福昭创业记

1、推荐几本现代小说

《平凡的世界》 作者:路遥

《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

《挪威的森林》 作者:村上春树

《基督山伯爵》 作者:大仲马

《教父》 作者:马里奥·普佐

《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陈忠实

《破碎的四月》 作者:卡达莱

《万历十五年》 作者:黄仁宇

《美的历程》 作者:李泽厚

《围城》 作者:钱钟书

《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:阿来

《根》 作者:亚历克·黑尔

《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼

《活着》 作者:余华

《许三观卖血记》 作者:余华

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破仑全传》 作者:刘乐土

《曹禺剧本选》 作者:曹禺

1.《平凡的世界》 作者:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？

2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春树

一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。

这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲马

《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读!

5.《教父》 作者:马里奥·普佐

这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！

6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

风靡全球、超级畅销的哲学奇书
全世界最易读懂的哲学书
一本关于哲学史的小说
20世纪百部经典著作之一
1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。

8.《万历十五年》 作者:黄仁宇

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...
《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……


9.《美的历程》 作者:李泽厚

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。

10.《围城》 作者:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—1998，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。

11.《活着》 作者:余华

这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。

12.《许三观卖血记》 作者:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.

13.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:为信仰赴死如散步
他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内
既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。

14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。

15.《尘埃落定》 作者:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。

《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”

16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土

1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑.波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!

17.《破碎的四月》 作者:卡达莱
乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。

2、吉林文史出版社出版的晚清民国小说研究丛书有多少

总共51套75册。

20世纪80年代以来，吉林文史出版社陆续出版了《晚清民国小说研究丛书》，涉及武侠、言情、社会、历史诸类，在当时算得上异军突起的一套图书。可能因为拉杂出版，其封面风格不尽统一，但时至今日不可否认其资料价值。目前丛书的目录，计有51种75册。具体如下：

01 徐哲身 著 汉宫二十八朝演义. 上 专著 1987
徐哲身 著 汉宫二十八朝演义. 下 专著 1987
02 张恂子 著 隋宫两朝演义 专著 1992
03 许啸天 著 唐宫二十朝演义 专著 1992
04 许慕羲 著 宋宫十八朝演义 专著 1992
05 许慕羲 著 元宫十四朝演义. 上 专著 1990/1992
许慕羲 著 元宫十四朝演义. 下 专著 1991
06 许啸天 著 明宫十六朝演义. 上 专著 1992
许啸天 著 明宫十六朝演义. 下 专著 1992
07 许啸天 著 清宫十三朝演义. 上 专著 1992
许啸天 著 清宫十三朝演义. 下 专著 1992
08 许啸天 著 民国春秋演义. 上 专著 1987
许啸天 著 民国春秋演义. 下 专著 1987
09 佚名清 著 林公案 专著 1987
10 费只园 编著 清代三百年艳史 专著 1991

11 程小青 著 霍桑探案. 1 舞后的归宿 专著 1987
12 程小青 著 霍桑探案. 2 白衣怪 专著 1987
13 程小青 著 霍桑探案. 3 魔窟双花 专著 1987
14 程小青 著 霍桑探案. 4 白纱巾 专著 1987
15 程小青 著 霍桑探案. 5 新婚劫 专著 1987
16 程小青 著 霍桑探案. 6 案中案 专著 1991
17 程小青 著 霍桑探案. 7 舞宫魔影 专著 1991
18 程小青 著 霍桑探案. 8 狐裘女 专著 1991
19 程小青 著 霍桑探案. 9 逃犯 专著 1991
20 程小青 著 霍桑探案. 10 血手印 专著 1991

21 顾明道 著 荒江女侠. 1 专著 1992
顾明道 著 荒江女侠. 2 专著 1992
顾明道 著 荒江女侠. 3 专著 1992
22 顾明道 著 剑气笳声 专著 1990
23 白羽 著 武林争雄记 专著 1991
24 王度庐 著 鹤惊昆仑. 上 专著 1987
王度庐 著 鹤惊昆仑. 下 专著 1987
25 王度庐 著 宝剑金钗. 上 专著 1987
王度庐 著 宝剑金钗. 下 专著 1987
26 王度庐 著 剑气珠光. 上 专著 1988
王度庐 著 剑气珠光. 下 专著 1988
27 王度庐 著 卧虎藏龙. 上 专著 1988
王度庐 著 卧虎藏龙. 下 专著 1988
28 王度庐 著 铁骑银瓶. 上 专著 1990
王度庐 著 铁骑银瓶. 下 专著 1990
29 朱贞木 著 罗刹夫人 专著 1990
30 郑证因 著 鹰爪王. 1 专著 1988
郑证因 著 鹰爪王. 2 专著 1988
郑证因 著 鹰爪王. 3 专著 1988
郑证因 著 鹰爪王. 4 专著 1988

31 金石 校点 风流小拳王 专著 1991
32 张箇侬 著 石破天惊录. 上 专著 1994
张箇侬 著 石破天惊录. 下 专著 1994
33 遽园 著 负曝闲谈 专著 1987
34 濯缨 著 新新外史. 1 专著 1987
濯缨 著 新新外史. 2 专著 1987
濯缨 著 新新外史. 3 专著 1987
濯缨 著 新新外史. 4 专著 1987
濯缨 著 新新外史. 5 专著 1987
35 吴趼人 著 吴趼人小说四种. 上 专著 1986
吴趼人 著 吴趼人小说四种. 下 专著 1986
36 克敏 著 热血痕 专著 1986
37 张恨水 著 落霞孤鹜 专著 1986
38 张恨水 著 剑胆琴心 专著 1986
39 张恨水 著 北雁南飞. 上 专著 1986
张恨水 著 北雁南飞. 下 专著 1986
40 程瞻庐 著 唐祝文周四杰传. 上 专著 1986
程瞻庐 著 唐祝文周四杰传. 下 专著 1986

41 颐琰 著 黄绣球 专著 1985
42 蔡召华 著 笏山王 专著 1988
43 西冷野樵 著 绘芳录. 上 专著 1988
西冷野樵 著 绘芳录. 下 专著 1988
44-45
何诹 著 碎琴楼 专著 1988
黄花奴 著 杨花梦 专著 1988
46 叶小凤 著 古戌寒笳记 专著 1988
47 包天笑 著 换巢鸾凤 专著 1992
48 李定夷 著 美人福 专著 1992
49 冷佛 著 春阿氏 专著 1987
50 邃园 著 负曝闲谈 专著 1987
51 儒丐 著 福昭创业记. 上 专著 1986
儒丐 著 福昭创业记. 下 专著 1986

