传统创新清明

1、清明节是我国的传统节日，扫墓是……，释放了出了更文明的气息。上述材料体现了“文化传承与创新”的那些

1.价值观具有时代性、历史性2.社会意识随着社会存在的变化而变化
3.价值观对人的行为有导向作用4.世界上的事物总是不断向前变化发展的

2、高中作文传统节日的创新

中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。正月拜年、元宵灯火、清明祭祖、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高……节日活动千姿百态，丰富多彩。 　
中国的传统节日，展示了中华民族和谐为美的道德思想，体现了中华儿女对生活的无限热爱和对社会进步的渴望，表达了华夏子孙对美好理想、智慧与道德的追求和向往。 　
中国的传统节日，是凝聚中华民族向心力的纽带，是中华民族举国欢庆的聚会。 　
中国的传统节日，从远古走向现代，从民族走向世界。它代表着过去，也代表了未来，它是弥足珍贵的历史文化遗产，是中华民族凝聚力的象征。 　
鲁迅说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”民魂是什么？传统文化无疑是其核心之一，而中国的传统节日正是传统文化的重要组成部分。 　
一个忽视自己传统节日的民族，是一个浅薄无知的民族；一个抛弃自己传统节日的民族，是一个走向堕落的民族。 　
发扬中国传统文化要靠每一个中国人，而传承中国传统节日的重任，落在了我们新一代的身上。 　
我们都是炎黄子孙，我们都是龙的传人，我们有义务、有责任让我们的传统节日源远流长，发扬光大。 　
作为年少的我们，加强对中国传统文化的学习，提高对中国传统节日的认识，责无旁贷。 　
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤的传统文化。 　
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德。 　
我支持中国的传统节日，它有着美丽的故事、动人的传说。 　
我支持中国的传统节日，它让我时刻感受着浓厚的亲情，带给我无尽的欢乐与向往。 　
我是中国传统节日的坚定支持者。

3、清明节的习俗有哪些/10大传统习俗

1、清明节的习俗：扫墓

在中国历史上，冷食禁火，向祖先致敬，清明节扫墓的祖先成了风俗习俗。在今天的社会中，人们在清明节前后仍然有清扫坟墓的习俗来祭祀祖先：铲除杂草，提供祭品，在坟墓上祈祷，烧纸币，或者简单地把一束鲜花放到固定祖先的记忆。

2、清明节的习俗：踏青

在清明时期，春天回归大地，自然界充满了充满活力的景象，这是一个郊游的好时光。我们的人民早就养成了清朝清朝的习惯。传说早期有一个明确的活动。清明的内在意义是适应季节性的节气。在三月的春天，愤怒开始蓬勃发展，一切都在诞生。人们走出家门，来到荒野，积极迎合时间，促进身体在体内的循环。健康很好。

3、清明节的习俗：蹴鞠

蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。

4、清明节的习俗：插柳

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。

5、清明节的习俗：放风筝

清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

6、清明节的习俗：荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

7、清明节的习俗：蚕花会

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

8、清明节的习俗：拔河

早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

9、清明节的习俗：斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

10、清明节的习俗：植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传至今。

4、清明思亲新花样,祭祀新品显时尚.清明文化是传统,推陈出新需慎重.辨析题

（1）清明节是中华民族的传统节日，随着社会的进步与发展，随着低碳时代到来，现在有越来越多的人选取鲜花拜祭、植树纪念、社区公祭等文明、环保祭祀方式,来缅怀先人,寄托哀思。沿着“低碳”这条路，这并不是传统文化的消亡而是重生，会使传统文化焕发出新的光彩。

（2）对待中国传统文化，要善于“取其精华、去其糟粕、批判继承，古为今用。”对传统习俗也要革故鼎新、推陈出新，要在实践中为传统文化注入时代精神。我们要继承与弘扬清明传统习俗中的感恩缅怀等优良传统；焚烧纸钱等习俗属于传统文化中腐朽的、落后的东西，必须加以改造与剔除；倡导文明、科学、节俭的祭扫之风，是对传统习俗的发展。

5、清明节传统习俗的演变体现了传统文化的什么特点

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

饮食习俗

清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。

清明【释义】：

①清澈明净：月夜清明。

②清醒明白：神志清明。

③政治开明，有法度有条理：天下清明|生于清明之世。

④二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此日扫墓：清明时节雨纷纷。

清明节食俗

每年的阳历4月5日是我国传统节日之一清明节，距今已有2500多年的历史。清明节除扫墓祭祖外，其食俗也是丰富多彩的。

吃青团子

清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。

吃馓子

我国南北各地清明节有吃馓子的食俗。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料;南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。

吃清明螺

清明时节，正是采食螺蛳的最佳时令，因这个时节螺蛳还未繁殖，最为丰满、肥美，故有“清明螺，抵只鹅”之说。螺蛳食法颇多，可与葱、姜、酱油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可炝，无不适宜。若食法得当，真可称得上“一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及”了。

