创新周书
1、创新的本质内涵
不久前召开的全国科技创新大会，提出到2020年我国将进入创新型国家行列的宏伟目标，“科技创新”也成了各大媒体竞相报道的热门话题。然而，究竟该如何科学地理解科技创新？它的内涵是什么？企业如何成为国家科技创新的主力军？带着诸多疑问，本报记者采访了中航工业副总经理张新国。
关于科技创新的几个概念
最近，“科技创新”一词频频见诸于各种媒体之上，如何理解科技创新的本质呢？张新国解释：“谈到科技创新，我们首先要理解涉及其中的几个基本概念。“创新”是一个外来语，在英语里，创新是innovation, 发现是discovery, 发明是invention，创造是creation,这是四个不同的词汇，不能从直觉上简单地就认为“创新”就是“创造新东西”，“创新”是有特殊涵义的。其实，科学和技术更不是一回事，尽管科学和技术总是被大家一起使用为“科技”。科学是“发现”原理和规律，回答的是“是什么”(what)和“为什么”(why)；而技术是被“发明”和“创造”出来的，回答的是“怎么做”(how)。
让很多人直觉上都想不到的是，与“科学、技术”紧密相连的“创新”一词，其实是出自经济学家而非科学家之口。这充分证明创新一词从出现之始，就被赋予了经济学意义。1912年，奥地利经济学家熊彼特（Joseph Schumpeter）虽然没有关注技术的组合，但他关注了在经济中生产要素的组合。熊彼特意识到，在经济系统中存在着一个能量之源，这个能量之源就是组合。创新就是实现生产要素的新组合，即包括设计、制造和市场销售等在内的所有要素的重新组合。创新的最终目标是实现更大的价值，从而促进经济的增长。所以创新一定要完成从概念、设计，到产品，从产品再到商品并在市场上销售的全过程，即我们在经济学意义上通常所说的从投资到回报的全过程。
几十年之前就有这样一种说法，即创意常常出自英国，美国人将其制造出来，而日本人将它成功地推向市场。这里存在着一个基础且重要的创新链条：科学——技术——产品——商品。对应科技创新的几个概念，就是发现——发明——创造——创新的全过程。其实，要再往前追，最伟大的发明家爱迪生就说过：‘不要发明卖不掉的东西。’这也是对创新本质的又一种深刻理解。&rd
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2、藕的市场怎样
前景不错，我国荷藕栽种历史十分悠久，是世界最大的荷藕种植出口国，早在公元前两世纪就开始了人工栽培，把荷藕从湖畔沼泽移向了池塘。《周书》曰:“蔽泽已竭，既莲掘藕。”由此可以得知，当时的荷藕已由野生水生植物变成西周老百姓餐桌上的食用菜蔬。
从20世纪90年代起，我国开始进一步扩大荷藕种植面积，加大荷藕育种选种、种植、保鲜及深加工等方面科技投入。随着种植加工技术的不断提高，除了原有的原藕、袋装藕、藕粉等传统型加工食品，现又衍生出以罐装藕汤、鲜藕汁、藕点心、鲜藕面条为代表的一百多种荷藕新型加工食品，深受国内外顾客朋友欢迎，海外销售额更是连年大幅上涨，产品远销美国、德国、法国、加拿大、澳大利亚、韩国、日本等十余个国家，不断创下荷藕产品出口的外汇新高。如今以两湖、江浙为首，全国十几个省份广种荷藕，湖北洪湖、武汉蔡甸、安徽焦岗、湖南岳阳、信阳观音山、台湾白河镇、重庆华岩、江苏宝应、南京浦口都已成为名闻遐迩的荷藕之乡。这些地区的荷藕种植加工已经形成“育种、栽种、保鲜、加工、销售出口”的一条龙产业模式，莲荷经济成为当地独特的区域地理标志。
目前，我国荷藕行业市场规模近500亿元，下游的食用领域是最重要的应用市场。在增速方面，我国荷藕行业近年来保持着较为稳定的中低速增长。
《中国食物与营养发展纲要(2014-2020年)》提出，食物与营养的数量与结构、质量与效益统一，荷藕产业也是如此，应积极培育优质专用新品种，坚持数量与质量并重、生产与消费并重。随着我国荷藕种植区域逐渐扩大，很多地区已形成初具规模的荷藕基地，在探索荷藕种植模式、开发与创新食用藕产品、建设品牌藕等方而都有新的突破。
3、中国古代里比较著名的书籍有哪些？
四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》
诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、
《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》
廿五史：
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》
四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》
另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》
还有三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等