3、王继勇的王继勇创业经历

星移斗转，几年时间转眼过去了，王继勇手里有了一点小小的积蓄，有点“野心”的他总觉得这样小打小闹挣不了多少钱，解决不了大问题，心里总觉得应该干点大事，这样才不白在世上活一回。王继勇在等待，等待着挣大钱、发大财的机会。机遇对每个人来讲都是平等的，但聪明的人决不会放过任何机会。一天，当王继勇与当地一个搞卫生材料销售的业务员在一起聊天时，听说医用卫生耗材市场需求很大，很有发展前景，王继勇立刻兴奋起来。在对卫材市场进行了调查、对行情进行深入地了解之后， 可办厂谈何容易！王继勇先后到周口、郑州、焦作及山东曹县等厂家考察，都吃了闭门羹，别说技术，连车间都不让进。生性有一股倔劲的他认准了的事情决不轻易放弃。最后，他干脆在一厂家附近的一家简陋店铺住下，每天往厂里跑三次，踢烂了门槛，磨破了嘴皮，由于天气变化，加之多日劳累，他发起了高烧，当他踉踉跄跄最后一次来到厂长办公室时，一下子晕倒了。他的真诚和执着感动了厂长，感动了在场的人，厂长当即决定派技术员帮他建厂。
为了省钱，他带领自家弟兄自己打坯烧砖并用石棉瓦建起了简易厂房（至今在飘安集团的大门口还留有几座当初自制的砖建起的最早的厂房，它向人们昭示着王继勇创业的艰辛，又无时不刻不在告诫着职工：企业发展起来不容易，每个人都要珍惜今天所拥有的）。没有设备，王继勇骑着自行车一趟趟往邻县的一个旧钢材市场跑，发现有用的配件就驮回来，心灵手巧的他利用这些旧钢材自己组装了一套设备。厂里的第一辆车——一台手扶拖拉机也是王继勇自己组装的，王继勇常同村里当小学教师的妻子开车上县城拉原料，一路上这台四周没栏、底下只有几根牚的“拖拉机”总会引来无数双“关注”的眼睛，人们边走边看，可妻子心里很自豪，她说：“不管好看不好看，这是王继勇做的，我为他骄傲！”夫妻俩正是靠着这种乐观的心态相扶相携度过了这段创业时的艰难时光。那时王继勇经常用这样一段顺口溜安慰自己和妻子：“身在粪堆头顶瓢，老天不住下鹅毛，我在这里享清福，不知穷人怎么熬。”他说你看人家叫花子大雪天在粪堆里取暖还这么乐观，咱不比那强多了。
就这样，王继勇以最低的成本建起了手工漂洗脱脂纱布生产线，飘安集团的雏形——长垣县医用卫生材料厂诞生了。1990年春，该厂生产出了第一批医用卫生材料，并且顺利通过了省级鉴定。
王继勇的产品以其质优价廉迅速在市场中占领出一席之地，而且出现了供不应求的好势头。细心的王继勇在搜集分析业务员反馈的市场信息的过程中，萌动了更大雄心，他以超人的胆识开始向更高的台阶迈进。1993年初，王继勇利用企业积累资金加上银行贷款，投资近300万元，引进了当时在国内具有先进水准的氯氧双漂脱脂纱布生产流水线设备，年产纱布能力一下子由原来的300万米增至2500万米，产品质量也有很大改观，各家商户云集购货，有的甚至不惜等上十几天，也要用王继勇的货。1994年，王继勇创办的医用卫材厂注册成为新乡飘安卫材集团总公司，企业以强劲的发展势头成为卫材行业中的一支生力军。
1996年7月，王继勇又建成投产了飘安万锭纱厂，实现了产品全线自控多目标，使企业初步形成了由原棉、纺纱、织布、脱漂、深加工、消毒、灭菌一条龙式的卫材生产线。 随着市场经济的发展，买方市场的形成，王继勇又有了危机感，他认识到要想在激烈的竞争中不被吞噬掉，必须打破单一的产品结构，提高企业的科技含量。
1997年王继勇上马第二条由电脑控制的脱漂生产线，不仅使产量扩大了3倍，产品一级品率也提高了20%；同年，又上了一套脱脂棉生产线和医疗器械生产线。
与此同时，飘安投资7500万元与上海东华大学（原中国纺织大学）共同开发研制了以纯棉纤维为原材料的可降解纯棉无纺布——E·P-A项目，并为此成立了河南飘安高科股份有限公司。E·P-A项目在生产过程中不进行化学反应，不产生废气、污水，经过物理处理，废弃物可自然降解，是典型的环保材料。该项目被列为河南省进口设备免税项目和国家重点发展项目，已于2002年11月8日正式建成投产。E·P-A项目的落户飘安，不但填补了国内空白，而且标志着我国卫材行业已步入国际先进行列。
目前，飘安已形成拥有医纱、织布、脱漂、深整、非织、医疗器械、无纺布等15个分公司及消毒、信息中心和卫材研究所的大型企业集团，“飘安”牌系列产品发展到五大类、50个系列、500多个品种。
2002年，完成了体制改革的飘安集团更名为“河南飘安集团有限公司”，成为飘安集团腾飞发展征途中的又一新的里程碑。 “质量是企业的生命”。王继勇狠抓质量管理，使飘安集团成为国内同行业中首家通过ISO9002国际质量认证的企业
一个农民创办的企业，能够在日益激烈的行业竞争中独占鳌头，立于不败之地，王继勇认为，这是他们注重产品质量的结果。
是的，在企业的所有管理中，他始终贯穿着“质量第一”的宗旨。
1995年下半年，飘安生产的一批产品投放市场后，不断有用户投诉产品质量有问题，有些消费大户甚至开始停止与飘安的合作。一直都非常注重产品质量的王继勇对此非常重视，他亲自组织技术人员对产品进行深入细致地调查、研究、分析，最终发现质量问题出在原材料上。医用纱布要求原料必须是纯棉制品，可是购买的原材料里发现含有化纤，从而使产品质量受到了影响。虽然此次损失最后由原材料供应商进行了补偿，但却引发了王继勇的深层思考，他觉得，要想保证质量，唱响“飘安”品牌，必须从产品源头上加以控制。于是，王继勇大胆决定：自己办纱厂！对他的想法，当时有许多人不赞同：“飘安又不是杂货摊，上什么纺织厂！”于是王继勇召集全体职工开了个会，会上，他这样问大家：“如果不控制原材料，质量上不去，就会失去市场，我们的企业就会灭亡。你们说，是从源头上杜绝不合格原料，搞好产品质量，还是维持现状，一天天等死？”整个会场鸦雀无声。接着王继勇又从各个方面向大家论证上纱厂的优势，终于做通了职工的思想工作，使万锭纱厂顺利建成并于1996年7月正式投产。事实证明王继勇的这步棋走得非常对，随着纱厂的建成投产，飘安的产品质量得到了有效地保证，极大地提高了企业的市场竞争力。
为了强化质量管理，公司成立了以总裁王继勇为首的全面质量管理办公室，组建了质量管理领导小组，成立了质量监督部和质检中心。各分公司、车间、工段都设立了专职质检员，实行各分公司、各工段、各岗位、人人负责、层层把关的质量监督管理网络，推行“三检验”、“四把关”、“五落实”的全面质量管理模式，大家既是用户，又是质量监督检验员，提出“下道工序就是上帝”的口号，不合格产品不能进入下道工序，使质量管理贯穿于设计、开发、采购、生产、销售、服务的全过程。
为了使质量管理落到实处，1998年，公司进行了工资分配制度改革，实行质量效益工资制，质量工资占工资总额的40%。质量工资的发放按照质检中心的检验结果和质量部的抽查结果为依据，使质量直接与工资挂钩，极大促进了员工搞好质量管理的自觉性。在实行质量工资制的同时，还施行质量岗位责任追究制，即扣发有关人员工资的同时，还要追究有关领导的连带责任。
由于王继勇对质量管理的重视和员工的共同努力，公司的主导产品“飘安”牌脱脂纱布和脱脂棉系列产品，被河南省技术监督局、省质量管理协会评为“河南省乡镇企业名优产品”，荣获全国第二届新技术、新产品博览会金奖，成为河南省技术监督局推荐的97、98“质量免检产品”。99年以来连续被评为“河南省重点保护产品（企业）”，全国卫生产业企业管理协会“监制产品”。飘安集团被评为“河南省百强企业”、“全面质量管理达标企业”、“荣获质量管理达标金杯奖”。 随着企业一步步的发展壮大，王继勇已不再是当年那个为了发家致富而发奋努力的青年农民，他已经在多年的摔打磨炼中成长为一个成熟的企业家，他的目光盯向了前方更广阔的天空。他说：“要干，就要争第一，我们要做第一个敢于吃螃蟹的人。”为此他提出了立足中原，面向全国，辐射亚洲，走向国际的奋斗目标。
面对中国加入WTO，为了使飘安与国际接轨，王继勇瞄准了ISO9002的认证工作。思维活跃，意识超前的他早在1996年就派人去上海等地考察学习，1998年元月，公司成立了质量体系认证办公室，同年4月质量管理的文件汇编出台，开始在全公司试运行。认证办的工作人员和质检中心的工作人员全部下到基层，根据文件汇编和认证标准进行逐项考核，广泛听取一线操作工的意见。由于这些工作在全国卫材行业还是第一家，没有可参照性，没有成熟的经验，一切都在探索中。他先后派人到邯钢、上海等地进行学习，但由于行业不同，只可借鉴，不能模仿，只能靠自己在实践中完善。
而要落实ISO9002认证体系的各项规范并不是一件容易事，它需要与传统观念、传统的管理模式彻底决裂。由于多年来形成的习惯，在贯彻实施体系标准的过程中，操作工乃至管理人员，都对大量的报表和考核指标难以接受，认为按程序操作很麻烦，普遍是抓的紧了就好些，抓的松了工作就下去，有的甚至产生抵触情绪。面对这种局面，王继勇果断决策，出台了“两个三分之一”的政策，即质量上不去、不能按体系标准运行、有阻碍标准贯彻执行者，不惜下岗三分之一的操作工，不惜降、免职三分之一的干部。
当时主抓质量的副总，年龄比较大，进厂时间长，是厂里的元老了。在认证过程中，由于思想认识不到位，工作积极性不高，工作力度也不大，致使认证时间的推迟，王继勇严格按照制度对他予以降职处分。元老都给免了，可见王继勇认证决心之大，公司上下受到了极大的震动，有力地推动了认证工作的正常运行。
通过强化管理，认证工作在软件编制方面和实际操作方面都取得了突破性进展，工人素质、产品质量等也都有了很大提升。1998年9月，正式向国家医疗器械认证中心递交了认证申请。1999年月12月份进行了正式审核；2000年元月14日，ISO9002国际质量体系认证被正式通过；元月27日，主导产品脱脂纱布、脱脂棉送上海检验，质量全部合格，也取得了质量认证资格。
至此，飘安集团在全国医用卫生材料中第一家取得ISO9002国际质量体系认证，第一家取得了脱脂纱布、脱脂棉系列产品质量双认证。2000年4月28日颁证仪式在北京人民大会堂举行，全国人大副委员长布赫、国家卫生部副部长曹荣桂、原卫生部副部长孙隆椿等国家领导人亲临会场，以示祝贺。王继勇不仅为自己公司的产品向国际市场打通了一条绿色通道，也为全国卫材行业提供了ISO9002国际认证和脱脂纱布、脱脂棉双认证的成功经验，为我国卫生材料行业的健康发展做出了永载史册的贡献。
目前，飘安又通过了新版的国际质量认证体系，王继勇又走在了前面。为使产品顺利打入国际市场，代表世界先进水平的CE、CIS等认证工作正在紧张地进行中。 “飘安不是航空母舰，它是一支联合舰队，这里的每个人都是舵手”。王继勇的人才观使每个员工都能够各尽其才，各显其能，从而体现了他非凡的人格魅力
从建厂初期，王继勇就敞开襟怀，广纳人才，他说：“只要是人才，这里都会给你发展的机会。”然而由于飘安地处偏僻的农村，自然条件差，高素质人才都不愿意来，所招的工人大多是当地农民，文化水平普遍较低。没有人才，企业便无法长久发展，王继勇一急，痛下决心：“从企业内部选拔培养，自己塑造人才，为农民争口气！”为了培养人才，王继勇可以说是不惜任何代价。他通过思想品德、文化、技术等方方面面的考核，选拔出一批素质相对较高的工人，支付高额的培训费，送他们外出学习，使之一个个成为厂里的技术、管理骨干；每上一个新项目，他总是首先派人出去参观学习，毫不吝啬。
在人才的使用上，王继勇有一句名言“你能翻多大跟头，我就给你多大舞台。”
