唐濟公商標

1、濟公牌老葯吉是廣東省著名商標么？

這個商標不是廣東省著名商標的，因為這個商標目前還是在異議期呢，並且省著名商標申請條件之一是商標使用達三年以上才可以。

2、濟公是什麼佛

濟公成佛後的尊號為「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集儒釋道於一身，所以也可以說他既屬佛也屬道。濟公他從小就對佛法很感興趣。他的學衫賣問也很高，熟知儒學和道教，他出家後乖張的行為與他突然看透人世有莫大的關系。

人間活佛濟公——古往今來，名人如恆河沙數；然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國或咐逗的活佛濟公了。濟公，生於南宋紹興簡指十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年）），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。

濟公身為禪宗高僧，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即「三賢」）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到「台州式硬氣」的民風陶冶有關。

濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了「活佛」。

3、濟公的人物生平

人間活佛濟公——古往今來，名人如恆河沙數；然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟公了。
濟公，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年）），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣納鬧中習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最後投奔杭州靈隱寺。
有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在漢族民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」、「小濟公芥菜葉潑水救凈寺」、「利濟橋」、「棒打壽聯」、「赭溪救童」、「修緣出家」等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所。其中以「飛來峰」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。
濟公的一生富有傳奇色彩，他既「顛」且「濟」，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，彎扒人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載：「天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。」而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了「活佛」，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的「活佛」，反映出濟公形象的廣泛親和力。
濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得（即「三賢」）一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到「台州式硬氣」的民風陶冶有關。
永寧村在古城北門外，濟公家就住在赭溪畔。濟公李氏家族人丁雖不旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地（現都已建成一片民居了），就屬於這個家族所有，至今人們還稱作「李家垟」。發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。石牆頭邊上有「隴西園」，古時這里是濟公李氏的私家莊園，抗戰時在此處還設立過「忠烈祠」。 濟公李府祖居隨著歲月沖刷，滄桑變遷，最後湮沒淪圮。歷代故鄉民眾敬仰濟公，感戴其德澤，屢於遺址修建濟公佛院、濟公亭、石牆橋等紀念之所，冀望重光「活佛」聖跡，顯彰濟公聖德，也是順理成章之事。
今逢盛世，物阜民殷。天台縣人民政府為挖掘地方歷史文化資源，弘揚濟公文化，讓濟公精神千秋永傳，決定在石牆頭復建濟公故居，讓雲游四方的濟公在故鄉有一個真正的「老家」。修復後的濟公故居，向世人展現了充滿南宋時代氣息、蘊含浙東地方建築風格和仕宦人家宅第格局的一軸畫卷。
濟公故居佔地16畝，建築面積6310平方米，景區由永寧村口雙牌樓與觀霞閣、濟公李氏祖居和隴西園三大部分組成，宅第街坊與樓台亭閣水榭園林薈萃一體，內聚佛國之靈氣，洞山外擷仙山之精華。中國話劇院著名演員「活濟公」游本昌先生在專程回天台「老家」探望故居時說：「濟公故居修復得好！ 一生都是修來的——求什麼，他家富貴前生定——妒什麼；
今日不知明日事——愁什麼，前世不修今受苦——怨什麼；
不禮爹娘禮世尊——敬什麼，賭博之人無下梢——耍什麼；
兄弟姐妹皆同氣——爭什麼，治家勤儉勝求人——奢什麼；
兒孫自有兒孫福——憂什麼，冤冤相報幾時休——結什麼；
豈可人無得運時——急什麼，世事如同局一棋——算什麼；
人世難逢開口笑——苦什麼，聰明反被聰明誤——巧什麼；
補破遮寒暖即休——擺什麼，虛言折盡平生福——謊什麼；
食過三寸成何物——饞什麼，是非到底見分明——辯什麼；
死後一文帶不去——慳什麼，誰能保得常無事——誚什麼；
前人田地後人收——占什麼，穴在人心不在山——謀什麼；
得便宜處失便宜——貪什麼，欺人是禍饒人福——卜什麼；
舉頭三尺有神明——欺什麼，壽自護生愛物增——殺什麼；
榮華富貴眼前花——傲什麼，一旦無常萬事休——忙什麼。

4、濟公是什麼生肖

濟公屬龍，濟公1148年出生，1148年是龍年。

濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），原名李修緣，法名道濟。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。

濟公是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在國清寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。

(4)唐濟公商標擴展資料

濟公家族：

永寧村在古城北門外，濟公家就住在赭溪畔。濟公李氏家族人丁雖不旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天台的望族毀攔了。赭溪西岸的一大片田地（現都已建成一片民居了），就屬於這個家族所有，人們還稱作「李家垟」。