此外，我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。

一个关于青团的典故 清明缘何吃青团

上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。

古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。

现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。

“追忆食品”重返百姓餐桌

做法:用艾(一种野草)、大米、糯米磨成粉后做成皮子，白色的米粉加上艾的绿色立刻就变成了碧绿色，然后包入豆沙馅，上锅蒸好后的清明果是碧绿的像馅饼一样的东西，底下会垫着一张圆形的竹叶(俺家用松针，更香健康)，小小的点心透着股清香，看上去到更像一件精美的玉器,吃在嘴里更是清香滑糯。

6、清明祭扫形式的演变体现什么传承与创新知识

清明扫墓，表示对已故人的尊敬与怀念.
据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。扫墓活动在节前后可延续十天左右。所以清明时候也有前三后四的说法。

7、传统节日的创新作文

中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。正月拜年、元宵灯火、清明祭祖、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高……节日活动千姿百态，丰富多彩。
中国的传统节日，展示了中华民族和谐为美的道德思想，体现了中华儿女对生活的无限热爱和对社会进步的渴望，表达了华夏子孙对美好理想、智慧与道德的追求和向往。 　
中国的传统节日，是凝聚中华民族向心力的纽带，是中华民族举国欢庆的聚会。 　
中国的传统节日，从远古走向现代，从民族走向世界。它代表着过去，也代表了未来，它是弥足珍贵的历史文化遗产，是中华民族凝聚力的象征。 　
鲁迅说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”民魂是什么？传统文化无疑是其核心之一，而中国的传统节日正是传统文化的重要组成部分。 　
一个忽视自己传统节日的民族，是一个浅薄无知的民族；一个抛弃自己传统节日的民族，是一个走向堕落的民族。 　
发扬中国传统文化要靠每一个中国人，而传承中国传统节日的重任，落在了我们新一代的身上。 　
我们都是炎黄子孙，我们都是龙的传人，我们有义务、有责任让我们的传统节日源远流长，发扬光大。 　
作为年少的我们，加强对中国传统文化的学习，提高对中国传统节日的认识，责无旁贷。 　
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤的传统文化。 　
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德。 　
我支持中国的传统节日，它有着美丽的故事、动人的传说。 　
我支持中国的传统节日，它让我时刻感受着浓厚的亲情，带给我无尽的欢乐与向往。 　
我是中国传统节日的坚定支持者。

8、"清明节义工祭扫活动如何创新"