1995年，高中毕业的张军胜来到飘安，通过一段时间的工作，王继勇了解到这个小伙子爱钻研、好学习、有上进心，而且接受能力强，便开始留心培养。他安排张军胜到省委党校、邯钢、海尔集团、华新集团等单位参加培训班、研讨会，不管费用多高，厂里多困难，每年都给他六、七次外出学习的机会。张军胜深有感触地说：“在飘安，丝毫没有私营企业的感觉，你会觉得自己就是企业的主人。”现在，他已成为飘安主抓生产、质量的一名副总，业务精通，工作勤恳，受到全厂上下的一致好评。
宣传部长于成更是随着飘安的发展一步步成长起来的。1991年，这个25岁的东北小伙子来到王继勇麾下，由于能写会唱，被安排主抓宣传工作。1993年厂里上第一条生产线时，举行了一个剪彩仪式，仪式上的横幅的制作任务便交给了于成。当时的于成还根本不知道美术字是怎么个规范写法，费了九牛二虎之力，字虽然写成了，但于成自己看了都觉得不好意思。这么大的活动，却挂一条字号不一、笔划粗细不均的条幅，岂不有损公司形象吗？于是他诚恳地对王继勇说：“咱还是请个人写吧”。可王继勇坚持就挂这幅，他认真地说：“不管字写得好坏，它是我们自己的职工写的，看着舒心！”。一席话让忐忑不安的于成心里暖洋洋的。打这以后，于成发奋练字，终于练出一手好字，现在厂里不但大小活动都是他组织开展，而且所有活动用的标语、条幅都是他亲手制作。
王继勇的“内部人才培养”机制使企业充满了活力，全厂上下形成了一种共识：只要加强学习，努力工作，就会有更好的工作舞台，就会有更好的工作待遇。因此，大家都觉得在飘安有奔头，工作学习热情高涨，从而使企业拥有了一种干事创业的浓厚氛围。在坚持内部人才培养的同时，王继勇从不排外。商海搏击几年，他深知，某些较高层次的专业型人才不是一朝一夕就是能够培养造就出来的。为此，他高薪聘请工商管理硕士研究生戴伍茜为主管市场营销的副总。戴伍茜进入飘安之后，发挥所长，制定了科学的营销策略，对企业的销售工作起到了不可替代的推动作用。飘安高科股份有限公司成立后，王继勇又委他以重任，聘其为飘安高科股份有限公司总经理，在飘安向高科技迈进的步伐中，戴伍茜尽情地施展着自己的才华，目前飘安高科股份有限公司的上市准备工作正在紧张的进行中。
王继勇用人还有一个独特之处，那就是别人不敢用的他用，别人不想要的他也用，犯了错误的只要改了他还用。
附近农村的一些刑满释放人员，回乡后被人歧视，整天游手好闲，无所事事。王继勇大胆地招他们进厂，对他们说：“只要好好干，飘安给你们重新做人的机会。”这些人上岗后，无不珍惜这难得的机会，工作都非常卖力。王继勇不管在工作上，还是生活中都对他们一视同仁，使当地的社会治安有了很大好转。高科有个工作人员，曾经为求职跑了好多地方，可是由于貌不惊人，一直找不到合适的工作。他来到飘安时对王继勇说：“我长得不好，在外面到处碰壁。听说飘安不拘一格降人才，我就来了。想在这里施展一下自己的才能。”王继勇听他讲完自己的情况，毫不犹豫地留下了他，安排在飘安高科做计算机工作，这个人在高科的建设中发挥了很大的作用。马安和村有个女孩，家里非常贫困，王继勇安排她到销售部工作，有一次因为一件小事这个女工和客户吵架，影响了一个合同的签订，自己觉得不好意思，主动离开了飘安，可是后来因为家庭实在困难，她又想回来工作，王继勇不计前嫌，重新接纳了她，这个女孩在工作中再也没有意气用事过。
为更好地使用和留住人才，王继勇还制定和完善“吸引人才、留住人才、用好人才”的政策。对来本公司工作的高级技术人才、高技能人才，在工资上、福利待遇上、住房、用车、节假日、亲情服务、子女就业、求学等方面给予不同程度的支持，薪酬与绩效挂钩，多方位吸引社会人才，对贡献特别重大的给予股份等特殊奖励……这些措施有力地激发了大家心系飘安的情感，极大地鼓舞了士气。 销售是企业极为重要的一环。王继勇十分重视国内外市场营销网络的建设，适应现代医用的市场需求和政策管理的要求，通过国外公司的代理机构，参加国际性的会议，积极将经营网络发展到国际市场中。在建立形象市场的同时，飘安组建了网络信息公司，运用现代信息技术建立了市场信息快速反应机制，通过多渠道收集各种信息，为企业及时跟上市场，了解行情、掌握变化和发展动态趋势，作到耳聪耳明，心中有数，运筹帷幄之中，决胜千里之外。到1999年，飘安产品的市场占有率已达40%以上，成为同行中的佼佼者，市场越做越宽，“飘安”品牌响彻全国。王继勇提出的口号：“‘飘安’伴您走遍万水千山”，“哪里有医疗机构，哪里就有‘飘安’”正逐步成为现实。
王继勇经常与下属交流思想，商讨飘安发展大计，鼓励他们多提意见和建议。他推心置腹地说：飘安是一支联合舰队，你们每个人都是舵手，飘安要不断前进，靠的是大家的智慧和努力。他正是以这种以人为本的人才观，尊重、宽容每一位员工，才使得飘安这支联合舰队能够在市场经济的大潮中勇往直前，“直挂云帆济沧海”。 企业文化是企业的灵魂。王继勇重视文化建设，严格管理制度，为飘安塑造了一支高素质的员工队伍。
在有些人的意识里也许会觉得，对一个民营企业来说，赚钱应该是最主要的目的，企业文化似乎无足轻重。但王继勇始终认为：“一个企业，如果没有凝聚人心的氛围，那么它便是一盘散沙，它就不可能长远发展。”
从1997年开始，他逐渐把企业文化建设放到了企业发展的重要位置。当年，由于受东南亚经济危机的影响，市场疲软，企业陷入低谷，厂里人心浮动。怎么才能让这种因逆境而产生的不良情绪不再进一步蔓延，王继勇把自己关到屋里，苦思冥想。忽然，他看到墙上挂的那幅毛主席画像，心情豁然开朗。毛泽东是王继勇最崇拜的人，多年来，他的衣服上始终别着一枚毛泽东象章，办公室也一直挂着毛主席的画像。是啊，毛泽东思想曾经是怎样震撼和鼓舞了他们这一代人，成为他们这代人不断攀登高峰的动力，今天为什么不利用这笔宝贵的精神财富来激发大家干事业的劲头和共闯难关的决心呢？于是他亲自布置，在全厂开展了学习“老三篇”活动，后来针对职工思想涣散，又加进去《反对自由主义》一篇。对此，人们曾议论纷纷，认为这是走形式，出风头，职工开始也不理解。王继勇结合工作实际，开展演讲赛，编排文艺节目，把学习娱乐融合到一起，很快便被职工接受，极大地扭转了弥漫在职工中的那些不良的思想状态。紧接着，他又于4月25日适时召开增收节支大会，以班组为单位开展“捡起一根纱、节约一滴水”等宣传动员活动，对职工进行勤工俭学教育，员工们称之为“4·25”精神。一直到今天，飘安人都牢记着“4·25”精神，珍惜着企业的一草一木。就这样，在企业困难时期，善于思考的王继勇用他独特的方式留住了人，凝聚了人心，不但使企业顺利渡过了难关，而且工人素质也有了质的飞跃。
为加强企业的凝聚力、战斗力，新工人进厂，王继勇都要对他们进行严格的军事化训练及岗前培训，尤其重视新工人的思想政治教育，使他们走好进厂的第一步。
为塑造高素质的飘安人，王继勇为企业制定了一系列严格的规章制度，坚持用规范的制度约束人，用严格的管理塑造人。在制度执行上，他毫不含糊，甚至六亲不认。有一年秋收时，他的本家兄弟没有请假就回去收秋。十几天后回去上班，王继勇按照旷工一天罚款100元的制度罚了本家兄弟一千多块钱。当时有许多人认为罚的太重，纷纷讲情，他一概置之不理，他说：“家里有困难我可以帮助解决，但是飘安的‘游戏规则’不能被破坏了”。企业发展到今天，王继勇认为很大程度上得益于自己“无情的管理”。然而职工们都知道，他们的王总其实更注重的是“有情的领导”，任何一个职工有困难，他都会伸出援助之手。宣传部长于成的父亲去世时，于成刚成家并有了孩子，正是经济困难时期，他知道后二话不说，拨了三千块钱给于成，让他回去给父亲奔丧，于成和妻子感激得热泪盈眶。
随着飘安一天天发展壮大，招收的年青工人越来越多，年青人充满活力，思维活跃，针对这一状况，王继勇投资200多万元，建成了多功能俱乐部，内设各种活动室。他还提出了“五个一”的活动安排，即每天早上广播一次；每周六下午搞一次义务劳动或调研活动；每月15号党团员分别召开一次民主生活会；每月一次升降旗仪式；每月末举办一次由职工自编自演的月末晚会。其中最有特色的要属飘安的文艺晚会与升降旗仪式。由于平时经常排练、演出，飘安的文艺晚会还真像那么一回事，2001年，他们的元旦晚会就曾代表长垣县在省电视台播放，很出了一回风头。而飘安的升降旗更是吸引人，每月举行仪式时都吸引了周围许多群众前来观看，王继勇专门成立了国旗排，定期训练，定期组织他们到北京参观天安门升旗仪式。飘安的国旗排还受到了河南省军区、济南军区等部队领导的参观和好评。
在厂区环境文化建设上，王继勇投资数十万元绿化厂区道路，使之四季常青，绿草如茵，整个飘安道路整洁，环境幽雅好像一座美丽的公园。
在车间的内外墙壁上，“用公德规范言行，用美德美化心灵”、“质量在我手中，市场在我心中”、“今日工作不努力，明日努力找工作”、“我为飘安添光彩”、“做合格飘安人”等标语随处可见，无时不刻不在鼓舞、提醒着员工勤勤恳恳工作、踏踏实实做人。
在这样一种氛围里，拥有一支高素质的员工队伍是不难理解的。
王继勇致富不忘乡邻。他说：“飘安企业的财富就是私有公用，我活着就是要为社会创造更多的财富”。
王继勇富了，而且不是一般的富。2000年，北京名牌资产评估事务所对“飘安”品牌进行资产评估作价3.36亿元。贫穷早已变成了遥远的记忆，但王继勇说：我仍然是一个农民的儿子。是的，他不但保持着农民的质朴本色，而且从来没有忘记过仍然挣扎在这片黄土地上的乡亲们。 他所生长的马安和村有500口人，1991年人均纯收入还不到400元。为了带领乡亲富起来，他把村民分成三类：一般青年男女招聘到公司上班，给他们提供施展才华的机会和场所，并根据个人的素质进行相应的培训，使他们到关键性的岗位上去；对于那些头脑灵活，勤恳好学的青年，为他们提供继续学习的机会，送他们到各高校学习深造，为公司培养后继人才；中老年人，让他们到公司做一些力所能及的工作，几乎吸纳了全村所有愿意为社会为企业出力流汗的剩余劳动力。
村民王纪合是村里有名的贫困户，王继勇把他兄妹三人安排到飘安上班，每月收入2500多元；村民王纪俊右腿受过重伤，失去重体力劳动能力，一家四口人全靠妻子操劳，生活艰难。王继勇先后把一家四口都安排在飘安上班，月收入达到3000多元。如今的马安和村，有一半以上的人在飘安上班，年人均纯收入达8000元以上，昔日有名的贫困村变成了远近闻名的小康村。
目前，王继勇直接和间接转移周围乡村剩余劳动力10万多人。他还热衷于支持公益事业，不惜捐款数十万元修路、建学校，仅向灾区和希望工程捐款就达数十万元，他用自己的殷殷深情，温暖了一方土地，托起了一片蓝天。
随着企业的成功，王继勇的头上拥有了一道道的光环，“乡镇企业家”、“劳动模范”、“优秀共产党员”、“优秀青年企业家”、“全国五一劳动奖章”的获得者，各种称号纷至沓来。但王继勇并没有在荣誉面前迷失自己，他依然是一身朴素的衣着，依然是那份憨厚的笑容。他说，我永远都是农民的儿子。
永远都是农民的儿子的王继勇有着农民吃苦耐劳的优秀品质和百折不挠的韧性，但更有着一个成熟企业家的大将风范。“十五”期间，飘安计划投资25.6个亿，用于上新项目，扩大产品结构。到“十五”末，企业产值将达到60个亿。
王继勇还有更宏伟的目标。那就是“树百年飘安，建世界卫生耗材基地”。王继勇和他的员工们正在为这一目标而不懈努力着，我们相信，飘安的明天一定会更加辉煌。