4、古人的天命观是什么样的？
商甲骨卜辞中多见“王令”一词。如《殷契粹编》一书中，即收录了诸多刻有“王令”的甲骨卜辞（见第866片、1222片、1544片等）。据此可知商时期，只流行使用“王令”。但未见使用“王命”一词。这说明，其时“命”字尚未出。商时的“天命”概念，应是“天”、“大令”或“天令”之谓。周灭商以后，大体上沿袭了商的基本制度。“王令”一词也不例外。即是说，周初仍然使用“王令”或“大令”等。至迟不晚于周后期，“王令”一词才多由“王命”一词所替代，并相沿下来。由此推断，今本《尚书》的《夏书》、《商书》和《周书》前期部分，有关“王命”一词，原应作“王令”；而“天命”一词，则原应作“大令”或“天令”等。
《大盂鼎》、《大克鼎》和《毛公鼎》是著名的周国青铜器，有“海内三宝”的美称。三者依次分别制作于周前期周康王（约公元前990年）、中晚期周孝王（约前891－前886）和周宣王（约公元前828－782年）时期。其器均属于周王室贵族的作品，以铭文字数较多而著称，尢其《毛公鼎》铭，计499字，曾被近人誉之为“抵得上一篇《尚书》”。内容中分别涉及到 “天”、“天有大令”、“王令”（《大盂鼎》），“王令”、 “皇天”、“朕令”（《大克鼎》），“天”、“皇天”、“王命”、“命”、“大命”、“受大命”、“专命专政”（《毛公鼎》）等记载（见图1、图2），笔者将其合称为“三鼎铭文”。三鼎铭文的措辞，大体反映了不同时期，周王室日常语言中用词趋势的现实情况，基本上是可信赖的。由此可见，从“令”、“大令”、“王令”，到“命”、“大命”、“王命”，充分体现了中国古人语言词汇上的演变和发展过程，所出现的一种渐进式现象。或者说，“天命”一词至此仍然并未出现。
简略考证一下相关文献《尚书》和《诗》，疑“天命”一词，当为孔子甚或后儒所讹入，是毫无疑问的。今本《尚书》多处涉及到“天命”一词的记载，这里仅举三例。如《商书.盘庚上》记称：“先王有服，恪谨天命。”又如《周书.泰誓》记称：“谓已有天命。”再如《周书.武成》记称：“诞膺天命。”还有其他等等。从前面介绍的商甲骨卜辞和周三鼎铭文中看到，商时流行使用“王令”一词；至周初中期，仍然流行使用“王令”一词。又“天”与“命”分开使用，未作连词。而“大命”和“王命”等词，要延迟至周中晚期才出现。据此推断，原本《尚书》里当不存在“天命”一词，而传本中的“天命”一词，包括周公大量相关的“天命”言论，应分别作“天令”、“大令”或“大命”等。这也许是比较合符历史实际的。
又《诗》，也涉及到“天命”一词的记载，多见《大雅》和《小雅》等篇。如《小雅.十月之交》记称：“天命不彻。”又如《大雅.文王》记称：“假哉天命”，又“天命靡常”等，均是例子。但《大雅》篇中还涉及到“有命”、“大命”等的记载。从时间上看，《大雅》篇多出自周初至周中期；《小雅》篇则出自周晚期至春秋中期。而前面三鼎铭文中，却未见“天命”一词。据此推断，《大雅》中的“天命”一词，应作“天令”、“大令”或“大命”；《小雅》中的“天命”，则应作“大命”。 这也许比较合符历史实际。即是说，《大雅》与《小雅》等的“天命”一词，是由后人所替换而成。
5、如何创新经济学的解释
创新是指以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。创新，顾名思义，创造新的事物。《广雅》：“创，始也”；新，与旧相对。创新一词出现很早，如《魏书》有“革弊创新”，《周书》中有“创新改旧”。和创新含义近同的词汇有维新、鼎新等，如“咸与惟新”、“革故鼎新”、“除旧布新”、“苟日新、日日新，又日新”。创新是指人类为了满足自身需要，不断拓展对客观世界及其自身的认知与行为的过程和结果的活动。或具体讲，创新是指人为了一定的目的，遵循事物发展的规律，对事物的整体或其中的某些部分进行变革，从而使其得以更新与发展的活动。创新是企业家首次向经济中引入的新事物，这种事物以前没有从商业的意义上被引入经济之中。
6、AABB的成语
安安稳稳 形容十分安定稳当。
病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。
抽抽搭搭 形容抵声哭泣。
大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。
匪匪翼翼 匪匪：马行走不停的样子；翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。
沸沸扬扬 沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。
纷纷攘攘 纷纷：众多；攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。
纷纷扬扬 形容雪花飘落。
风风火火 形容急急忙忙，冒冒失失的样子。
