王朝中專利

1、西周王朝詳細？

文王

姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌，在位50年，是中國歷史上的一代明君。周文王七年（前1056年），周文王薨，葬於畢陌。前1046年，其子周武王姬發滅商建周，追尊他為文王。

善施仁德

當時商紂王發明了炮烙之刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會倒在火坑裡，頓時皮焦肉爛。但是商紂的寵妃妲己看見此慘狀笑個不停，所以商紂就一直讓犯人這樣做，以博得妲己一笑。周文王很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。周文王被拘羑里獲釋後，向紂王表示願意獻上周國洛河西岸的一塊土地，願以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，周文王姬昌得到了天下百姓的愛戴。

武王

姬姓，名發，周文王姬昌與太姒的次子，其正妻為邑姜 ，西周王朝開國君主，在位13年。姬發因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位。繼承父親遺志，於公元前11世紀消滅商朝，奪取全國政權，建立了西周王朝。表現出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。

牧野之戰

牧野之戰又稱「武王伐紂」，是周武王聯軍與商朝軍隊在牧野進行的決戰。由於帝辛（商紂王）先征西北的黎，後平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會和階級矛盾，最後兵敗自焚，商朝滅亡。

分封諸侯

周武王滅商後，為了鞏固全國政權，晝夜不寐。定都鎬京（今陝西西安西南）。追封父親為文王，另外作出一系列政策調整：

將枉死於紂王之手的比干改葬，釋放被紂王禁錮的箕子。

對其他部落實行大分封：神農氏的後人封於焦，黃帝的後人封於祝（江蘇贛榆），堯的後人封於薊（天津薊縣），舜的後人封於陳（河南淮陽），夏朝的後人封於杞（河南杞縣）。

將紂王的兒子武庚安放在商朝的首都殷。為了包圍武庚的地盤，又分封了自己三個弟弟：管叔鮮於管（河南鄭州），蔡叔度於蔡（河南上蔡），霍叔處於霍（山西霍州），是為三監。

為了加強對已經受周朝的控制下土地管理，對周的開國元老實行大分封，如將呂尚封於齊，公旦封於魯，召公奭封於燕，叔鮮封於管，叔度封於蔡。據記載，周初總計分封了71個諸侯國，其中兄弟之國15個，同姓之國40餘個。繼而派兵征討商朝各地殘餘力量以及東夷勢力，據記載，當時共討伐了九十九國，有六百五十二國向武王臣服。還封了一些前王之後,如焦、祝、薊、陳、杞等。

成王

姬姓，名誦，周武王姬發之子，母邑姜（齊太公呂尚之女），西周王朝第二位君主，在位21年。

周成王繼位時年幼，由周公旦輔政，平定三監之亂。 周成王親政後，營造新都洛邑、大封諸侯，還命周公東征、編寫禮樂，加強了西周王朝的統治。公元前1021年，周成王駕崩，享年35歲。

周成王與其子周康王統治期間，社會安定、百姓和睦、「刑錯四十餘年不用」，被譽為成康之治，成為了中國歷史上的一代明君。

周公輔成王

周武王克殷商後兩年去世之時，姬誦被立為成王，由於成王年幼，天下初定，叔父周公惟恐諸侯叛周，於是乃親自攝政治理天下。

周公親踐天子之位，引起了管叔、蔡叔等弟兄懷疑，於是管、蔡聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。讓微子開繼承殷朝的後嗣，在宋地建國。又收集了殷朝的全部遺民，封給武王的小弟弟封，讓他做了衛康叔。晉唐叔得到一種二苗同穗的禾穀，獻給成王。成王又把它贈給遠在軍營中的周公。周公在東方接受了米穀，頌揚了天子賜禾穀的聖命。

周公攝政六年制禮作樂，頒度量，天下大服。周公在攝政的第七年，成王年長能親政，於是周公還政於成王，北面就臣之位。

成王以周公治理天下有功，將周公分封到曲阜，地方圓七百里，革車千乘。並命後世魯公可以天子禮儀祭祀周公。

厲王

姬姓，名胡，周夷王姬燮之子，西周第十位君主，夏商周斷代工程將其在位時間定為公元前878年—公元前841年。

周厲王在位期間，任用榮夷公實行「專利」，即以國家名義壟斷山林川澤，不準國人（指工商業者）依山澤而謀生，藉以剝削人民。他違背周人共同享有山林川澤以利民生的典章制度。 致使百姓起來反叛，襲擊周厲王，周厲王逃到彘地（今山西霍縣東北），最終死於彘地，謚號厲王。

厲王止謗

周厲王暴虐成性，奢侈專橫，百姓都公開議論他的過失。召公勸諫說：「百姓不能忍受暴虐的政令！」周厲王大怒，找到一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，巫師告誰議論，周厲王就殺掉誰。這樣一來，議論的人逐漸減少，但同時諸侯也不來朝拜。

周厲王三十四年（公元前845年），當時周厲王更加嚴苛，百姓沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。周厲王見此非常高興，告訴召公說：「我能消除百姓對我的議論，百姓再不敢有怨言。」召公說：「這只是把他們的話堵塞回去而已。堵住百姓的嘴巴，要比堵住河流的害處更嚴重。水蓄積太多，河流一旦決口，所傷害的人一定很多；不讓百姓說話，道理也是一樣。所以，治水的人要疏通河流，使流水暢通；治理百姓的人要開放言論，使百姓敢說話。因此天子治理國政，要使上至公卿、下到列士都能進獻諷喻朝政得失的詩篇，樂官進獻反映民情的樂曲，史官進獻前代得失利弊的史書，太師進獻有勸戒意義的文辭，然後由盲人樂師朗誦和宣讀。百官可以直接進諫言，平民則可以把意見輾轉上達天子，左右近臣要盡規諫的責任，內親外戚要考察和彌補天子的過失，樂師和太史要負責教導、誨育天子。老臣匯集、整理各方面意見，然後君王斟酌考慮衡量取捨。這樣政事施行起來就很順當，不會違背常理。百姓有嘴巴，就如同土地有山川，人類財富用度都從這里產生。百姓有嘴巴，又好比土地有饒田沃野，百姓衣服糧食也是從這里生產出來。百姓把話從嘴裡說出來，善事加以推行，惡事加以阻止，這是能夠產生財用衣食。百姓心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好就去做。如果堵住他們的嘴巴，那麼贊同你的，跟隨你的能有幾個呢？」周厲王不聽勸阻。從此百姓都不敢說話。