4、清朝皇帝在哪祭祖？？

老辈传 道光在民间有个“夏雨荷”

夏园遗址

新宾县永陵镇以西近四公里处曾经是个夏园行宫，就是皇帝祭祖时居住的地方。规模之大不用说，“八十一间”房气势恢宏。但夏园之所以传奇，和道光皇帝有关，而且流传广泛的也是和“风流”之事扯上关系。听说，道光在夏园里留下了像极了琼瑶小说《还珠格格》里描述的乾隆和民间女子夏雨荷的囧故事。这到底是咋回事？听专家慢慢道来。

皇帝祭祖，修座行宫

我们每每说，清朝皇帝东巡祭祖，可是，他们祭祖都住在哪里呢？据记载，大清皇帝为了东巡，先后在盛京、广宁以及兴京夏园修建三座行宫。

夏园行宫遗址位于今新宾县永陵镇以西近四公里处。这里地势开阔，四面环山、两面临水，夏园这个文雅之名缘于它的自然风貌。

清史学家李凤民经过多方考证，认为夏园行宫是在乾隆四十七年始建，嘉庆四年拆除、嘉庆二十一年重建。夏园行宫的建筑布局尚未能够找到历史详图，李凤民仅据《永陵地盘图》以及其他零星史料拼接出如下概况：行宫方位坐北面南，“长里许、宽半里”，分中、东、西三路。中路为主体，前后四进院落，其中包括“御花园”；东路有“前阿哥所”、“后阿哥所”等三座主要建筑，是专为随驾皇子而设。如，嘉庆二十三年仁宗皇帝东巡，皇二子（后来的道光皇帝）、皇四子随行即驻临于此；西路也有三处主要建筑。三路建筑之间有隔墙，行宫四周有绕墙，围墙四角有堆房，正红门外有东、西“朝房”。房间总数“八十一间”，以附会“九九归一”象数易理。另在行宫以东半里有“关帝庙”一座，是行宫的“镇庙”。夏园行宫共有文玩摆设、木器家具和铺垫113件，名臣董浩、王杰、刘墉等人书法、绘画73件。这些陈设（木器家具除外）平时恭贮于盛京内务府大库，皇帝驾临行宫之前运送至此暂供使用。

少女一夜成“皇妃”

这夏园之所以那么传奇，还要归功于道光皇帝，他在夏园里留下了不亚于琼瑶小说《还珠格格》的囧故事，这故事至今还在本溪一带、新宾一带流传，虽然版本有出入，但大致是一个意思。小说中夏雨荷曾给乾隆留了个话：“还记得大明湖畔的夏雨荷吗？”我们传说的女主人公也是一个光景：“还记得夏园里的小凤吗？ ”

在不是很久的以前，道光皇帝按照传统来到辽宁东巡祭祖，车队浩浩荡荡就往夏园行宫驶去。一天午后道光皇帝在车上迷迷糊糊睡了过去，恍惚间，自己来到一处非常美丽的地方，定睛一看，原来身在永陵周围。自己也化身为一条金龙，与那彩凤遨游天际。依依不舍间，那彩凤流连一瞥，转而飞入一户农家，满天彩云倏忽不见。

道光呼喊了一声，由梦中惊醒。太监深知皇帝的脾气，连忙编排了一番说辞讨好道光：“老奴闻得此地人杰地灵，彩凤投入百姓家，此家必生出一个钟灵毓秀的人物来。 ”道光听了好奇心顿起，下定决心要往永陵前那村子走一遭。