风风雨雨 不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。
鬼鬼祟祟 祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。
浩浩荡荡 原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。
轰轰烈烈 轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。
浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
家家户户 每家每户。指所有的人家。
结结巴巴 形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。
兢兢业业 形容做事谨慎、勤恳。
口口声声 形容一次一次地说，或经常说。
磊磊落落 一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。
烈烈轰轰 烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。
林林总总 形容众多。
落落穆穆 落落：冷落的样子；穆穆：淡薄的样子。形容待人冷淡。
明明赫赫 形容光亮夺目，声势显赫。
袅袅婷婷 袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。
婆婆妈妈 形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
期期艾艾 形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。
千千万万 形容为数极多。
卿卿我我 形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
三三两两 三个两个地在一起。形容人数不多。
三三五五 三个一群，五个一伙。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
生生世世 指今生、来世以至永世。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
陶陶兀兀 形容沉湎于酒，放纵傲慢。
偷偷摸摸 形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。
吞吞吐吐 想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。
唯唯否否 唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。
唯唯诺诺 诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
熙熙攘攘 熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。
蝎蝎螫螫 形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。
心心念念 心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。
形形色色 形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。
煦煦孑孑 指小仁小义。
洋洋洒洒 洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
影影绰绰 模模糊糊，不真切。
悠悠荡荡 形容摇摇晃晃，飘浮不定。
悠悠忽忽 形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
鱼鱼雅雅 形容车驾前行威仪整肃的样子。
郁郁葱葱 形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
元元本本 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
原原本本 从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
战战兢兢 战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。
铮铮佼佼 形容出类拔萃，不同一般。
巴巴急急 指勉强，凑合。同“巴巴结结”。
巴巴劫劫 指心情急切的样子。
巴巴结结 ①勉强，凑合。②勤恳；辛劳。③形容说话不流利。
白白朱朱 白的白，红的红。形容不同种类、色彩各异的花木。
半半拉拉 不完整或未全部完成的。
半半路路 事物进行的过程中间。