國人暴動

公元前841年，因不滿周厲王的暴政，鎬京的「國人」集結起來，手持棍棒、農具，圍攻王宮，要殺周厲王。 周厲王下令調兵遣將。臣下回答說：「我們周朝寓兵於國人，國人就是兵，兵就是國人。國人都暴動了，還能調集誰呢？」周厲王帶領親信逃離鎬京，沿渭水河岸，一直逃到彘，國人攻進王宮，沒有找到周厲王，便轉而尋找太子姬靜。召穆公將姬靜藏了起來，國人圍住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公「乃以其子代王太子」。在大臣周定公、召穆公的勸解下，國人平息了一些怨恨，紛紛離去。 此時宗周無主，周公和召公根據貴族們的推舉，暫時代理政事，重要政務由六卿合議。這種政體，稱為共和（一說由共國國君共伯和代行天子職務）。史稱「周召共和」或「共和行政」。

幽王

姬姓，名宮湦，周宣王姬靜之子，母姜後，西周第十二任君主，前782年―前771年在位。前782年，周宣王去世，姬宮湦繼位，是為周幽王。前771年，犬戎攻入西周都城鎬京，殺死姬宮湦，西周滅亡。姬宮湦死後，謚號幽王，諸侯共同擁立其子姬宜臼繼位，是為周平王，史稱東周。

烽火戲諸侯

據《史記》記載，褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但褒姒始終不笑。周幽王設置烽火台和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到後卻發現沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。後來諸侯們不再相信，漸漸不肯應召而來。 周幽王十一年（前771年），申國聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終在驪山之下殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

三川地震

周幽王二年（前780年），西周鎬京和附近的涇、渭、洛三條河川都發生震動。大夫伯陽甫（一作伯陽父）說：「周朝將要滅亡。天地間陰陽二氣，不能失掉規律，如果失掉規律，便是人擾亂了它。陽氣伏在地下不能出來，陰氣壓迫著陽氣不能上升，這樣就會發生地震。現在涇、渭、洛三河一帶都發生地震，是由於陽氣失去應有的位置，而被陰氣鎮壓著。陽氣失序而在陰氣下面，河川的源頭一定阻塞了，源頭阻塞，國家一定要滅亡。水土氣通而濕潤，便能生產東西，為民所用。土地沒有水源，民眾缺乏財物日用，國家不滅亡，要等到何時！從前伊水、洛水枯竭，夏朝滅亡，黃河枯竭，商朝滅亡。如今周朝的德行也像夏、商二朝的末代了，河川的源頭又被阻塞，源頭阻塞必定枯竭。國家的建立必須依靠山川，山崩塌，川枯竭，這是亡國的象徵。川枯竭一定會發生山崩塌。若國要滅亡不會超過十年。因為十是天數的一個輪回。上天所要拋棄的國家，不會超出十的期限。」同年，涇、渭、洛三條河川枯竭，岐山崩塌。周幽王十一年（前771年），河枯山崩事件發生正好十年，周幽王被犬戎所殺，西周滅亡。

2、化妝不止是女子的專利，歷史上有哪些朝代男子也會化妝？

《漢書·佞幸傳》中載有： 「孝惠時，郎侍中皆冠、貝帶、傅脂粉。」漢代還流行帽子上插鮮艷的羽毛，脖子上傅白粉，被稱為羽林郎。

羽林郎

古代的粉，其實就是磨碎了的米，再加一點鉛，鉛不能加太多。中國古代的 l審美觀是要整得很白，比如魏晉時期的何晏，被人稱為 「美姿儀而色白」
，說明臉塗的白並非古代女子的專利。

何晏

那時還好熏香，「服丹行散後，香飄萬里香」 ，連皇帝也不例外，《魏志·朱建平傳》記載曹丕： 「帝將乘馬，馬惡衣我匡香，驚嚙文帝膝。 」

曹丕

南北朝時期是男人愛美的黃金時代，官員頭頂金冠，那時開始流行小冠，露出黑油的鬃發，塗白粉並修眉，眉用螺袋，與女子一樣，說話溫雅又輕柔，穿寬袖馳的大衫，露出胸膛，用金革帶束腰，謂之
「沈腰」 ，堪比 「柳腰」 。

小冠

以細腰寬胯為邃喵噴美，主創者是南朝沈約，他 「以風流見稱，而肌腰清灌，時語沈郎腰瘦」 ，李煜詞幼中有 「沈腰潘鬃消磨」
，潘鬃指的是潘安容貌。上穿大袖服，如飛鳥振翅，寬敞的滴等幼交領，腰處緊收，下穿白紗做的寬褡皺紋大口褲子，是何等的瀟灑飄逸!