次日，道光御驾车队行至永陵前一小村庄。在一户农家矮墙里，突然闪现出一位少女的身影。道光忙喝住准备前去阻止的官兵，笑嘻嘻看了起来。那少女天然有点儿呆，一下子没有扑住飞起来的芦花鸡，跌了一跤。随后，道光前往夏园行宫。是夜，夏园行宫的龙床上，出现了一个卷起来的锦被，道光把锦被拆开，看到了浑身哆嗦泪流满面的少女。可怜的农家少女被迫成了“一夜皇妃”。

黎明时分，随行太监来请皇帝准备御驾前往永陵祭祀。临行前，道光问少女叫什么名字，少女可怜兮兮回答道：“小凤。 ”道光一听应了梦境，着实想把小凤带在身边，但想到宫中众妃嫔的模样，叹了口气。他令手下太监拿给小凤三根带子，一根黄色的，一根红色的，一根皮的，叫小凤任选其一。黄红二色的带子都是尊贵的象征，而皮带子则啥也不是。天真的小凤只知道皮带子结实好用，便选择了皮带子。道光皇帝哈哈一笑，放下了心，下旨道：“此女子天生没有做皇妃的福分，就在这行宫常住吧。 ”

小凤从此被安排住在了夏园。虽说吃穿用都不愁，但却时刻被监视着，相当于被软禁，日复一日年复一年，小凤等来了父母的死讯，却始终没等来那个负心的人。终于有一天，孤独的小凤逃离了夏园行宫，趁夜摸到了附近的一处山上，看着满天星光灿烂，小凤终于解下束带，吊死在了一棵枯树上。芳魂一缕随风转，生生死死待君来。

小凤没有汉武帝钩弋夫人那么幸运，但是和明代正德皇帝看中的李凤姐一样，都是苦命女子。这个世界留给小凤唯一的纪念便是如今那座被命名为“凤凰岭”的山——她的殒命之所。

也生了个“紫薇格格”

在查阅有关这位可怜的“一夜皇妃”（有的版本叫做“一夜皇后”）的资料时，我们发现了一个颇似《还珠格格》的民间口头文学故事——平民三皇姑。这本书讲述了一夜皇妃和道光所生皇女坎坷的生平。此书作者为张立忠，据称，三皇姑的故事一直在老一辈人口中流传，地域范围为新宾县大四平镇大四平村。

话说道光离开夏园行宫后，小凤在被软禁期间生下了一个女儿。此事被秘密报给了当时已经回到北京的道光皇帝。道光帝碍于自己的丑事，加上不愿意被皇后妃嫔大臣们知道，就把这事儿瞒了下来，并密旨夏园仆从们照顾好这母女俩。后来，小凤去世，这位在道光众女中排行第三的女孩便成了孤女。

在三皇女十几岁的时候，道光皇帝秘密把女儿接回了皇宫。这位民间格格此后就一直生活在皇宫中，因为母亲身份微贱，她常常受到冷言冷语。三皇女渐渐长大成人，道光皇帝却去世了，她更加孤独。

不过三皇女和后来的咸丰皇帝关系却很好，两人一起玩耍，咸丰即位后对三皇女也是照顾有加。这时候，三皇女被称为三皇姑。可这咸丰有位妃子叫兰贵人也就是后来的慈禧太后，心地着实不好。她早就看不惯三皇姑了，时常想着怎么排挤她。后来，咸丰皇帝可怜姐姐，就秘密遣送三皇姑出了皇宫，回到了辽宁的故乡。

但是也有另一种说法，说其实三皇姑已经被咸丰许配了人家，但是丈夫过世后她和下人乱来，不守妇道，被咸丰皇帝撵回了老家，并削了她的皇室身份。

实际上，不论是小凤还是三皇姑都是传说而已，民间对风流皇帝俏民女的故事极其热衷。道光皇帝确实曾到盛京祭祖，而他也确实有位三女儿，不过不是和小凤所生的私生女，而是端顺固伦公主，母亲为孝全成皇后，公主在年仅11岁时就已经撒手人寰。

夏园行宫几经变迁

夏园行宫建成十五年以后，嘉庆皇帝曾发布谕旨，准备拆除行宫。嘉庆在谕旨中说：“行宫建成之初，父皇乾隆就对行宫不满意，只是因为行宫已经建成，只得勉强其事。 ”为制止官员踵事增华，凡跸路经过之处再行添建行宫，因此将夏园行宫拆除，其所拆卸木料及砖瓦等项可用于维修盛京宫殿。不过后来行宫又重修了，嘉庆的心血算是白费了。

咸丰七年，清政府对夏园行宫进行了最后一次修葺。此后，清王朝再也没钱对夏园行宫进行大幅度维修了。光绪十四年，苏克素护河水泛滥，夏园行宫被淹，损坏极其严重。光绪二十六年，沙俄派兵入侵东北，行宫之内的珍玩古物及金银器皿，被其洗劫一空。光绪三十年，日俄战争爆发后，新宾一带尽成战场，行宫又遭摧残，沙俄军队在夏园行宫放了一把大火，从此这座昔日考究的建筑完全损毁，不复当年盛况。此后，行宫也不再有人看守，渐渐荒芜起来。到了20世纪30年代，这里已仅存堆积如山的瓦砾。时至今日，遗址处都已经是耕地了，仅仅能看到一点点用于建筑的柱石的遗留。

推荐LZ本书《清代关外三陵疑案》，能不能买到我也不清楚了

5、为什么佛教受唐太宗喜欢

唐太宗与佛教

我国佛教在盛唐时，素称为黄金时代，因为唐太宗皇帝不但是位有道明君，而且也是一位护法仁王。凡是看过唐朝小说的人，都知道有一个小秦王李世民，他带了一支军队东征西讨，南征北战，为他的父亲打天下，他的父亲唐公李渊，也是唐朝开国的第一任皇帝，太宗是他的次子。唐室江山是太宗一手打下来的。
隋朝末年，炀帝无道，天下大乱，到处都是盗匪，他们据地称雄，各霸一方。秦王世民，仁贤爱民，仗义轻财，以德服人，天下归心。当他起兵打天下时，他父亲对他说：“将来破家亡躯的是汝，化家为国的也是汝。”后来他果然启兴唐室，统一天下。
跟随他打天下的如：程知节（咬金）、秦叔宝（秦琼）、徐勣、魏徵、尉迟敬德（尉迟公）、李靖、萧禹、殷开山、张公瑾、长孙无忌、杜如晦、房玄龄、虞世南等文武大臣，都是“凌烟阁”上标名的忠臣，而且这些人都是佛教徒。
小秦王，破阵乐
太宗皇帝不但是中国历史上的明君，在世界各国也都很有名，外邦小国都称他为“天可汗”。玄奘法师在印度求法时，有一次，从王舍城入祇罗国，祇罗国的国王亲至郊外迎接法师，见面时就问道：“贵国有贵人出世，作小秦王破阵乐，是怎么一回事？请法师为我解释说明。”于是玄奘法师便将太宗皇帝如何的神勇英武，统一天下，躬行尧舜之治等事，加以描述了一遍。祇罗国王听后大惊，起身向东稽首道：我当朝贡，拟与法师偕行。玄奘法师将他自己所作的“制恶见论”给国王看，国王阅后，钦叹的说：“此论一出，可谓日光既升，莹火夺明了。”并赠送青象名马，助法师驮经而还。
太宗德政，为民吞蝗
太宗在位，德政很多，例如他放出宫女三千，还她们自由之身，回家团聚；纵放死囚四百人，各人回家与家人团聚一时，再来受刑服役，四百人都能按时回来，一个也不会逃走，以德服人，罪犯囚徒皆为所感。
还有太宗下旨禁止笞背等酷刑，一年之中，只有二十九人犯罪囚监的记录。人民夜不闭门，路不拾遗，这都是秦汉以来所未有的仁风德政。
有一年七月，发生蝗虫为害苗圃，灾情惨重。太宗在宫中捉了一只蝗虫，对着蝗虫愤然的说道：“民以谷为命，而汝害之，是害吾民也！百姓有过，在我一人，汝如有灵，当食朕身，无害我民。”责叱后，将要吞食此蝗，左右侍臣，怕皇上服下蝗虫受毒害，要求代为吞食。太宗皇帝说：“所愿移灾朕身，我为什么因疾不食
呢？”随即将那只蝗虫吞而食之。从那一次起，太宗在位数十年，蝗不为害。贤君爱民如子，有什么灾祸，他愿个人承当。这就是愿代众生受苦的菩萨心肠。