彬彬济济 形容人才盛多的样子。
波波碌碌 奔走忙碌的样子。
炳炳烺烺 光亮鲜明。形容文章辞采声韵之美。
朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
抽抽噎噎 形容低声哭泣。
出出律律 象声词。
楚楚谡谡 形容风度清雅高迈。
吹吹打打 指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。
搭搭撒撒 眼皮下垂。引申为没精打采的样子。
大大咧咧 形容待人处事随随便便，满不在乎。
眈眈逐逐 贪婪注视，急于攫取的样子。
颠颠倒倒 ①指神思迷糊错乱。②指事情不顺或言行无条理，不可置信。
嘟嘟哝哝 连续地小声地自言自语。有时也带有抱怨的意思。
躲躲闪闪 躲避闪开，以免遇到某些情况。亦形容遮遮盖盖，支支吾吾，不坦率，不直爽。
峨峨汤汤 形容乐声高亢奔放。
峨峨洋洋 用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。
噩噩浑浑 指质朴忠厚的样子。指上古之世。
沸沸汤汤 水奔腾汹涌的样子。
纷纷籍籍 纷纷：众多。籍籍：杂乱的样子。纵横交错。形容众多而且杂乱的样子。
纷纷扰扰 凌乱的样子。也形容思绪纷乱。
纷纷洋洋 形容雪花或似雪花般散片细物纷乱飘扬。同“纷纷扬扬”。
纷纷拥拥 指纷乱拥挤。
风风韵韵 ①形容韵致、意态美好。②声音悠长婉转的样子。
服服贴贴 指让人信服或物品平整。
干干翼翼 勤勉敬慎。
鼓鼓囊囊 软外皮中塞得圆鼓鼓的；藏物凸起的样子。
乾乾翼翼 指勤勉敬慎。
赫赫巍巍 显赫高大的样子。
赫赫炎炎 形容势焰炽盛。
赫赫扬扬 赫赫：显赫的样子。①光明盛大的样子。②形容兴旺显赫。
花花绿绿 原指花草树木鲜艳多彩；形容颜色鲜明多彩。
浩浩汤汤 犹浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。
慌慌张张 形容举止慌张，不稳重。
恍恍荡荡 摇晃不定。
昏昏沉沉 形容人神志不清的样子。
昏昏噩噩 形容糊涂、无知的样子。
昏昏浩浩 苍茫浩渺。
昏昏默默 ①看不见听不到的状态。指至道难见莫测。②迷糊，不知所以。
混混噩噩 无知无识，糊里糊涂。
混混沌沌 迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
混混沄沄 水流汹涌貌。比喻连续不断。
哼哼唧唧 形容说话装模作样，拿腔拿调。也形容生病时的呻吟声。
浑浑沉沉 广大的样子。
浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。
汲汲忙忙 行动急迫或事情繁忙。
汲汲皇皇 急切匆忙。
继继承承 指前后相承，延续不断。
继继存存 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
继继绳绳 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
兢兢干干 指敬慎自强。
兢兢乾乾 指敬慎自强。
兢兢翼翼 形容做事谨慎、勤恳。同“兢兢业业”。
兢兢战战 兢兢：小心谨慎的样子；战战：畏惧的样子。形容害怕而小心谨慎的样子。
踽踽凉凉 落落寡合的样子；狷介的样子。也指独行的样子。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
侃侃訚訚 形容和悦而从容不迫地谈话。
哭哭啼啼 不停的哭泣。
款款深深 指情意诚挚深切。
拉拉扯扯 以手牵牵拉拉。借指拉扯私欲关系。
拉拉杂杂 指杂乱无条理。
唠唠叨叨 说话罗嗦，一说起来没个完。
离离矗矗 浓密挺拔的样子。
历历落落 清清楚楚。指零乱不堪、参差不齐的样子。
踉踉跄跄 踉跄：走路不稳。走路歪歪斜斜的样子。
两两三三 ①指三两为群。②形容稀疏。
零零星星 零碎的，少量的。形容零散而不完整。
荦荦确确 形容骨节突露瘦硬。
马马虎虎 指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。
忙忙碌碌 形容事务繁杂、辛辛苦苦的样子。
懵懵懂懂 糊里糊涂，什么也不知道。
迷迷荡荡 晃悠貌，摇荡的样子。
密密层层 比喻满布得没有空隙。
渺渺茫茫 辽阔无际的样子。亦指模糊；不清楚。
明明白白 清清楚楚，明确无误；正大光明。
暮暮朝朝 犹言日日夜夜。形容延续的时间长。
万万千千 形容数量极多。
扭扭捏捏 行走时身体故意左右扭动摇摆。形容举止言谈不爽快，不大方或故做姿态和。
袅袅娜娜 形容女子体态轻盈柔美。同“袅袅亭亭”。
袅袅娉娉 袅袅：柔美貌；娉娉：美好貌。形容女子姿态柔美。
袅袅亭亭 形容女子体态轻盈柔美。
嗫嗫嚅嚅 犹吞吞吐吐。想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。
七七八八 ①犹言差不多。②犹言零零碎碎，各式各样。
