞蹈，对蒙古族民间舞蹈也加以打击，认为是魔鬼的娱乐，曾发布禁令，违者罚牲畜，罚苦役等。

然而，为了粉饰太平，在一些重要节日，如春节、元宵节，可以有一些舞队演出活动，但内容大多是宋代流传下来的节目，如《迓鼓》《村田乐》《狮舞》《鲍老舞》等。创新的舞蹈很少见到。

8、蒙古族舞蹈的国内外研究状况

萨吾尔登
顶碗舞
是新疆蒙古人最主要的民间舞蹈，在各地蒙古族居区广为流传，深受广大人民的喜爱。新疆蒙古人无论男女老少，几乎人人都会跳萨吾尔登。萨吾尔登既是新疆蒙古人民间舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同时又是民间舞蹈的统称。萨吾尔登常在喜庆节日、男婚女嫁、迎宾送客的家宴等娱乐活动时跳。 安代蒙古人传统民间歌舞。是古代"踏歌顿足"、"连臂而舞"、"绕树而舞"等集体舞形式的演变和发展。安代的表演形式，在场院里几十、上百人不等，围成大圆圈，圈里由两名歌舞能手对歌对舞，众人呼应踩脚、甩动衣襟伴舞伴唱，形成热烈，欢腾的场面。解放后广大舞蹈工作者通过搜集、整理、改编、创新，使古老的安代发展为反映生活，表现时代的新的艺术形式。形式基本有两种：一种是在广场上自娱性的集体舞，一种是在舞台上表演性的。

顶碗舞
鄂尔多斯蒙古人从元帝国承传下来的传统民间舞蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古人民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。

筷子舞
具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。脚下舞步有平步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。慢舞稳 重深沉，快舞则飘洒矫健。情绪高昂时筷子绕身飞舞，可在各种动作上击打身体的各部位，场面轻松热烈。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的组成部分。
盅子舞
流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，人们在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各种快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的双手用盅子击打出各种节奏。
角斗
流传在自治区以摔跋之乡著称的锡林郭勒草原的一种模拟性舞蹈。由一个人表演两个人摔跋的生龙活虎般的拼搏动态，而且表现得比生活中的摔跤还要生动、灵巧、幽默、滑稽，所以深受群众的喜爱。表演者要穿特制的服装，身着蒙古袍的两个小假人摆好摔跋姿式（抱腰状）缝在一起，使两袍子成筒状套在身上，扎好腰带上身向前弓腰180度，两个贴在一起的假头正好顶在腰背上，用套上马靴的双手当作其中一人的双脚，在歌声或鼓点中做摔跃的各种抱、踢、蹁、钩等技巧。
圈舞
蒙古人民间流传的舞蹈。两脚交替悠晃步，粗矿奔放的跳踏步， 蒙古族舞蹈
明快潇洒的下身或侧身跑跳步等几种动作组成。上身动作有甩手，与人背后拉手，众人手拉手，围着圆圈跳舞，所以通常人们又称布里雅特民间舞蹈为圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得欢快敏捷，跳跃性强。民风淳朴，具有远古色调，感情热烈豪放。

9、关于音乐方面的论文 800个字

音乐的魅力

真的，我只能说人真的很脆弱，而音乐最直接抵达内心深处所埋藏的情感。《二泉映月》这首曲子，我听过很多次，而独独在中秋节的紫藤听了后，我却大大反常。

跪坐开始时，我就隐隐约约得觉得旋律十分熟悉，却始终没有意识到是《二泉映月》到第二种风格的《二泉映月》展现时，我开始反常……那有一搭无一搭的断断续续的二胡声,揪得心痛之后,我有一种冲动,想站起来的冲动,去关掉,因为我实在是听不下去了．那二胡拉出旋律太悲怆太苍凉，在那时断时续，实际却是连续成一体的嘶哑的声音中，我不能站起来，情不自禁的留下泪来，一滴又一滴缓缓流过面颊，流过嘴角，从下巴流下，滴到手上。每眨一下眼睛，就一滴泪水凝结，慢慢滑落。我抬起头，望向天花板，希望把注意力分散，放到别的事物。但是，这些努力都是徒劳，那种影响力太强了。我无法阻挡，无法将它屏除在心外。它像一股魔力吸引着我，却又让我无法抗拒，觉得是一种煎熬，仿佛我在亲身经历那样一种磨难从而因来我本能的反抗。音乐慢慢的消逝，但是这样的氛围却一直环绕着我……

我自认为我是一感情不外露的人，也是一个内心坚强的人，为音乐而伤心落泪，这是第一次。记得老师说，日本演奏家小泽说过听《二泉映月》要跪着听。我也只是在跪着时，才对此首曲子产生了共鸣，才真正认识《二泉映月》，而是它的版本都将它的色彩变得绚丽失去了苍凉的意境。

音乐会扰乱内心的平静，影响人的情绪，音乐是有生命力的，它是人生阅历的再现。它或轻快、或活泼、或深沉、或清亮、或忧郁、或神秘……凡此种种，都向人们诉说着它的故事，它的经历……

音乐是美的，真正理解音乐的人，为它痴迷，为它欢笑，为它流泪，这就是音乐。