發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。石牆頭邊上有「隴西園」，古時這里是濟公李氏的私家莊園，抗戰時在此處還設立過「忠烈祠」。

濟公祖居：

濟公祖居隨著歲月沖刷，滄桑變遷，最後湮沒淪圮。纖缺胡歷代故鄉民眾敬仰濟公，感戴其德澤，屢於遺址修建濟公佛院、濟扮侍公亭、石牆橋等紀念之所，冀望重光「活佛」聖跡，顯彰濟公聖德，也是順理成章之事。

5、濟公是不是有真實存在過？

濟公是真實存在過的。

濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年），原名李修緣，法名道濟。

因蘆拍平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。濟公是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。

他剃度出家的地方就在國清寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。

濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。

他常常衣衫不整，寢食不定；為人采辦葯石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。又叫濟顛和尚。

濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。

他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。

(5)唐濟公商標擴展資料：

人物故事：

1、討酒

自從凈慈寺被火燒光，寺里兩三百個和尚沒處落腳，一個個像無頭蒼蠅，亂碰亂撞；當家老方丈更傷心，急得成天長吁短嘆，捶胸頓足。

只有濟顛，卻像沒事人似的，仍舊拖著破蒲鞋，搖著扇兒，跑前跑後，嘻嘻哈哈。這天，當家老方丈對濟顛說：「濟顛，寺院燒成這個樣子，你一點也不難過么？」

濟顛說：「燒都燒光了，難過有啥用場？再蓋座新的好啦。」老方丈說：「唉，蓋座寺院談何容易，要多少木頭！一時到什麼地方去募化呀？」

濟顛聽了，哈哈大笑，說道：「師父，這你不用愁了，一切都包在我身上。」老方丈聽了，心裡想：莫看濟顛平時瘋瘋癲癲，到緊要關頭，他卻聰慧過人。

前番怪我沒有弄懂他的意思，燒了凈慈寺。這次說不定他能募化到這許多木頭哩。於是點點頭，說道：「濟顛，建這大寺的木頭，你就去化個善緣吧！」

濟顛聽了，笑消笑道：「這我一定從命，只是我餓了！師父請請我才對呀。」老方丈嘆口氣道：「只要你能化到木頭，吃什麼我都替你辦到。」

濟顛聽了，趕忙說：「說了算數。你就給我一壇老酒，兩只狗腿好了。」當下，老方丈差人買來一壇老酒，兩只狗腿送給濟顛。

濟顛笑得眼睛眯成一絲縫，一手捧酒，一手拿肉，大喝大嚼了起來。等到狗肉吃光，酒壇底朝天，已是醉醺醺的了。

就對老方丈說：「師父，我去化木頭啦，三天內，我把木頭都化來，你等著吧。我去啦！」說完，便一個斤斗翻進酒壇里--不見了。

2、化緣

濟顛這一斤斗，一下就翻到四川。他來到一家大鄉紳門口，一股勁地敲木魚兒。那鄉紳聽見門外木魚響個不停，就出來問道：「和尚，你從哪裡來的呀？」

濟顛回答說：「我從杭州西湖凈慈寺來的。」那鄉紳聽了點點頭道：「好遠的路呀。你到我門口來敲木魚做啥？」

濟顛說：「因為我們寺院被天火燒了，知道你是個大財主，山上有的是森林大木，特地趕來向你募化一些木頭去蓋寺院。」

那鄉紳問道：「你要多少木頭呢？」濟顛聽了，敲著木魚念道：「少不成，多不要，不多也不少，喏喏喏，袈裟蓋，袈裟包，蓋住包住就夠了，就夠了！」

那鄉紳一看濟顛那件破得像絲瓜筋一般的袈裟，心裡不禁暗暗好笑：哦，原來是個瘋和尚呀！這件袈裟連枝樹椏兒也包不了，我樂得做個善人陪橋羨吧。便滿口應承下來。

濟顛道聲謝，忙從身上脫下袈裟，朝一座山頭拋去。只見那袈裟隨風長，隨風大，一下子把整個山頭都罩住了。

那鄉紳驚得目瞪口呆，做夢也沒想到這瘋和尚竟有這樣大的法力呀！不過自己已經有話在前，不好翻悔了。

3、運木

濟顛在山上挑選了一百株大樹，砍了下來，順著長江水放到東海，再漂進錢塘江。江上把關卡的見了，攔住木筏要抽稅。

濟顛說：「這錢塘江又不是你家的，憑什麼要抽我稅？」把關卡的就說：「和尚呀，山是皇上的山，水是皇上的水，隨便什麼貨物經過水面上都規定要抽稅。」