唐太宗下诏度僧
太宗登位后的第一年，就传旨诏京城有道德的高僧们到内殿行道七天，为国祈安，并超度多年来死于战乱的阵亡将士和无辜伤亡的人民。同时，也在同一年下诏天下度僧三千人，在他的诏文中有这样一段说：“朕近因丧乱，僧徒减少，华盖宝塔，窥户无人，绀发青莲，栉风沐雨，寺宇凋毁，良用抚然。”可见当时战乱的破坏与人口的死亡了。因此，他诏中说：朕要天下有寺之处，都令地方官度人出家为僧尼，总数以三千为限……务取精诚德业，不问年龄长幼，“朕鉴于有些僧徒，溺于流俗，或都假托神通，妄传妖怪；或谬称医筮，左道求财；或都造诣官曹，嘱致赃贿。假使有一于此者，皆大亏圣教，朕为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽舍，务使法门清澄……伽蓝净土，咸知法味，菩提觉路，绝诸意垢。”我们在他这段诏文中，可以看出太宗皇帝对佛教的了解和正信了。因此，那时的出家僧团，都能清净无染。出家人数，在量的方面说，虽然不多，可是，在质的方面，学问道德都很高。
为战亡人，设斋行道
唐贞观二年三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时，诛戮的人数太多，内心颇为不安。所以，将他的御服，布施各寺诸僧，并且礼忏超度。在他那“为战亡人设斋行道”的诏书中，很沉痛的说出他内疚的话来，他说：朕为了禁暴用兵，盖不获已。自隋末创义，志存拯溺，北征东伐……凡所伤殪的人，是难以胜记的。虽然他们是逆命乱党，自殆殒绝，可是恻隐之心，还是追意怆恨，生灵之重，能不哀矜。故使他悄然疚怀，无忘兴寝。想起释氏之教，深尚仁慈，禁杀三科，杀害为重，朕所以意念及此，就弥增悔惧了。
在他征讨期内，亲手所诛剪的人，前后之数将近二三千人之多。为了此事，他命令有司之官，在京城各寺内，建斋行道，竭诚礼忏，“并将朕所服之衣物，尽充舍施，冀此功德，使三途之难，因斯解脱；万劫之苦，也籍此弘济，使那些死亡的难者，灭除怨障之心，趣向菩提之道。”可见太宗皇帝，除信佛教因果业报的道理外，时时都在担心为他杀死和战死的亡魂，对他存有怨恨之念。在一个初登大宝，年青英勇的皇帝来说，为此设想和信仰，实在是难能可贵了。
为七处战场敕建佛寺
贞观三年的十二月间，太宗皇帝又下诏，为过去行阵作战的地方，建立佛寺，在他“行阵所立七寺诏”一书中说：“纪信捐生，丹青着于图像，犹恐九泉之下，尚论鼎镬，八维之间，永缠冰炭，所以树立福田，济其魂魄。”于是在他倡议已来，交兵作战，死亡惨重的地方，为敌我双方义士凶徒，陨身戎阵者，各建寺刹，延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够变炎火于青莲，易苦海为甘露。在七所战场上，建筑七所佛寺，第二年五月间，各地战场的佛寺，一齐竣工落成，还派有道高僧住持，并且都施给庄田的寺产。今将各地的寺名地点列后：
一、破薛举于幽州，立昭仁寺。
二、破宋金刚于晋州，立慈云寺。
三、破刘武周于汾州，立弘济寺。
四、破王世充于邙州，立昭觉寺。
五、破窦建德于郑州，立等慈寺。
六、破刘黑闼于洺州，立昭福寺。
七、破宋老生于莒州，立普济寺。
寺建成后，敕虞世南、李柏药、褚遂良、颜师良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等七位大臣，为以上七寺撰新寺碑志。
贞观三年的那一年，天下丰收，斗米三钱，夜不闭户，行旅不带食粮，一年断刑二十九人，天下大治。太宗对群臣说：“这都是宰相魏徵的功劳，他劝我广行仁政，现在果然奏效。”不是仁君，就不能听良臣之言，去广行仁政，天下也就不能大治了。不过，良臣要遇明君，才能施展他的才能；如非明君，有良臣也不为所用。
贞观廿年，太宗远征辽回来，也下诏为阵亡军民等延僧超度，在幽州创建忠阎寺。
玄琬法师，为太子师
贞观二年，太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等，受菩萨戒法，太宗皇帝对玄琬法师，颇为敬重。法师于贞观十年十二月圆寂。他圆寂时，留有遗表奏章，对太宗皇帝说：“圣帝明王，恭敬三宝，出家的沙门，如果犯法，不应与民同科。应送交所属，以僧律治之（现在泰国、锡兰等佛教国家，出家人犯了法，送交僧属的机构，先将僧装卸掉，除去僧人资格，穿上俗服，成为在家人，然后才能判他的罪刑）。并呈上遗作“赡养论”和“三德论”。太宗均能嘉纳其言，下诏哀悼，同时并派太子前往敬吊。同时传旨敕令有司之官，负责一切葬仪的费用。出家人奉旨国葬的，在唐朝是从玄琬法师开始，并在他所葬的地方建一佛塔，敕令庶子李伯乐为法师撰碑纪念，可见皇上对玄师的敬重了。
因尊李老，二僧遭贬
贞观十年，太宗以道教祖师，老子李耳是他李氏的先宗，诏令从斋供行住，要道士女冠在僧尼之前。因为过去屡朝都是佛先道后的，现在忽然要道先僧后，当时京城的法师们，都愤然上表极谏。可是，有司之官，不敢接纳上报。当时有位智实法师，率领宿德高僧们随驾上表抗议，内容大意是“会道士在僧之上，岂敢拒诏，
老君垂范治国治家，他所穿的服装，初无改易，他也没有建立观宇，不领门人，他是处柱下以全真，隐龙德而养性。可是，现在的道士，不遵其法，所着的道冠，皆是黄巾之徒，实非老子的后裔，他们所行的是三张之鬼术，也不是老子五千玄言，反同张陵漫行章醮。他们从汉以来，常以鬼道，化于浮俗，妄托老君之后，实在是左道之苗，如果让他们在僧尼之上，诚恐国家同流，有损国化。因此，将道经以及汉魏诸史，佛先道后之事－－说明。”……当时太宗见表后，很赞其卫教之忱，派遣宰相岑文本去安慰他，送他回寺。可是，智实法师的个性很强，他不达到目的，不肯离去，固执不奉诏命，因此，触恼了圣怒，杖法师于朝堂之上，着民服发配到广东潮州。
当智实法师获罪时，有人讥笑他不自量力，自取其辱，法师听后对人说：“我固然知道这样做，不可能使皇上改变诏命，明知不可为者而为之，是要后人知道大唐有僧耳。”闻者莫不慨然下泪，叹惜不已！
不念观音，唯念陛下
另一位法琳法师，也因此事作论反对。到了贞观十三年，有道士秦世英，检举琳师著论，讪毁皇宗，有旨逮捕琳师，琳师知道此事，就变服自缚，亲往请罪，皇上有旨说：“据你的论文说：有念观世音菩萨，临刑不伤。今汝所犯之罪，当坐大辟。现赐你七天假，你可以勤念观音圣号，看你能否临刑，自免不死。”琳师奉制，七日之中，一无所念。七天后，诏问琳师，七天所念观音的感应如何？琳师答称“一无所念。”再问：“为什么不念？”琳师答道：“隋季失德，四海沸腾，陛下廊清寰宇，道治生灵，琳自七日已来，不念观音，唯念陛下。”太宗惊奇他的话，派御史韦琮去详问琳师念陛下之意如何？琳师答道：“观音至圣，垂形六道，上天下地，皆为施救，今陛下御临宸极，万国欢心，文治至平，灵鉴无外，圣与观音齐等，所以唯念陛下。同时我志在宣扬佛教，以助皇化。使人民畏惧因果报应，畏刑罚而不敢为恶，琳何求而敢有所讪谤呢？陛下如果察琳忠于国事，则所谓临刑自免了。假使仍以谗言是信的话，则琳伏尸无地了。”御史韦琮回奏其言，然而道士们不断上表谗谐琳师，因此琳师免其死刑，发配到四川益州的地方去。后来那个谗害法琳法师的奏世英，也因获罪被杀也。
太宗终其一身，只有对尊老之事，开罪了佛教两位法师，其它对护持正法、度僧、译经、建寺之事，皆做得很多。
仁君至孝，建寺报恩
贞观三年，太宗为报亲恩，将自己旧宅，改建为兴圣寺。在他建兴圣寺的诏中有永怀慈训，欲报无从，言念因果，思凭冥福。通义宫是皇家的旧宅，制度弘敞，以崇仁祠，敬增灵佑，宜舍为尼寺，以“兴圣”为名。
贞观四年，有诏命上宫，绣了一尊一丈六尺高的释迦文佛圣像，安奉在胜光寺。佛像安座时，还设千僧大斋，供养大众。
贞观五年，太宗又为穆太后，在庆善宫内造慈德寺，昭陵建瑶台寺。并请玄琬法师在禁内德业寺，为皇太后写佛藏经。又在延兴寺更造藏经，派玄琬法师为造藏的监护，精选法师十人校正。并诏智光法师在大兴寺，翻译宝星经等五部，有左仆射房玄龄等为监护。
贞观六年，又有诏旨将太原的旧宅，改为天宫寺。八年又为追念穆太后，在台城以西，真安城内建弘福寺，太宗曾亲自到弘福寺为佛像开眼。
贞观十六年，为穆太后御撰，追福愿文致弘福寺，文中说：“圣哲之所尚者——孝也，仁人之所爱者——亲也。朕幼荷鞠育之恩，常蒙抚养之训，蓼莪之念，何日云忘？罔极之情，昊天匪报。昔子路叹千钟之无养，虐丘叹二亲之不待，方寸乱矣！信可悲乎！每痛一月之中，再为难疚，兴言永慕，衷切深衷，欲报无因，惟凭冥助，敬以绢二百匹，奉慈悲大道，倘至诚有感，冀消过往之愆，为善有因，庶获后缘之庆。”
这一篇真情流露的愿文，句句都是至孝之言，沉痛之语，可见太宗对其太后的孝念之真切了。
自称菩萨戒弟子
贞观十五年二月间，有一天，太宗皇帝到弘福寺内，召见大德僧伽道懿法师等五人，请他们坐下来，用闲谈方式，说明自己的心意：“朕屡次创建佛寺，专为追念先母穆太后……”皇帝一谈到穆太后时，竟言发涕零，龙目掉泪，使得懿法师等为之感动，也陪着掉了不少眼泪。皇帝自己所撰的疏文中，自称为菩萨戒弟子，他对懿法师等解释道：“因为老子是朕之先宗，所以令其名位，在僧尼之前，我知道卿等对此将感愤恨。”道懿法师忙奏道：“陛下尊崇祖宗，懿等荷蒙国恩，安心学道，诏有天下，大家都能了解圣心，那里敢有所不满呢？”太宗知道法师们对此事，不无介蒂在心，随着又自我解释道：“尊祖重亲，人生之大本，故先老子以别亲疏之序，非不留心于佛教也。自有国以来，朕从未创立一所道观，凡有功德，皆归僧舍。你们看，我将自己太原的旧宅，都改建了佛寺。过去虽然在操戈临阵之时，我也不愿滥杀无辜。而今凡有战场的地方，都建立了佛寺。朕心如此，恐怕卿等还不能了解呢！”道懿法师等闻后，赶忙起立合掌称谢，皇帝阻止道：“你们请坐，不用多礼，这是朕的心意，若不道出，恐人有所不知。”当时天气很热，寺内的设备不全，皇帝很关心的说：“今后所施，可以另建经寮，让他们僧众，可以宽心行道。”
仁王护法，敕书遗教
贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“如来灭度，时以末代浇漓，佛法付嘱国王大臣，护持正法，然而僧尼出家，戒行须备。若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间，动违经律，那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遗教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐，故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”太宗皇帝知道务僧之本，在于佛陀遗教，故今有司之官，书写此经，劝勉僧尼行道。
杜顺和尚，号曰帝心
文殊菩萨化身的法顺大师，困其俗家姓杜，所以当时人都呼他为杜顺和尚，他是宰相杜如晦的族长。年少时就为隋文帝所崇敬，并且按月给俸供养他，太宗皇帝对他更为敬重，常常引入宫中奉之如佛，敕赐封号曰帝心。