不要以為隋唐男人就不愛美，隋唐起家於北朝，愛美的文化，從漢到隋唐一脈相承，隋唐文化有著大量的南北朝文化遺風。

從唐時期流行的答花習俗宋代一直發揚光大，那時士大夫，也白面玉唇，科舉後，頭頂官帽井插鮮花。宋朝男子的襆頭(古代男子用的頭巾)
，有好多種，不亞於女子的發式變換，而且都是朝著「俏」邁進，什麼 「花裝」 ，什麼 「曲翅」 ，光聽名就夠艷了，把帽子飄帶編成好多花樣，盤在頭上，個個都成了
「花樣美男子」 。

唐朝男人

明朝男人愛美其實比女人還甚，或者說打扮的比女人還漂亮。錦衣衛這名字多響亮，錦衣錦衣，名副其實，上面堆滿了金織刺綉，每次列隊出行時，裙擺飄飄，雷聲振動。民間男子把頭發紮起來戴上網巾，保持頭發的平整，可見明代男子很重視自己的形象儀表，如果風吹亂了哪怕一根頭發絲，估計都是不雅。大家的公子們，穿著艷麗花紋的衣服，精美的湖綢絲綉，腰間別著香囊，拿著扇子招搖過市。明代男子服飾顏色一改宋朝的清雅，清秀艷麗，經常著粉，流行鵝黃等。

明朝男人

女孩家顏色的衣服。戲曲中流行的
「彩衫」就是常看到小生穿綉花的直身，色澤清雅又艷麗，刺綉的帽子，也是粉黨白臉，可見明代的審美不比前朝差在哪，這些戲曲的元素，應該都是明朝男子愛美的佐證和遺存。

歷代男人也都是愛美的，但什麼時候打扮、修飾就變成另類了呢?這與清朝後期大男子主義盛行有關，男人們覺得女人就該打扮給男人看，憑什麼男人要給女人欣賞，自尊心受不了。

3、是什麼因素導致西周王朝開始由盛轉衰的？

在討論西周崩盤的根本原因時，我們必須先明確一個概念：

在當時，並沒有「西周」和「東周」的區分，都叫「周」。所謂的「西周」和「東周」，不過是後世史學家方便區分而起的名稱。

還有許多類似的例子，比如「西晉」和「東晉」都叫「大晉」、「北宋」和「南宋」都叫「大宋」、「大明」和「南明」都叫「大明」等，不多贅述。

雖說「西周」和「東周」是後世史學家方便區分而起的名稱，那麼他們為什麼要以「周平王東遷」為標志性事件呢？

主要原因就在於：周平王東遷之後，整個天下的格局變了。

在西周立國之時，周武王占據了以長安和洛陽為中心的兩個地區，這也是當時的經濟、政治和軍事中心，其重要性不言而喻。

除了這兩個核心地區之外，周武王把剩餘的地盤分割成上百塊，最好的地盤分封給自己的親戚、朋友和親信，其餘的分給在各地有重大影響力的人，以及在剪商過程中立有大功的人。

如果我們以公司做類比，那麼股權分配大概是這樣的：

周武王作為董事會主席，擁有總股權的20%；第一級別諸侯擁有3%-5%的股權，第二級諸侯擁有1%-2%的股權，第三級諸侯擁有0.3%-0.5%的股權……以此類推。

註：本數據僅供舉例參考，並不嚴謹，無需較真。

這樣一來，形勢就很清晰了：周武王所佔據的地盤，對比其他諸侯有絕對優勢，周王室自然是當之無愧的領袖。

而隨著時間的推移，發生了各種各樣的事，使得周天子控制的股權變得越來越少，最終無法維持自己在公司內部的地位。

或許有人會問：周天子控制的股權越來越少，是因為出現了一些極其昏庸的君主嗎？

這自然是一個理由，但最重要的理由則是：隨著生產力的發展，各地的經濟發展速度不一，也使得從前穩定的權力格局開始變得極不穩定。

這就好像一家集團公司內部，以董事長為代表的董事會最大，以CEO為代表的管理層次之，下面是各分公司，然後是各部門，最後是各小組，再具體到個人。

可隨著生產力的發展，各部門和各小組的體量居然在商業活動中迅速擴大，有的甚至成長到了分公司的體量。

事情發展到這一地步，各部門和各小組的領導人，自然不會心甘情願地繼續受制於分公司，便打算向董事會或管理層報備，自己獨立出去成立一家新公司。

這一切雖然還在周天子最初設計的權力格局中打轉，但我們必須承認：問題就是從這個時候開始凸顯的。

發展到後來，董事會和管理層之間不定時會產生內訌，雙方在內訌過程中，都會大肆提拔一些分公司來為自己搖旗吶喊，在此過程中，董事會和管理層的權力也開始慢慢流失。

歷史上有一個非常著名的典故，叫「防民之口，甚於防川」，說的就是周幽王的爺爺——周厲王時期的事情。

據說，周厲王在位期間，任用一個名為榮夷公的奸臣，搞所謂的「專利」，就是從國家層面搞壟斷，范圍包括山林川澤。

厲王即位三十年，好利，近榮夷公。

這一高壓手段使得天下民怨沸騰，最終有好漢站出來振臂一呼，直接把周厲王從國都鎬京（今陝西西安市長安區）趕到了彘地（今山西臨汾霍州市東北部），再也不敢回來，並最終死在那裡。