嘁嘁喳喳 低声议论，搬弄是非。
栖栖遑遑 栖栖：忙忙碌碌不安的样子。遑遑：匆忙不安定的样子。忙碌不安，到处奔波。亦作“栖栖惶惶”。
勤勤恳恳 形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
攘攘熙熙 喧嚷纷杂的样子。
日日夜夜 每天每夜。形容延续的时间长。
洒洒潇潇 犹落落大方。
三三四四 犹三三两两。形容人数不多。
生生死死 犹言一辈子。指从生至死。
十十五五 ①指十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②指每十里五里。
斯斯文文 形容举目文雅。
忐忐忑忑 心神不安，胆怯。同“忑忑忐忐”。
滔滔汩汩 滔滔：形容流水不断；汩汩：水流动的声音或样子。比喻说话连续不断。
滔滔滚滚 大水奔流的样子。常比喻说话连续不断。亦比喻声势浩大。
忑忑忐忐 心神不安，胆怯。
腾腾兀兀 犹言昏昏沉沉；恍恍惚惚。
啼啼哭哭 哭泣不止。
条条框框 被视为固定的、不能变通的条例规定。
巍巍荡荡 形容道德崇高，恩泽博大。
委委佗佗 雍容自得的样子。
熙熙壤壤 形容人来人往，喧闹纷杂。壤，通“攘”。
熙熙融融 亲爱和睦的样子。
星星点点 ①形容多而分散。②形容少许或细碎。
星星落落 形容少而分散。
虚虚实实 假假真真，以假乱真。指军事上讲究策略，善于迷惑对方。也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。
絮絮叨叨 形容说话罗嗦，唠叨。
燕燕莺莺 比喻娇妻美妾或年轻女子。
洋洋纚纚 形容盛美而有条理。
摇摇摆摆 ①形容主意不定。②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。
业业矜矜 小心谨慎的样子。
业业兢兢 犹兢兢业业。小心谨慎、认真负责貌。
隐隐约约 指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。
营营苟苟 形容人不顾廉耻，到处钻营。
营营逐逐 ①忙忙碌碌。②竞相追逐。
庸庸碌碌 庸：平庸。指平凡无奇。
郁郁苍苍 犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛的样子。
郁郁沉沉 深广的样子。
郁郁累累 忧思不绝的样子。
郁郁芊芊 犹言郁郁葱葱。①草木苍翠茂盛的样子。②气盛的样子。
原原委委 原原本本。
源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。
岳岳磊磊 卓立不群。
岳岳荦荦 卓绝貌。
晕晕沉沉 形容眩晕而神志不清。
詹詹炎炎 形容喋喋不休之状。
战战惶惶 戒慎畏惧貌。
战战栗栗 战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎的样子。
战战业业 戒慎畏惧的样子。
整整截截 形容端庄严肃。
正正经经 ①严肃而认真。②形容正大光明。
正正气气 正派。
正正堂堂 本指正正的旗号，堂堂的阵容。现形容正大光明。
支支吾吾 指说话吞吞吐吐，含混躲闪。亦作“支支梧梧”。
支支梧梧 指说话吞吞吐吐，含混躲闪。同“支支吾吾”。
逐逐眈眈 觊觎的样子。
孜孜汲汲 心情急切、勤勉不懈的样子。
孜孜矻矻 勤勉不懈的样子。
孳孳汲汲 心情急切、勤勉不懈的样子。
孳孳矻矻 孳孳：勤勉的；矻矻：辛勤劳作的样子。勤勉不懈的样子。
子子孙孙 子孙后裔；世世代代的意思。
总总林林 形容众多。
7、此四者，民所衣食之原也是什么意思
此四者，民所衣食之原也的意思是：
“这四种人做的事情，是人民赖以穿衣吃饭的来源。”
“此四者，民所衣食之原也”出自《货殖列传序》作者：司马迁。
相关原文：
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原也。
译文：
《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，则三宝（粮食、器物、财货）就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。
词语解释
《货殖列传序》是司马迁《货殖列传》的序文。此文与司马迁的另一篇文章《平准书》，一起开创了在正史中记载社会经济活动的先例，为后世了解、研究前人的经济活动留下了宝贵的资料。它做到了书写历史学著作题材上的创新，把社会经济史纳入其中。文中司马迁对汉武帝直截了当的批评，体现出了他作为一个史学家的骨气。全文夹叙夹议，文笔流畅，比喻恰当，尤其对人物的描写栩栩如生。
《周书》，中国历代正史《二十四史》之一，唐朝令狐德棻主编，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。
虞人：古代掌管山泽鸟兽的官吏，这里泛指开发山泽资源的人。