法师专宗华严，为华严宗的一代祖师，也称为华严和尚，著作有华严法界观等书。法师的神奇事很多，有病者来求医治，法师与病者对面而坐，不一会病人即霍然而愈；或者生而聋者，法师召其与言，聋即痊愈；或有生来即哑者，法师和他谈话，他就能开口说话；或有狂颠者，法师要人领他到禅室，在其室内稍坐片刻，即病愈而去。
有一次法师要渡河，临溪涉水而过，跟随的侍者，骇怕不能过水，法师用手牵着同行，这时溪中的流水，忽然断流，让他们过去，其神异如此，难怪太宗要奉之如佛了。
贞观十四年十月，杜顺和尚在义善寺坐化，有弟子朝五台山，礼拜文殊菩萨，刚跑到山下，见一老人对他说：“文殊菩萨在终南山，现在的杜顺和尚就是。”弟子知道此事，赶回来时和尚已经圆寂了。
傅奕谤佛，招报经过
有位信仰道教的太史令傅奕，在唐高祖时就七次上疏请求皇上，废除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次数多了，对佛教没有研究的唐高祖也为其邪言所动。
有一天，高祖把傅奕的奏章交给大臣们传阅，征求群臣的意见，大臣们都说：“佛教兴于前朝,弘善遏恶,冥助国家,理无弃废。”同时，宰相萧禹对傅奕谤佛愤然地说：“佛，圣人也，而奕非之，非圣人者，当治其罪。”那知傅更狂妄的说：“圣人之大伦，莫如君父，佛以世嫡，而叛其父，以匹夫而抗天子，你萧禹不是生于空桑（即沙门），而尊崇这种无父之教，非孝者无亲。”禹相对此不可理喻的狂者，只有合掌说：“地狱正为此人设也！”结果闹得不欢而散。
有一天，高祖问群臣道：“傅奕常说佛教无用，你们以为如何？”左仆射裴寂奏道：“陛下昔倡义师之时，就是志凭三宝，曾言登位后，誓弘佛法，现在六合归仁，富有四海，而欲信傅奕的话，废除佛教，岂不是亏往昔而彰今过吗？”
高祖又将傅奕的奏章，给佛教僧众们看，并问他们出家人与国家有什么利益？当时有法琳法师作破邪论说：“佛教彻万法之源，而孔老立言，是域中之治。凡出家者，守志明道，弘善兴福，启迪昏蒙，利国非浅。”虞世南为破邪论作序赞扬，明概法师作决对论，痛责傅奕谤佛八事，又有秦王府的典仪李师政，作内德论，慧乘作辨正论十喻九箴，破道士十异九迷之谬。那一次因傅奕谤佛的事件，若不是太子建成等谋乱，秦王世民讨杀，发生兄弟骨肉相残的事件，继后高祖退位，秦王登基，佛教要遭受一次很大的教难。因为高祖已经下旨，淘汰佛道二教，京城只留三寺一观，其它各州只存一寺。太宗登位后，大赦天下，停止了淘汰僧道的诏旨。到了太宗登位后，傅奕又第八次上表，要灭除佛教，上表后太宗召傅奕问道：“佛法微妙，圣迹可师，而且报应显然，屡有征应，汝独不悟其理为何呢？”傅奕说：“佛是西方桀黠流入中国，尊尚其教的人，都是邪僻之人，摸老庄玄言，饰其妖妄，无补于国家，有害于百姓。”太宗不答，压其所言恶毒。从此终身对其不齿，更不重用。傅奕在贞观十四年的冬天，暴歼而亡，在冥报记上说：“傅奕初与傅仁均、薛迹同为太史令，仁均先死，薛迹欠仁均五千钱没有偿还。有一天，夜梦仁均向他讨钱，薛迹就问他：“我欠你的钱，现在要交给谁呢？”仁均说：“你付给泥人。”迹又问道：“泥人又是谁呢？”答曰：“傅奕”，一位冯长命少府也同样梦见此事，薛迹又多次梦见先亡者与其谈话，谈到佛经的虚实，薛迹问他：“佛经所说是否真实？”答曰：“是实有之事。”薛迹又问：“傅奕毁谤佛教，当受何报呢？”他答曰：“已付越州为泥人。”冯长命将其所见，入殿告诉薛迹，想不到薛迹也同样梦见此事。当时有唐临在旁，听他们两人谈论此事。薛迹送钱给傅迹时，并告诉他梦中所见之事，过了几天，傅奕就暴毙而死了。”他们所说泥人者，就是泥犁中人，也就是死后堕入泥犁地狱的人了。
玄奘法师，取经回国
贞观十九年正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门，先由留守房玄龄接待，住锡在弘福寺内。那时太宗皇帝，正在忙着出兵要亲征高丽。二月间，玄奘法师见驾于仪鸾殿，这是高僧与明王的初次见面，以下便是他们相见后的一段谈话。太宗见面就问道：“法师西去求法，为什么不事先相报呢？”玄奘法师答道：“当初欲西去时，我曾三次上表奏请圣允，或者是我的诚愿微浅，不蒙谅许。那时我因慕道心切，不得已私行偷渡西去，专擅之罪，惟深愧惧”。
太宗笑着答道：“法师出家，与俗殊隔，能够委命求法，惠利苍生，朕很高兴，你也不用为此烦恼，但念山川远隔，我奇怪法师，怎么能够到达的？”
法师说：“乘疾风者，造天地而非远；驭龙舟者，涉江海而不难。自从陛下登基后，德笼九域，仁被八区……所以那些戎夷君长，每见翔云之鸟，自东来者，犹疑发自上国，他们都敛衽而敬，何况玄奘，圆顶方袍，亲承化育的哩？仰赖陛下的天威，所以能往来无难。”
太宗歉然地答道：“这是长者之言，朕何敢当？”继又详问奘师雪岭以西，印度境内之事，因为那些过去是“博望之所不传，班马无得而载”的地方。法师将他在印度十七年来，所见所闻的经过，详细的有条理的叙诉出来。太宗皇帝听后，龙心大悦，便请法师，将他十七年中，经过一百多国的见闻，写一本《大唐西域记》，流传后世，现在玄奘法师的这本《大唐西域记》，译成了很多国家的文字，成为世界上最有价值的地理历史文献。
太宗对奘法师的敬仰
自从玄奘法师回国后，太宗皇帝对法师特别有缘，每天都要诏请入宫来与他谈天，大有一日不见，如隔三秋之感。
有一天，太宗对侍臣们说：“昔苻坚称道安为神器，举国尊敬，朕观法师，词吐温雅，风节贞峻，非徙不愧古人，实有过之远甚。”当时有司徒长孙无忌答道：“陛下明见，道安虽然高行博识，然而弘法之功，不及法师，躬趋圣域，讨论众妙，探究宗极者矣！”
那时皇上正要问罪高丽，车驾齐备，就要出发。听说法师回国，暂停一时，先与法师见面，那知一见面就畅谈起来，不觉天己日暮，仍然是言不尽怀。实在不想分开，就想邀请法师与他一同东征高丽，“到那里去省风观俗，我们在指挥之暇，也可以进一步的畅叙幽情，可不可以呢？”法师道：“玄奘远归，兼有疾病，不堪
陪驾”。太宗似不相信，道：“法师尚能孤游绝域，今日此行，在你看来，跬步而己，你为什么要推辞呢？”法师又道：“陛下车征，六军奉卫，伐乱诛奸，那时必定有牧野之功，昆阳之捷。玄奘同去，无所相助，空负道路之费，况兵刃交战，佛制沙门，不得观视的，这一点尚请陛下原谅！”
法师搬出佛制不许的戒条来，太宗才很欢喜的接纳他的请求，留在京都翻译佛典。法师奏明他一共带回的梵本经论，六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻译，可是，太宗不肯法师离他太远，便对法师说：“朕最近为穆太后创建弘福寺，地方清静宽敞，你可以在那里翻译。如果你需要什么，可以告诉平章房玄龄，他会为你负责一切的。”法师承诏，留京翻译经，不过，他对皇帝提出要求道：“百姓无知，见奘远归，妄有窥看，那时不但妨碍了我的法务，兼虑有不测之患，请皇帝派监门官来防守。”皇帝很赞叹他有这些考虑，便道：“此言可谓保身之计。”下旨派官监护。
天子爱才，欲其还俗
太宗以法师德业渊博，仪表绝伦，因此想请法师罢道还俗，共襄庶政，故对奘师说：“从前三皇五帝，莫不以万机事殷，不能遍理，所以有周凭十乱，舜托五臣，他们盛明之君，尚且如此，何况朕之寡昧，而不寄托众哲呢？我想请法师脱却缁服，挂上勋衣，协助寡人，陈谋论道如何？”
法师真想不到太宗出此一策，因此立刻陈明六点理由，然后用坚决的口吻说：“玄奘庸陋之人，何足以预大计，至于守戒缁门，弘扬圣法，此之诚愿，伏乞天慈，终而不夺。”太宗不愧是个贤明的君主，见法师坚决不愿还俗，很高兴的说：“法师刚才所说的话，都是上天重佑，以及宗庙之灵，卿士之力，寡人怎能以此自居呢？法师既欲弘扬圣道，我也不敢违背你的高志。”这时中书令褚绪良说道：“今四海廊清，天下安宁，都是陛下的圣德，实如法师之言。”太宗笑而答道：“不如此，你要知道，珍裘岂一狐之腋，大厦必众材共成，何有君主一人独济？法师欲自全雅操，故滥相光饰耳。”
我们从这一段谈话之中，可见一代明君的心胸是如何的宽阔，一切事众缘而成。现在的人，一切好事归向自己，坏事往别人身上推，甚至有些人创业，实在积众人所有之力量而成，可是盛名由他一人独享，连谦虚一下都不肯。看了太宗上面的话，能无愧乎？
帝与法师，相见恨晚
贞观二十二年，太宗到坊州的玉华宫，召见了玄奘法师，法师到时，太宗对他说：“朕在京城，天气苦热，所以来此山中，泉石清凉，心中很忆念法师，劳驾法师屈就来此，并询法师近来翻译什么经？”法师告诉他是弥勒菩萨的“瑜伽师地论”，太宗亲自阅览一段后，对侍臣们说：“佛教广大，犹瞻天瞰海，莫测高深，那些九流典籍，如同汀滢与溟渤之比了。一般人都说三教齐致者，真是荒谬之谈。”因此下诏有司总官，广写玄奘法师新译的经论，颁赐九道总官，那时天下共分九道。并御撰大唐三藏圣教序，用冠之首，又诏皇太子（即高宗）撰菩萨藏经后序。不过后来两序，皆放在经的前面，太宗从此，平章法义，不辍于口，对待法师，亲于家人。
有一次，太宗问法师道：“法门之益，何所为先？”法师对道：“弘法须人，度僧为最。”故于九月下旬，诏天下各郡度僧，每寺度五人出家。那时天下寺院，有三千七百多所，共度了一万七千多人出家为僧。
同年九月在京城大内紫微殿西，专为法师敕建弘法院，供给法师居住，并选有德名僧七人，陪法师同住，从此法师，白天要陪太宗谈经论道，晚上要回到弘法院翻译经典。
太宗要法师将老子的道德经翻译成梵文，流传西竺，法师说：“佛老二教，其致大殊，且老子立义肤浅，五竺学者观之，适足见薄。”因此没有完全翻译出来。
贞观二十三年四月，太宗在翠微宫，召见法师，陪他谈话后，不觉叹道：“朕与法师相见恨晚了呵！未能尽弘法之意。”他们如果早几年相遇，对弘扬佛法之事业，将有更大的成就和贡献，所以太宗有此叹惜，后世的我们，也对此深感遗憾。太宗与法师太有缘份了，彼此也非常尊敬。可惜就在那年五月，太宗皇帝驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年。
新唐史对太宗的赞评语云：“盛哉太宗之烈也，其除隋之乱，比迹汤武致治之美，庶几成康，自古功德兼隆，由汉以来，未有之也。至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。”不信佛教的欧阳修，以一己的好恶，对太宗信佛教不满，就批评他中材庸主，实非持平之言，而且是违背事实的谬论。
传说欧阳修有一次，梦见很多勇士把他摄到太宗之庭，太宗怒而责道：“吾文武勋烈如此，尚不能逃子之贬，何也？”欧阳修震惧大骇而醒寤，后欲追改评语，而新唐史已经颁行矣，遂不克改过，他自己对此也曾慨叹地说：“平怀最难。”此殆非偶然而云耳。
梁武帝、唐太宗都是历史上有名的贤明君主，因为信奉佛教的关系，都在谤佛者欧阳修的笔下成为庸主之材了。（本文参考佛祖统记、佛祖历代通载、释氏稽古略、高僧传、广弘明集、辨正录、忠义传、冥报记、苦报记、唐书旧史、文馆辞丛林等书）