這就是歷史上著名的「國人暴動」。

於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔於彘。

共和十四年，厲王死於彘。

周厲王搞壟斷最終客死異鄉的真相是什麼呢？其實並沒有一個定論。

但有一點我想提醒大家：按照周武王構建的權力格局來看，整個天下並不屬於老百姓，而都屬於大大小小的貴族。

周厲王搞壟斷，並沒有逼得老百姓造反，只是傷害了大多數貴族的既得利益，被他們聯起手來趕出國都而已。

《詩經·大雅》中有一首名為《桑柔》的詩，據說是周大夫芮良夫所著，內容是譴責周厲王用小人、行暴政、招外侮、禍人民的罪行。

聽上去非常有正義感，可這首詩的內容卻是「好是稼穡，力民代食，稼穡惟寶，代食維好」。

意思就是說：周厲王就喜歡「稼穡」（農業），並把它當寶貝，完全不顧體面。

按照今天的語境來看，周厲王的所作所為就是大力發展農業。

詩中同時還寫道「維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。」

這就是赤裸裸地詛咒了：你這個君王不是好東西，有好處只會獨享，我們一點好處都分不到，誰還會支持你？

按照今天的語境來看，周厲王的所作所為就是大力加強集權，或許是方式方法可能過於激進，但或許也是被現實逼得沒辦法。

從一個君王的角度來看，周厲王只是在勸農和加強集權，何錯之有？如果是周武王時期，他大搞勸農和加強集權，誰敢多說半句話？

可到了周厲王時期，由於周王室的實力已經衰退，所以周厲王的這種行為，自然會受到領地內各種大小貴族的抵制。

在這種背景下，內訌自然不可避免，周邊的蠻族看到周王室內訌，自然不會放過趁火打劫的好機會，這才是周厲王時期蠻族頻繁入侵的根本原因。

按照《竹書紀年》的說法就是「厲王無道，戎狄寇掠，乃入犬丘，殺秦仲之族。王命伐戎，不克。」

周厲王命令將士征討蠻族，得到的結果卻是「不克」。

到底是打不過，還是消極應對呢？大家心裡有數。面對這樣一個動了大小貴族利益的君王，誰還願意給他賣命呢？

我之所以要詳細解構周厲王時期的「國人暴動」事件，就是想以此為論據，向大家揭示周王室逐漸衰微的原因。

周平王東遷則被後世史學家認為是周王室衰微的代表性事件，才有了後來長達五百年的春秋戰國。

請注意，周平王東遷只是代表性事件，卻不代表周王室衰微是從周平王東遷開始的。

周平王之所以東遷，周王室之所以衰微，周幽王或周平王只是點燃了導火索而已，其根源則是數代甚至數十代周天子遺留下來的痼疾。

以上是歷史事件的角度，如果我們從生產力的角度來看，周王室日漸衰微的過程大概是這樣的。

以西周初期的生產力水平，當時人們所能開發出來的地區相對有限，基本局限於現在的河南省北部、山西省南部和陝西省南部。

其他地方絕不貧瘠，但相對荒涼是肯定的。

可隨著分封的出現和時間的推移，再加上青銅器高度成熟和鐵器逐漸發展等一系列原因，以前無法開發的地區都逐漸被開發出來。

在這種背景下，周王室曾經所擁有的絕對優勢，開始變得越來越小。

除此之外，以鎬京為中心的周王室核心區域日益富庶，周邊的蠻族威脅也越來越大。

其實不止是西周晚期，早在商朝晚期也有類似的問題發生，商紂王的死因和周幽王的死因也沒有非常大的區別。

最初，中國的核心區域是河南省北部和山西省南部，這個區域在商天子的掌握之中。

可隨著時間的推移和生產力的發展，陝西省南部逐漸被周人開發出來，並依據此地的資源，最終反殺了控制著河南省北部和山西省南部的商王朝。

這種事情放在近現代也毫不罕見。

在十九世紀時，能稱得上工業文明發達的國家和地區也只有英法德等寥寥數國而已。

但隨著時間的推移和生產力的發展，美洲、東亞和東歐也逐漸進入工業文明時代，英法德等寥寥數國對世界的影響力也越來越低。

在這種背景下，不甘心被淘汰的英法德等寥寥數國只得開始內訌，寄希望於通過這種方式，重現帝國的輝煌，這也是兩次世界大戰的起源。

近現代史資料豐富，我用這種方式來描述世界歷史的發展，只是方便大家進行理解。

事實上，商周時期的歷史脈絡，也是按照這種邏輯來行進的。

這種線性發展的歷史軌跡，也可以解釋周武王為什麼要構建一個分封天下的權力格局。

這是因為周武王大公無私，所以不願意建立中央集權嗎？這是因為周武王時期的人比較愚昧或單純，大家想不到中央集權嗎？

答案都是否定的：不是不想做，也不是想不到，而是做不到。

正如我前文所引用的公司股份一樣，當董事長突然決定，要把所有股份歸到自己名下的時候，如果你是董事會成員之一，會心甘情願地奉上本屬於自己的股份嗎？

集權的過程，就是一個不斷流血的過程，做這種事情必然要考慮成本。

擺在周武王面前的事實是：能夠舒舒服服地把河南省北部、山西省南部和陝西省南部這種核心區域捏在手上，整個天下就是自己說了算。

只要能夠牢牢掌控核心區域，就能夠擁有號令天下的權力。如果還想把周邊區域全部控制住，難免會讓別人沒有安全感，剛剛完成的剪商大業恐怕會出現反復。

但即便如此，周武王依然把自己的親戚、朋友和親信分封在最重要的地區，史稱「漢陽諸姬」。

這就很清楚地表明一點：周武王絕對是在自己能力范圍內，把「多吃多佔」這一精神發揚到了極致。

那些對西周開口必稱「禮儀」的人，我倒是想請教一下：為什麼我看不到「禮儀」，只看得到「利益」呢？

4、總督是清朝官場的專利，清朝九大總督中權力最大的是誰？

在清朝官員中，除了以品級官階區分身份之外，還可以分為：京官與地方官。京官在朝廷中樞衙門擔任官職，而地方官則在地方衙門擔任官職。

總督一詞，可以說是清朝官場的專利，因為，總督一職是從順治年間才開始設置的。從總督之“督”可見，在名義上不是地方官，是中央差遣的“派出”性質，由此可見，中央是將地方權力牢牢握在手上的。地方沒有名義上的大員，提督、知縣等也皆屬於中央官。

