文学创新包括

1、20世纪80年代和90年代的文学创新目标有何不同？

20世纪80年代把现代主义作为创新的目标，这是中国文学求新求异持续变革的开始。20世纪90年代，创新的动力仅来自对文学现状的不满。这样，变革是为了逃脱厌倦，求新只是为了刺激，从而使90年代的文学陷入了失去方向的焦虑和恐慌。一时间：“新状态”、“新都市”、“新乡土”、“新市民”、“新生代”，等等，充斥了各个刊物的主要版面。

2、我想知道文学上的继承和创新这两者应该怎么定义？

继承是吸收前人精华，创新是发挥个人特色

3、日本平安时代对中国文学的移植与创新有哪些？

8世纪初，日本人借助汉字完成了对《古事记》(712)、《日本书纪》(720)两书的编纂和记录，从此日本文学摆脱了口头承传的局限性，走上了文字记载的历史，揭开了日本文学史的新篇章，日本文学也从此和中国文学结下了不解之缘。那么日本平安时代对中国文学的移植与创新有哪些呢？

一、平安时代前期对汉文学的借鉴

这一时期，以皇室贵族为中心的上层知识分子，崇尚唐文化，以能吟咏、写作汉诗为荣，汉诗文成为凌驾于其他一切艺术形态之上的最高艺术，被后世评论家称为当时的“第一艺术”。(木越隆，1990:33）有名的敕撰三集（汉诗集）就是在这个时期奉天皇之命编纂而成的。

日本古代上层知识阶层在移植和借鉴中国诗文创作的过程中，还逐渐引进了中国的文论，借以指导和歌、汉诗文的创作。比较有名的有《歌经标式》、《文府秘镜论》。

二、“和魂 汉才”的主张与菅原道真

随着日本政治制度的逐步完善，上层知识贵族文化水平、文学素养的提高,以遣唐使为主要途径的同中国大陆的交流，其主要的目的已经不再是出于政治上的需要，文化交流、贸易往来成为中日交流的新主题。曾经依附于政治需要而进行的文学交往也开始逐步从其他意识形态分化、独立出来。这时，一批上层知识贵族中的有识之士发现，汉诗文不仅不能满足日本民族的自尊心，同时它也不能适应抒发日本人纤细敏感、多愁善感的特殊感情，因此作为对汉诗文一边倒的一种反拨，开始了将外来文化、外来文学日本化的种种尝试。

在实践这种努力的知识贵族中，菅原道真是最具代表性的入物。菅原道真的主要主张就是要将业已引进的汉文化、汉文学日本化，与日本民族的文化、文学融合折衷，促进日本本民族文化、文学的发展。

三、中日文学的交融与日本民族文学的觉醒

公元894年，在菅原道真的建议下，日本废止了延续200年之久的遣唐使制度，此后，身居京城的平安时代的贵族们才得以有足够的条件和环境，去将一时大量引进的汉文化进行充分的消化和吸收，从而创造出了绚丽多姿、感情纤细、具有独特日本情调的平安贵族文化和文学。

综上所述，日本文学的发展，在很大程度上是在同中国的文化、文学交流中进行的，正所谓“站在巨人肩头，何必平地而起”，同中国文学的交流是日本文学获得飞跃发展的捷径，这也符合异民族间文学交往的一般规律。而“和魂汉才”的主张，创造了日本文学摆脱高度发达的汉文学对日本文学的重压、走上民族文学自立、发展的契机。

4、创新文学之论指的是什么？

物质生产和精神生产具有各自的本质特点:物质生产讲究规范化、一体化,同类产品的规格、型号、性能、功用必须有同一的要求和统一的标准;如有不合,便是次品、废品。精神生产则追求个性化、多样化,产品要富有独创性和不可重复性,切忌规范和雷同,如有不然,便有抄袭、剽窃之嫌。这是由人类的不同需要所决定的。