"清明节义工祭扫活动如何创新"？

清明节快到了。历年清明节，我们看到许多地方的义工不仅祭奠自己的家人和先祖，还倡导文明祭扫，维护秩序，清理垃圾；还有人祭扫英烈公墓、纪念近年去世的公益人士。这让义工清明节的活动具有了更多的社会意义。
清明节是我们义工做公益的大好机会。以上这些活动都很好，只是可能略显单一，宣传起来特色也不明显。清明祭扫，义工还可以在祭奠对象、纪念方式和宣传内容上有很多的创新。将祭奠对象和宣传内容具体化，将纪念方式多样化。恢复传统礼俗，宣传名人和地方文化，倡导对重大历史事件的关注，将清明祭扫活动和传承文化、转变社会观念结合起来，和本地实际及乡土教育结合起来，和义工事业发展结合起来，甚至可以和地方发展结合起来。以这种思路开展清明祭扫活动，有望产生巨大的多方面的综合效益。以下以祭奠对象为纲目具体探讨下这个问题。
清明节可以纪念的先辈贤达很多。对国家和地方做出过重要贡献的各界贤达，包括近现代人士和古人，都可以是义工祭奠的对象。集中组织纪念他们，等于是对他们的大力宣传，是倡导传承他们的业绩和精神。那么，我们可以祭奠哪几类贤达呢？
首先，祭奠文化名人非常重要。义工可以去名人墓地，也可以去相关纪念地。不少市县都有文化名人的墓地，有的是本土名人，有的是外地名人。有的名人虽然没有墓地在本地，但有相关的遗迹可供祭扫。就湖北而言，如襄阳是杜甫的祖籍地，岘山有杜甫衣冠冢。程颢、程颐兄弟生长在黄陂，黄陂虽无墓地，现有纪念二程的双凤亭，乃地方一大名胜。潜江是曹禺的祖籍地，曹禺一辈子没有到过潜江，但家乡有曹禺公园和曹禺祖居博物馆。再如仙桃是卢靖的家乡，仙桃市区汉江边有卢公矶，乃卢先生于上世纪二十年代捐建。
祭奠文化名人意义很大。尤其是有一些名人，其生平业绩和精神思想遗产非常值得研究和弘扬，但长期被社会所忽视，甚至在家乡或主要业绩所在地鲜为人知，以上卢靖先生就是一个例子。这些名人更有祭奠和宣传的必要。祭奠他们，引起家乡和社会上对他们的关注和研究，义工可以带头。
纪念某些名人具有很强的现实意义。汉中义工曾组织公祭张骞，建议将张骞墓纳入丝绸之路项目申请世界文化遗产，影响不小。再如近年西南联大成为学术热点，纪念梅贻琦先生等联大领导人和名教授，对宣扬联大的办学理念和学人风骨，对总结和借鉴民国教育的优良经验，必然产生积极的影响。这样的纪念工作可以同时在全国很多地方展开。
就义工而言，祭奠文化名人，除了纪念本身的社会意义，还有利于义工本身的发展——提升义工文化形象，扩大义工的社会影响力，借机接触各种精英资源为公益发展和地方建设创造机会。
其次，祭奠行谊突出的贤者。有些先辈贤者不一定是特别有名的人物，但在某一个领域或为某个地区做出过突出贡献，或者其奉献精神非常感人，他们也可以是义工祭奠的对象。这里举一个黄陂的例子。黄陂的童陆生先生，开国少将，五十年代末因故流放北大荒，当时他已是花甲之年，虽然自己生活都很艰难，自学中医为百姓看病，坚持数十年，受益者不下万人。童将军的事迹在家乡都鲜为人知。现黄陂的将军墓园有他的塑像，义工完全可以在清明节前往祭扫，让他的事迹感召今人。
再如湖北钟祥的柴湖镇，是全国最大的水利移民集中安置区，当年移民迁安的经历艰苦卓绝。现在湖北很重视柴湖的发展，建立了省级开发区。为配合柴湖建设，地方上正在大力宣扬大柴湖精神，而宣扬大柴湖精神需要一个精神偶像。这个偶像，个人了解，最合适的应该是首任柴湖区委书记、前钟祥市政协主席吴丰瑞。吴老生前和移民群众同甘共苦，深得民心。义工不妨在清明节前去墓地祭扫，向社会介绍他的事迹。
再次，祭奠公益人物。这和义工本身相关。在网上看到义工有纪念近年去世的公益人物的，如白芳礼、江诗信、丛飞以及捐献遗体器官的爱心人士，包括本地本县的人士。这些活动非常好，很有必要。另一方面，义工也不妨祭祀近代以前的公益人物，推动对他们的研究，弘扬他们的为公精神和公益理念。如开创义学、义庄的范仲淹，倡导知行合一、大力办学赈灾的王阳明，乞讨办学的武训，近代私立教育第一人张伯苓，民国为赈灾做出过杰出贡献的朱庆澜，从事乡村建设和乡村教育的卢作孚、晏阳初，佛道教界著名慈善家大峰和尚、海光禅师、李理山、侯永德，以及民国时期最大的民间慈善组织华洋义赈会的中外创始人等。纪念和研究这些前辈对发展现在的义工事业意义重大。
复次，祭奠重大历史事件、自然灾害和建设工程的牺牲者。这包括战争年代的革命烈士，惨案中牺牲的普通百姓，建国以后重大工程牺牲的建设者，等等。以抗战为例，可以到抗战将士陵园和个人墓地，惨案、大屠杀遗址，重要战役遗址等祭奠。重大建设工程如襄渝铁路，当年建设时期不少铁道兵和民兵付出了生命的代价，在武当山、白河、旬阳等地都有烈士墓。这些年各地义工有不少人到烈士陵园祭奠烈士，这很有必要，需要指出的是：一，祭奠的对象不仅应有战争年代的烈士，也应包括建设年代的烈士。二，不仅包括将官、士兵，也包括牺牲的普通百姓。三，不仅是去那些著名的陵园，也应有人造访比较偏僻、很少人记得的墓地。
最后，祭奠先祖。除了祭奠本家族的开山先祖外，近年来有不少家族到先祖迁出地祭奠远祖。这种祭奠活动往往超出小家族范围而具有社会化意义。这类活动义工不妨也大力参与。如清明节到陕西黄陵县拜祭黄帝陵，到洪洞大槐树、麻城孝感乡、南昌筷子巷等地祭奠原籍先祖。这类活动有寻根问祖、传承文化的意义，也有推动移民史、家族史研究的学术意义，还有发展旅游业、助力地方发展、促进跨地区交流的经济意义和社会意义。
义工参与清明祭祀活动，根据自身和地方实际，除组织义工参加以外，还可以邀请其他很多社会人士及学生参与。可以简单操作，也可以做得深入细致。祭奠文化名人，可以考虑将一些传统礼俗恢复起来，可以和他们的生平、学术、思想研究结合起来，可以拜访近现代名人的后裔和亲友，作口述记录，加大宣传，将每一次祭奠活动当作宣传他们人格、贡献和思想遗产的重要契机。祭奠有突出行谊的乡贤，可以和学校乡土教育、乡土教材的编纂结合起来。此外有些墓地已经年久失修，可以组织社会力量加以修复。如在网上可以看到很多消息，不少烈士墓现在杂草丛生，无人打理，义工不妨在祭奠的同时予以清扫，并吁请社会关注整修，让先烈安眠于地下。