所以，從某種意義上說，總督代表著一個地區的最高行政長官，掌握著無數人的生死，是許多人畢生的追求與夢想。但是，同樣是在享受權力的同時，也要擔負相應的責任，維護清朝王族以及百姓的利益。

這里，先說一下總督的作用：

一方面在於以文臣鉗制武臣，防止武臣割據。

另一方面在於協調各省、各鎮之間的關系，統一事權，防止各省、各鎮有利互相爭搶，無利互相推倭的情況，這也體現了中央對地方控制權的加強。

根據史料的記載，總督的轄區有三個省之大，本來官至正二品，如果，再兼有尚書的頭銜，就是從一品，同樣，總督還有軍事的實權。這樣的總督，在清朝共有11個，其中，2個是漕運總督和河道總督，總領運輸業。另外9個則是封疆大史，分別是：東三省、直隸、兩江、兩廣、閩浙、湖廣、陝甘、四川、雲貴總督。

雖然，表面上總督之名沒有區別，都以地區命名，享有的權力與職責，也沒有什麼不同。但是，其實內里的9個總督之間，地位和權力的差別，卻是非常之大的。

那些靠近政治中心的總督，地位和權力都非常之高，反之，遠離政治中心的總督，地位和權力就沒有那麼高了。然而，遠離也有遠離的好處，落得清閑自在。正所謂，天高皇帝遠，沒有上面人的約束，也沒有繁雜的突發情況與危機需要應對，只需要做好自己的本職工作，這樣的日子可是非常愜意的。

直隸總督的轄區管理著京城，也就是皇帝所在的區域。當然，肯定不是要去管皇帝，只是對皇宮外的區域進行管理。而直隸二字，也是非常直白的告訴我們：是皇帝直接直隸的轄區，也是這9個總督中權力最高的。在歷史上，坐在這個位置上的人，都是威名赫赫的，絕非浪得虛名之輩。

李鴻章在直隸總督兼北洋大臣的位置上，幹了足足28年之久，興辦洋務，打造北洋水師，成為晚清中國一個不可或缺的重要人物。除此之外，做過直隸總督的名人中，還有曾國藩、袁世凱等知名人物。

兩江和兩廣的總督則不相上下。

兩江總督管理著江蘇和江西，以及現在安徽的少部分區域。因為，臨近河道，有著天然豐富的水資源，所以，這個地區的生產水平在九個總督中是最高的。同時，這個地區有著“天下糧倉”之稱，想來做這個地區的總督，身家是不會少的。除了左宗棠，岳鍾琪、林則徐、鄧廷楨等名人都做過兩江總督。

而兩廣總督的轄區，則是指廣西和廣東，這是一個與外國有著通商口岸的地區，所以，做這個地區的總督，對個人的要求還是很高的：

首先，要思維活絡，因為要和來華的外國商人打交道。並且，還要有遠見有魄力有膽識，既要維護清朝上國的面子和利益，也要保證貿易能夠順利展開。

其次，特別是戰爭時期，兩廣總督位置可以說是舉足輕重。歷史上，清王朝在衰敗的時候就選擇了東南互保，這就是由當時的兩廣總督李鴻章發起的。而且，嘉定年間的三屠揚州，乾隆帝六次下江南，以及太平天國都是在這個轄區內發生的。

除此之外，還有東三省的總督，管理著黑龍江、吉林以及奉天，這三個有著滿清後花園之稱的地區。因為，地理位置是在清王朝的北部地區，一般也沒有什麼戰事威脅，雖然，這個地方也比較重要，但是，卻是比較容易管理的一個總督。徐世昌就成了清朝第一任東三省總督，後來還做過民國大總統。

看了前面幾個地位比較高的總督，讓我們繼續看看後面的。

閩浙總督在其中的地位不高不低，雖然，現在的台灣問題一直沒有解決，但是，在清朝台灣被設置成省級行政區劃的時候，閩浙總督可是統領福建、浙江、以及台灣地區的。

湖廣總督總領的是湖北和湖南，據記載，這個職務是在順治年間被設立的，在康熙年間廢除又建。而歷史上，也僅有周天爵一人被卸職發配到了邊疆。

陝甘總督的轄區是陝西，甘肅和伊犁。陝甘總督兼轄新疆，光是新疆一省的面積，就有166萬平方公里，加上陝西、甘肅兩省，遠超其餘總督。這個轄區的總督職位更替十分迅速，改動也十分頻繁。

陝甘總督的地位一直不怎麼樣，但唯一的例外就是左宗棠擔任陝甘總督期間，由於左宗棠的影響力，使得陝甘總督的地位急劇上升，一時之間，陝甘總督在九大總督中僅次於直隸總督和兩江總督。

順治時期，偶有兼管四川的情況，在乾隆時期，進行了川陝的合並，也將其改名為了川陝總督。而到了雍正時期，四川則被分開，最後，到了乾隆統治時期，才正式確立了四川的統治問題。即公元1748年，乾隆最終確立：四川總督兼任巡撫、督察員右都使，以及兵部尚書的官職，位列從一品。

最後的雲貴總督，這個管理雲南貴州的總督職位，從1660年開始，有過77位大臣。然而，這77位雖然也是封疆大臣，但是，他們的權力和地位卻與前幾位有著天壤之別。

因為，他們遠離政治核心，也不屬於經濟發達的地區，所以，存在感並不高，其中，又以雲貴總督和陝甘總督最不顯著。而四川總督則不一樣，他轄區內的保路運動引發了辛亥革命的發生，從某種意義來說，是這個地方的導火索最終導致了清王朝的覆滅。