5、文学常识中维吉尔都有哪些创新？

罗马最伟大的诗人维吉尔并非罗马人，他早年住在曼图亚附近安第斯一个小村的农庄里，父亲是个富足的农民，使维吉尔受到良好的教育。少年的维吉尔先后被送进克雷莫纳和米兰的学校学习。他17岁时赴罗马，向当时最优秀的老师学习修辞学和哲学。

维吉尔第一部公开发表的诗集《牧歌》共收诗10首。诗具体写作年代在前70年～前19年之间。牧歌(称田园诗）始于公元前3世纪时的亚历山大诗歌，代表诗人是特奥克里托斯，约在公元前1世纪传入罗马。维吉尔的牧歌主要是虚构一些牧人的生活和爱情，通过对话或对唱，抒发田园之乐，有时也涉及一些政治问题。维吉尔的第二部作品《农事诗》 ，写于公元前37～前30年间，共4卷，每卷分别叙述一个农业问题：种谷、园艺、畜牧和养蜂。创作此诗与奥古斯都振兴农业的努力有关。

维吉尔最重要的作品是史诗《埃涅阿斯纪》（一译《伊尼德》）。维吉尔于公元前29年开始写作此诗，逝世前完成初稿，逝世后由友人发表。全诗12卷 ，1万余行，叙述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希腊军队攻陷后离开故土，历尽艰辛，到达意大利建立新的邦国的故事(其后代建立罗马)，以当地部落首领图尔努斯与埃涅阿斯决斗被杀结束。史诗借用神话传说歌颂罗马国家，歌颂奥古斯都统治的历史必然性。其情节结构模仿了荷马史诗，但具体描写有自己的特色。全诗情节生动，故事性强，语言凝练。《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗，自问世到现在，一直受到很高评价。