6、好看的书？？

大姊 郑定文著
林黛玉与贾宝玉 张一鸣著
阉鸡 张文环等著
团圆 张天翼著
二十一个及其他 张天翼著
张天翼短篇小说选集 张天翼著
传奇 张爱玲著
蹄下小景 越薪著
沉沦 郁达夫著
春潮 郁达夫著
飘儿和尚 郁达夫等著
春风沉醉的晚上 郁达夫著
爱的讲座 叶灵凤著
抗争 叶圣陶著
倒影集 杨绛著
送报夫 杨逵等著
薄命 杨华等著
新感觉派小说选 严家炎选编
毁弃 许钦文著
许钦文小说集 许钦文
的笃戏 许杰著
萧红短篇小说集 萧红著
栗子 萧乾著
江上 萧军著
羊 萧军著
轭下集 吴岩著
豚 吴希圣等著
黄昏 王西彦著
王西彦小说选 王西彦著
湖畔儿语 王统照著
死室的彗星 台静农著
地之子建塔者 台静农著
孙席珍小说选集 孙席珍著
苏曼殊小说集 苏曼殊
血债 司徒宗著
一群失业的人 守愚等著
芦焚短篇小说选集 师陀著
恶夜 沈寂著
沈从文小说选 沈从文著
兰娘恨 中国现代小说
福昭创业记 儒丐著
侠凤奇缘 李涵秋著
清朝全史演义 李伯通著
春阿氏 冷佛原著
热血痕 克敏著
上海春秋 包天笑著
旧京琐记 枝巢子著
新华春梦 杨尘因著
女兵自传：节选 谢冰莹著
宝剑金钗 王度庐著
莎菲女士的日记 丁玲著
怂恿喜讯 彭家煌著
绀弩小说集 聂绀弩著
青春 郑辛雄著
蕴华集 郑振铎等著