如今總督府建築尚有遺存的只有直隸總督府和兩江總督府，其餘總督府建築基本不存或只剩遺址。東三省總督府現存西洋樓，為近代建築。位於江蘇省淮安市的明、清兩代統管全國漕運事務的漕運總督的官署建築群，規模宏大，保存完好，布局嚴謹。

5、封建社會的朝廷都有什麼樣的辦法來剝削老百姓？

1853年冬天，太平天國在南京頒布《天朝田畝制度》。該制度規定，天國的男女每人都可以分到一份田地來種 ，但是，所有的糧食收成，“每人所食可接新谷外，余則歸國庫”，“凡麥噬芋麻 布帛雞犬各物及銀錢亦然”。也就是說，農民只能留下一份勉強維持生存的口糧——成人一石未成人半石 ，其餘的都要上繳給國家。

不得不說，洪秀全在剝削農民這方面做得實在是太狠了。中國歷代王朝，剛剛建政時都會實行輕賑薄賦的政策，以此來安定人心，恢復百廢待興的經濟，正如明太祖朱元璋所說，“初飛之鳥，不可拔其羽”。然而，洪秀全一上來就要把初飛之鳥的羽毛拔的一干二凈，這導致很多地主和農民望風而逃。

中國歷代王朝，在社會經濟恢復之後，都會開始逐步加重對農民的剝削，一直到農民可以承受的極限。在農業社會，一個大一統政權要想維持其運轉，以及滿足帝王的私慾，最大限度的剝削農民是唯一選擇。但是，剝削的方式如果都像太平天國一樣簡單粗暴，那就必然會動搖帝國的根基。 正如科爾貝爾所言：“稅收是盡量多拔鵝毛而少讓鵝叫的藝術”。所以，中國古代的政府在剝削方式上大多採用“巧取”，而不是“豪奪”。雖然結果都是農民苦不堪言，但是卻可以推遲農民起義爆發的時間，延續帝國的壽命。相比歷代帝王拔鵝毛的藝術，洪秀全的拔毛技術顯然還需要多加鍛煉。

一、鹽鐵專利收消費稅

對於中國古代政府而言，清查土地佔有的狀況，是一項相當龐大、復雜、繁重而又零碎的工作，需要投入難以想像的人力和物力。而且在物質投入之外，還需要建立一套復雜的制度，來解決一些技術性的問題。即使如秦始皇，他能統一六國，但是在土地清查方面也是一籌莫展，只得下令“黔首自實田”，讓六國老百姓自己呈報土地佔有的數額，作為政府徵收田賦的依據。你想老百姓都會老老實實的上報真實的土地佔有數額？做夢去吧。

以秦朝的嚴刑峻法，尚且做不到清查土地佔有狀況，更遑論其他的王朝。所以，並非中國古代的政府都不想平均土地給農民，而是實在心有餘而力不足。事實證明，洪秀全的“天下田 , 天下人同耕 ”其實也成了一張空頭支票。

既然無法履畝而稅，那就“舍地而稅人”，因為人口狀況比較好清查，一旦登記在冊，按人收稅就可以了。但是現實情況還是沒那麼簡單，因為會有士族挾藏人口，人民逃亡隱匿等問題。以明朝為例，“太祖當兵燹之後，戶口顧極盛，其後承平日久，反不及焉！” 清朝康熙皇帝為了清查人口，更是直接跟老百姓說，我調查戶口只是為了弄清楚國家的人口數據，而不是為了向你們徵收人頭稅，所以大家都別隱瞞了。

為了填補人口隱漏的問題，早在春秋戰國時代管仲就提出了絕佳的解決方案——鹽鐵專利。管仲說，國家可以通過對人民生活與生產的必需品進行壟斷，然後加價銷售。無論老百姓怎麼隱匿，你總得吃鹽吧？你避得了交人頭稅，但你避不了買高價鹽時交的消費稅。所以這么一來，政府等於間接收到了所有人的稅，而且不用吭哧吭哧的去清查田地和人口。

更絕的是，政府不需要包攬鹽鐵生產和運銷的全過程，只需要發個營業執照給商人，讓商人自己去煮鹽開礦就行了。

政府對商人課以重稅，商人再把重稅轉移到鹽鐵中，最後由人民，尤其農民來買單。這種制度，簡潔、高效，是統治者們心頭的那一抹白月光。秦朝商鞅變法，主張鹽鐵官營，結果“鹽鐵之利二十倍於古”，解決了“軍旅之費”，“國賦之急”；唐朝第五琦，這個名字很怪的人，主持食鹽專利，將鹽價從每斗10錢增加到每斗110錢。從此，唐朝僅用10年左右的時間，鹽利收入就從每年40萬猛增到600萬元——不然你以為唐王朝怎麼還能苟延殘喘那麼長時間。

這種專利制度，一方面簡化了政府壓榨農民的程序，減輕了政府收稅的成本，一方面又可以讓廣大農民一邊吃著高價鹽，一邊沒有直接感受到自己所受的壓榨。他們可能會怨恨鹽鐵商人，罵他們是奸商，但不會直接怨恨政府。政府還能得到“利不及民”、“取人不怨”的美名。

所以這套好用不貴的壓榨制度，一直延續到清末。

二、貨幣地租，谷賤傷農

僅僅是通過專利制度來間接壓榨農民油水還不夠，中國古代政府還有貨幣地租這么一個設計巧妙的榨汁機。

跟貨幣地租比起來，勞役地租存在著諸如“運糧草一天”這樣的難以確定和量化的問題，所以，將勞役折算為固定的貨幣額度，勞役地租的任意性就會完全消失；而實物地租又存在著運輸、儲藏和交換方面的限制，不利於提高國家的財政儲備能力。