6、怎样看中国文学继承与创新关系

文化传承创新是文化建设的基本内容，是文化发展繁荣的基本规律
中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华优秀传统文化对于凝聚和团结全国各族人民，起着重要的纽带和基础作用。其中诸如以人为本，讲究诚信，强调和谐，重视教育，倡导德治等等，在当今中国的改革开放和文化建设中，仍然是重要资源。传承中华优秀传统文化，培育和弘扬民族精神，对于增强民族自尊心、自信心、自豪感，使全国人民始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态，实现中华民族的伟大复兴，具有特别重要的意义。
先进文化是健康的科学的向上的，是代表未来发展方向，推动社会前进的文化，是人类文明进步的结晶，它影响人的精神和灵魂，渗透于社会生活各个方面。是否拥有先进文化，是否代表先进文化的前进方向，决定一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国先进文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。它源于中华民族五千年的文明史，又植根于中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特征。
文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根，就如同流浪者，失去了家园。文化认同与文化传承是民族赖以生存的基础和继续发展的前提，其重要性是不言而喻的。当然，人类已经进入了21世纪第二个十年，如何应对全球化的冲击，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，核心是文化创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化生生不息的源头活水。即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现现代性的创造性转化，同时融入民主精神、科学精神、市场精神、法治精神、竞争精神、公平精神等新理念。只有永远保持创新精神，才能谱写新时代民族文化的新篇章，赋予其新的内涵与活力。
中国特色社会主义文化发展道路，就是社会主义先进文化与民族优秀传统文化相结合的发展道路，在这里，悠悠古韵与勃勃生机是有机结合的，文化传承与文化创新是内在统一的。传承是基础，创新是生命，两者不可偏废。对此，我们必须始终保持清醒的认识。
建设优秀传统文化传承体系，着力推进文化建设的现代化、生活化、社会化、教育化、网络化
传承与弘扬中华优秀传统文化，要有一套具体的做法和合适的路径。中华文化具有悠久的历史，但是五四以来在文化方面总的看是破的多，立的少，从近百年来的文化讨论来看，一些相同的主题几乎过几年就被重新提起，老是在批判传统——重建传统——再批判传统——再重建传统里兜圈子。结果是，在如何继承优秀传统文化方面，我们已经没有多少时间可以再犹豫彷徨了。要从娃娃抓起，从最基础的典籍着手，从最基本的文明礼仪和规范做起，在文化建设方面多做扎扎实实的工作——
现代化。这里的现代化主要指的是现代化的科技手段。中华民族五千年的文明积累了极为丰富的文化遗产，既有物质文化遗产，也有非物质文化遗产。要加强规划，加大投入，特别是运用现代科技手段，认真做好文化典籍整理工作，切实保护我们的文化瑰宝。
生活化。逐步使仁义礼智信、温良恭俭让、礼义廉耻成为日常生活规范。培育与人为善、乐于助人的道德情感，见利思义、顾全大局的行为准则，形成相互尊重、礼让宽容的人际关系，互谅互让、友好协商、人人为我、我为人人的社会风尚，创造关爱他人、团结互助、维护公平、伸张正义的社会氛围。
社会化。使中华文化走入社区和社会，改造和发展具有浓郁民族特色的民间风俗礼仪，开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，保持中华民族共有的精神记忆和文化传承。
教育化。使中华文化成为小学、中学的重要课程。要切实做好中小学生的传统文化教育，各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容，在全国中小学生中广泛开展典籍诵读活动。
网络化。要把中华文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合起来，使网络成为传播中华文化的重要载体。使更多的人了解传统文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者和传播者。
传统文化是一个复杂的矛盾体，需要具体分析。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，倡导和发展中国先进文化
中国特色社会主义的伟大实践是当代中国文化建设的基础。在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，必须坚持——
以科学发展为主题。必须抓住和利用我国发展的重要战略机遇期，在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国的第一要务的重要内容，作为深入贯彻科学发展观的一个基本要求，进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设协调发展。为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供思想保证、精神动力、舆论支持和文化条件。
以建设社会主义核心价值体系为根本任务。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须把社会主义核心价值融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各个方面。坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。要坚持马克思主义指导地位，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。
以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点。要维护人民群众的文化权益，满足人民群众多层次多方面的文化需求，让全体人民共享文化改革与发展成果。人民群众是文化发展的主体，也是文化消费的主体。文化的发展繁荣不仅要体现在文化发展的良好环境和氛围，出人才出精品，归根结底要体现在人民群众的文化消费数量增加，质量提升，内容充实，形式多样，人民群众呈现出良好的精神风貌和文化形象。
以改革创新为动力。要以更大力度推进文化改革发展，必须加快文化体制改革，加快构建公共文化服务体系，加快发展文化事业和文化产业。要推进文化观念创新，文化内容创新，文化业态创新，文化机制创新，不断激发人民群众的文化创造活力，推动社会主义文化大发展大繁荣。

7、我国历史上有哪几次文学革新运动？

1.曹操父子和建安七子的乐府诗运动，立“建安风骨”，开五言诗体。
2.以陈子昂为导引，盛唐四杰为之继，至宋之问以立体制，终定音发扬光大于李白的新体诗运动，尽斥南朝靡靡之风。
3.柳宗元和韩愈发起的古文运动。
4.白居易和元稹倡导的新乐府运动。
5.由殴阳修发起，终成于苏轼的新古文运动，再斥糜丽无骨之文风。
6.明之“前、后七子”发起的“诗必盛唐，文必秦汉”的运动，结局及成绩不佳。
7.清之桐城派的散文运动。
8.新文化运动。
呵呵，我非此处专业人士，在此只列出一个轮廓，有些地方也可能有些不全面或错误，多多见谅呵。只是希望能对你有所启发与帮助。

8、怎样理解文学创造?文学创造的意义与价值?

我认为文学创造是以真实或以其为基础的架空思想（科幻文章等）专所展现出来的思属想.情感，裁断等，所谓真理往往产生在常理之中，文学就是这样，以现实为基础。文学创造是引领文学潮流的关键，文学中所有的派别（如红学）是以文学创作为基础的，文学创造能引领世界文学走向多级化，也就是“文化多样性”（政治中有讲），这样有了不同的文化才使世界丰富多彩，各国家，民族都有自己的独特文化，才有借鉴，吸收并创新的价值！（以上纯属个人见解）