濟顛聽了，笑嘻嘻地問：「哦，原來如此！從水面上過要抽稅，那麼從水底下過要不要抽稅呢？」把關卡的聽到這瘋話也樂了。

就哈哈大笑道：「和尚，木頭只會浮不能沉，你若有本事叫木頭沉到水底去，我就不抽你的稅！」話音才落，只見濟顛雙腳在木筏上用力一頓。

「忽」的一下子，就連人帶木筏一齊沉到江底去啦。把那個把關卡的嚇得連滾帶爬，喊爺叫娘地逃走了。

6、陳濟公注冊過商標嗎？還有哪些分類可以注冊？

陳濟公商標總申請量2件
其中已成功注冊0件，有2件正在申請殲派飢中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，陳濟公還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）羨梁
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政氏返、社會服務）

7、濟公小吃能不能注冊商標名稱

是可以注冊的，但需要注意以下幾個方面：

1. 商標必須符合法律法規的相關規定，不能侵犯他人的商標權利。

2. 商標名稱必須具有褲芹獨特性，不與已有商標混淆。

3. 商標名稱需要與商品或服務具有相關性。

4. 商標名稱不能涉及到國家形象、民族文化等敏感或不合適的內容。

因此，如果橡純運您想注冊「濟公小吃」作為商標名稱，需要進行商標注冊申請，經過商標局審核通過後方可獲得商標權。梁梁建議在申請前進行商標查詢，確保該商標名稱沒有被他人注冊，並遵守相關的法律法規規定。

8、《濟公》是真實存在的嗎?

《濟公》是真實存在的。

濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有「圓照井運木」本是濟公的傳說，其餘眾多事跡，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。

歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。

濟公家族背神虛指景

永寧村在古城北門外，濟公家就住在赭溪畔。濟公李氏家族人丁雖不旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地（今已建成一片民居），就屬於這個家族所有，人們還稱作「李家垟」。

發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。石牆頭邊上有「隴西園」，古時這里是濟公李氏的私家莊園，抗戰時在此處還設立過「忠烈祠」。

濟公祖居隨著歲月沖刷游配，滄桑變遷，最後湮沒淪圮。歷代故鄉民眾敬仰濟公，感戴其德澤，屢於遺址修建濟公佛院、濟公亭、石牆橋等紀念之所，冀望重光「活佛」聖跡，顯彰濟公聖德，也是順理成章之譽好事。

9、濟公的歷史原形是誰啊？

濟公，這位故作瘋癲、濟世救民的可愛的藝術形象，幾百年來一直活躍在人民大眾的心目中，杭州靈隱寺等著名廟宇的羅漢堂內，還專門塑有他手搖破扇、嬉笑而立的怪狀，供香客膜拜、遊人觀瞻。不過，清末文人蔣瑞藻先生在《小說考證》中說："實則南宋初無是人，乃因六朝宋釋寶志而偽傳者也。" 寶志在中國的佛教史上名聲如雷，但有關他的傳世資料卻寥若晨星。據《寶華山志》、《花朝生筆記》等書籍，寶志（約418-515年），俗姓朱，句容北鄉東陽鎮人。他出生時，臉雖眉清目秀，四肢卻畸如鳥爪。父母大約怕他日後明侍難像正常人一樣生活，在他7歲時，就送他到南京道林寺出了家。相傳他老來有了"靈異"之後，沖亂又回到了家鄉的華山結廬為庵，廣設道場，惹得了梁武帝都從南京專程前來拜會他，還為他置辦、齋飯，招待四方前來膜拜的僧侶。華山因此沾了寶志的光，一舉聞名天下，是後人在"華山"這一山名前面加了一個寶志的"寶"字，稱寶華山，沿用至今。 [ www.wyrj.com，點擊進入]清朝時期，人們在南京激判吵的大報恩寺里發現了一隻鐵匣子，內藏有梁時畫家所繪的"寶志說戒圖"。在這之前，史書上一直認為唐高宗時期的終南山宣祖是我國第一位開設戒壇的高僧，其實，寶志要比宣祖早開戒130多年哩。 寶志圓寂後，被厚葬在南京紫京山的獨龍阜，墓前有唐代大畫家吳道子繪的志公肖像、大詩人李白作的詩贊、大書法家顏真卿抄的楷書。這三者合一的墓碑，人稱「三絕碑」。

10、濟公烤魚注冊商標了嗎

沒有。通過中國商標注冊查詢網得知，濟公烤魚沒有注冊商標。商標是一個專門的法律術語。商標是用以識別和區分商品或祥圓者服務來源的標志。任何能夠將自然人、法人或者其他組織的商品與他人的商品旅宴悄區別開的標志拆渣。