所以，貨幣地租成為帝國的頭號選擇，漢朝有“口賦”、“算賦”，南朝有“口錢”、唐朝有“青苗錢”、“地頭錢”，明清有“金花銀”、“一條鞭”、“地丁銀”······朱元璋也曾經想建立一個完全徵收實物地租的財政體制，但是後來發現實物的儲藏實在是太麻煩，最後還是以金、銀、錢、鈔折納賦稅。

政府強迫農民以貨幣形式繳納賦稅，這就迫使農民只得去市場賣糧換錢。由於同時有大量農民賣糧，必然導致谷價大幅下跌，加劇“錢重物輕”的情況。如此一來，大量增值的貨幣上繳給政府，政府賺得盆滿缽滿。又是我們的管仲同志，他率先提出，“凡五穀者，萬物之主也。谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴，兩者為敵，則不俱平，故人君與穀物之秩相勝，而操事於其不平之間。故萬民無籍，而國利歸於君也。”

然而，與此相對，農民則辛辛苦苦幹一年，一朝回到解放前， 白居易詩雲，“私家無錢爐，平地無銅山；胡為夏秋稅，歲歲輸銅錢？錢力日以重，農力日以殫。賤糶粟與麥，賤貿絲與綿。歲暮衣食盡，焉得無飢寒！”而根據顧炎武的記載，明朝時很多農民“歲甚豐，谷甚多，而民相率賣其妻子”。

正是因為如此，中國古代從秦漢以後，只有魏晉南北朝實打實的採取過實物地租的政策。北宋時期的王安石，更是主張全面利用商品貨幣經濟增加國家財富，藉以鞏固中央集權制度。在他變法之後，米、絹價格驟然下跌，出現了“年豐谷賤”，農民倒霉，但是政府卻“ 府庫充盈” 的局面。

當然，政府並非完全採用單一的貨幣地租政策，畢竟小農經濟要靠天吃飯，一旦出現農業歉收情況，穀物價格也會隨之上漲。這時政府就會調節貨幣地租與實物地租的比例，主要向農民徵收實物。所以說，政府在壓榨農民這筆賬上，算得門兒清。

根據我的理解，貨幣地租曾經推動歐洲瓦解封建經濟，走向近代文明，正如馬克思說的：“在進一步的發展上，貨幣地租——把一切中間形態，例如小佃農的地租，除開不說——不是使土地變為自由的自耕農的財產，就是導向資本主義方式的形態，導向資本主義和地農業家支付的地租。” 然而在中國，由於封建經濟早已在2000多年前解體，導致後來出現的

貨幣地租成為大一統政權壓榨農民的重要手段，使得中國的社會再生產能力被泰山壓頂，動彈不得。如果不是明末清初從外國流入大量白銀，估計農民所受的貨幣地租剝削會更嚴重。

三、濫發紙幣，讓你手裡的錢變成廢紙

北宋仁宗年間，國家開始發行紙幣，即“交子”，中國也因此成為世界上最早使用紙幣的國家。在此之前，中國人使用的都是金屬貨幣。根據凱恩斯的理論，貨幣金屬存在三個無法克服的問題，第一，金屬貨幣生產彈性很小，因為礦山數量有限。由於無法擴大供應，不能滿足生產需要，從而導致生產擴大受貨幣供應量制約；第二，金屬貨幣的替換彈性近似為0，同樣導致供應量難以擴大；第三，金屬貨幣本身具有價值，而且具有周轉靈活性和流動性，人們樂意儲藏，需求旺盛，帶來實際流通數量減少，影響經濟發展。歷史經驗表明，金本位時代的經濟衰退和蕭條頻率反而高於紙幣時代。

前面講過，由於貨幣地租的政策，導致“錢重物輕”。“錢重物輕”，所以大家都會在家裡存儲貨幣，使得大量貨幣退出了市場上的流通過程，於是整個國家就出現了“錢荒”的情況，即凱恩斯上面所說的第三個無法克服的問題，這就從根本上違背了國家利用商品經濟來增加農業賦稅的目的。於是，紙幣的發行勢在必行。紙幣輕便易攜，代表著一種先進的貨幣形態，然而在中國古代，紙幣也是大一統政權壓榨農民的手段——雖然並非最主要的手段。

一開始，北宋的紙幣發行配備有準備金制度。然而，到了南宋之時，紙幣的發行已經是隨心所欲，准備金制度早已被扔進了太平洋。南宋紙幣發行量最大的時候，高達億余貫。南宋滅亡後，元朝繼續發行紙幣。蒙古統治者不僅僅只識彎弓射大雕，還知道紙幣發行必須要有嚴格的准備金制度。所以，元朝的紙幣幣值穩定，整體運行良好，馬可波羅曾記載，“凡州郡國土及君主所轄之地莫不通行。臣民位置雖高，不敢拒絕使用，蓋拒用者罪至死也。茲敢為君等言者，各人皆樂用此幣，蓋大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給費用，以購商物，以取其售物之售價，竟與純金無別。其量甚輕，致使值十金錢者，其重不逾金錢一枚”。

然而，隨著元朝統治的日益腐敗，紙幣的准備金制度也形同虛設。為了解決國家的財政危機，元朝政府開始濫發紙幣，通貨膨脹一發可收拾，農民被壓榨的叫天天不應叫地地不靈，最後只好武裝起義。正如元朝末年流傳的一首民謠，“堂堂大元，奸佞專權，開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。”所謂的”變鈔“，就是指亂發、濫發紙幣，它成為元朝滅亡的主要原因之一。

明朝建立後，於洪武八年開始發行“大明寶鈔”。為了強制全國人民使用紙幣，朱元璋曾下令罷寶源局、寶泉局，停止鑄錢，並“禁民間不得以金銀物貨交易，違者治其罪”。然而，短短19年，“大明寶鈔”就貶值到不足面值的20%，不僅農民叫苦不迭，就連官員都深受其害——因為官員的一大部分薪水都是發給紙幣的。

直到正德年間，朝廷終於懸崖勒馬，不再印發寶鈔，恢復了銅錢作為流通貨幣。

相比之下，清朝不再發行紙幣，確實是一種明智之舉。因為在一個中央集權完全不受制衡的時代，政府很容易就濫發紙幣來解決財政赤字問題，從而引起經濟危機。與其自我放縱，不如提前自我約束。

四、剝削地主，不管土地兼並

在中央政府的權力比較強勢之時，它可以通過剝削地主來間接的剝削農民。正如某學者之言，“中國封建地產中體現的產權關系包括了國家、地主、農民三級主體：國家擁有法律上的土地所有權(最終支配權)，地主擁有經濟上的土地所有權(實際所有權)，農民擁有部分的使用權和收益權……但在實際層面，國家不可能經常性地、高頻率地行使(或是表現)它的最高所有權，地主這一級主體在地權關系中的作用就至關重要。”所以，皇帝沒有必要再去管土地的兼並情況，宋太祖就說，“富室連我阡陌，為國守財爾”，土地掌握在誰手裡不重要，重要的是如何課征。

這個思路其實跟利用商人資本來剝削農民的專利政策一樣，都是借他人之手來達到自己的目的。通過剝削地主，國家避免了盯住數量龐大的農民，只要盯住數量有限的地主就可以了。而且，農民會將自己的怨恨投射在地主身上，而不是那個遠在天邊的皇帝。

自從唐朝實行兩稅法之後，中央政府剝削地主的方式，主要是分割地租。政府不會管地主的營收到底是好壞，它只管伸手。政府索要的賦稅越多，地主的壓力就越大，因為地主加重佃戶地租的空間有限，你再增多人家就不幹了，人家會去當自耕農或是去其他地租較輕的地主家。所以在清代時，出現了“富民以有田為累”的情況。

宋代的“衙前”之役，就是由地主擔任，負責國家賦稅的徵收，而國家不付給任何報酬。如果當地農民因為避稅而跑路，那麼所欠的稅款就攤派給其他稅戶。如果其他稅戶也都跑了，那麼所有的欠稅都由地主來承擔。而地主為了繳納欠稅，就必須對自己的佃戶加重剝削。所以，最後為欠稅買單的，還是農民。

明朝的“糧長”制度，也是如此。糧長制度，即各地以納糧一萬石為一區，選其中“田土多者”的地主擔任糧長，負責該區田賦的督收和繳納，如果完不成任務，也是由地主自己掏腰包填上。當然，最終買單的還是農民。

6、都說龍是中國古代皇帝的專利，那為什麼在道教里還能看見龍？

龍不只是皇帝的專利吧，況且龍的種類也是有很多的。
如果說道教里能見到龍，那也許是當時的王朝比較崇尚道教。
這或許與某些朝代，佛教的主持可以穿與皇帝同顏色的袍子是有些相同意義的。
表示當時朝廷對此教的尊敬，也說明了道教或佛教在當時的朝廷也是有一定地位的。

7、龍飾是皇家專利嗎？聽說以前的東西如果上面有龍的圖案都是皇家用的，是嗎？

親，專利的最長保護時間是三十年，是發明專利。龍飾應該保護的是外觀吧，最多十年。中華民國成立之後，中國最後一代王朝結束，從此再無皇家，198幾年，中國開始實施專利法。終上所述，龍飾應該不是皇家專利。據我所了解，封建社會時期的確只有皇家才能用有龍的東西。

8、烏紗帽並非官員專利，中國歷史哪些朝代人人可戴烏紗帽？

在現代漢語詞彙中，烏紗帽就是官員的代名詞，說你烏紗帽不保，已經是職務犯罪了，要讓你下台甚至小命難保了。

事實上烏紗帽最早不是官員的專利，在中國歷史上它就是一頂普通的帽子。後來為什麼演變成官員的專用之物呢？我們來看看烏紗帽有趣的沿革。

烏紗帽始興於東晉，盛行於南北朝

烏紗帽，發源於東晉宮廷，由黑紗製成，故得此名。後來傳入民間，因其樣式好看，遮陽效果佳，深受百姓歡迎，在民間盛行開來。到南北朝時期，烏紗帽幾乎成了人人佩戴之物！

烏紗帽隋唐有了等級區分

隋唐時期，皇帝、官員、百姓，全都佩戴烏紗帽。為了區分等級，政府便出台了烏紗帽等級規定：以烏紗帽上的玉的多少來劃分官員等級。一品九塊玉，類推至五品五塊，六品以下不準配玉，平頭百姓更是無資格配玉了！

宋太祖為烏紗帽加翅，堪稱奇葩

趙匡胤性格溫厚，做了皇帝後，文武百官說話無所忌憚，經常在大庭廣眾之下便議論紛紛，讓趙匡胤很難堪。

於是，趙匡胤命人改裝了官帽，在烏紗帽上安裝兩個軟翅，上朝時大臣只要搖一下頭，兩旁的軟翅就搖個不停。官員從此不敢隨便交頭接耳。

朱元璋下令，只許官員佩戴烏紗帽

到了明朝，烏紗帽地開始成為官員的專利，朱元璋上台後，頒發命令，不許老百姓再戴烏紗帽，至少要有了狀元或進的功名士才能戴烏紗帽，至此，烏紗帽完全完成了功用的蛻變，成為身份地位的象徵。

現代人很少戴帽了，烏紗帽的語境只存在象徵意義了。原天下有烏紗帽的官員，不負民望，好好珍惜你的「烏紗帽」！