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1、地名是怎麼來的

地名一般以所在地的地理環境所命名如 山西 河北 河南 湖北 也有很大一部分是因為人文歷史而定的，如雲南 太平洋 日月潭 等

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一些市縣地名的由來
加入時間：2007-3-25 財官姓名… 點擊：

下地名是在不同歷史時期形成的，是各民族社會活動和經濟發展的「活化石」。我國一些市縣地名的得名來自各種因 素，有的地名來源於社會經濟的發展，有的地名與歷史和地理地貌有關，有的與神話傳說有關。了解地名的歷史形成過 程，可以幫助熟悉和記憶地名。現將一些市縣地名名稱由來簡述如下：

江西[贛]
贛州 因東有章水，西有貢水，市在二水之間，二水之名合為「贛」字，因以得名。
景德鎮 宋真宗景德年間，因此地燒御用瓷器上有「景德年制」字樣，故改名「景德鎮」。
婺源 因位於婺水之源故名。
分宜 以分處宜春縣而得名。
橫峰 以縣北有橫峰山而得名。

浙江[浙]
杭州 傳說大禹治水時到了這里，舍航登陸，「航」「杭」同音，故叫「杭州」。
寧波 由於下屬有個定海縣，取「海定則波寧」之意故名。因境內有甬江，故又簡稱「甬」。
紹興 南宋高宗紹興元年，升越州為府，以年號而得名「紹興」。

江蘇[蘇]
南京 因戰國時楚國在此築城置金陵邑，故名金陵。三國吳時稱建業，又叫石頭城。晉時稱健康。明肛稱南京。 清時為江寧府治，故簡稱「寧」。
蘇州 以姑蘇山而得名。
無錫 周、秦時盛產銅錫，至漢代，錫開采完，故名「無錫」。
揚中 因位於揚子江中故名。
連雲港 因位於雲台山和東西邊連島之間，取兩者之中的一字而命名。
淮陰 因地當古淮河之南故名。
江陰 因位於長江之南得名。
泗陽 位於古泗水之北故名。
溧陽 在古溧水之北得名。
海門 因地處長江北岸入海口附近而得名。

河南[豫]
開封 相傳春秋鄭庄公命築開封城，作為囤糧儲粟之地，取開拓封疆之意故名。
修武 在商代名寧邑，周武王伐紂，由孟津渡河向東，到此遇雨，歇兵三日，即將寧邑改稱修武。
偃師 相傳周武王伐紂，功成旋師，至此築城，息偃戎師，故名偃師。
鄢陵 以古鄢陵塔而得名。

山西[晉]
河曲 因位於黃河轉彎處，取「黃河千里一曲」之義而得名。
介休 相傳春秋時晉侯介之推，不言祿，乃偕其母隱於介山至死不出。故名「介休」。
神池 以神池而得名。
聞喜 相傳漢武帝至此，聞南越破，乃置聞喜縣。

山東[魯]
濟南 因城在古濟水之南故名濟南。濟南自古有七十二泉，因而被譽為「泉城」。
煙台 明朝為海防要地，設烽台，防倭寇，故名煙台。

河北[冀]
河間 因處於水涸斷流的滹沱河上，子牙河在境內流過，縣城位於二河之間而得名。
圍場 舊名木蘭圍場(「木蘭」乃哨鹿之意），為清代統治者狩獵地，光緒初年即以「圍場」為名。

福建[閩]
福州 福州之名始於八世紀唐開元時，因州西北有福山而得名。又因市內多植榕樹而又稱「榕城」。

其他
合肥[皖] 以肥水出紫蓬山，分為兩支，流至此地後合二為一，故名「合肥」。
洱源[滇] 因位於洱海之源故名。
武漢[鄂] 武漢包括武昌、漢口、漢陽三部分。武昌，東漢獻帝時，孫權取「因武而昌」之意而得名。漢口，以位於 漢水入江之口而得名。解放後1949年設武漢市。
貴陽[黔] 因明代先後為貴築司，貴築鄉，清代為貴築縣，因而貴陽簡稱「築」。
銀川[寧] 銀川地名來自對賀蘭山與黃河之間渠道縱橫、田園密布的「塞上江南」美好地理景象的描述。又稱寧夏城，簡稱「銀城」。
湟源[青] 因位於湟水之源故名。
重慶[川] 隋唐時名渝州故簡稱「渝」。宋代名恭州，是宋光宗趙淳未登位時的駐地，趙淳登位後將恭州 改名「重慶」。
昆明[滇] 因古滇族之一昆明族得名。
神農架[鄂] 相傳遠古時代神農，曾在此定居種田，遍嘗百草，采葯治病。由於山勢高峻，峭壁林立，即使 神通廣大的神農氏也只能搭架而上，因此有「神農架」之名。
赤峰[蒙] 以境內有赤色孤峰而得名。
岫岩[遼] 「岫」指有穴的山，岫岩縣位於黃海之濱，因受海潮沖擊岩石形成許多洞穴，因此而得名。
無為[皖] 三國時，曹操與孫吳相爭，築城於此後因攻吳無功，乃名無為城。
黃陵[陝] 相傳城北橋山有黃帝衣冠冢，因以為名。
柳州[桂] 唐代文學家柳宗元曾謫居於此，為了紀念他，因以為名。

紀念革命先烈的地名：
中山市（廣東省） 原名香山縣，是1925年為紀念我國偉大的革命先驅孫中山先生而命名。
靖宇縣（吉林省）

2、急需！有關火，光的資料和故事

滿洲族簡稱滿族。
在滿族人的傳說中，石和火是他們祖先的第一生命。在神話中，石是孕育宇宙第一生命的母體。這第一生命被稱做石神或火神，世界就是由這個初始宇宙神創造的。石作為火的生源和依託，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象徵。所以，在滿族神話中，有許多石神觀念與火神話和火信仰密切相連的故事。雖然許多神話故事都是火和石，而且是火的初始，但故事內容卻不同。
有一個神話故事是通過石和火來揭示大自然是如何形成的，故事不長，但很悲壯。故事講的是在天地未分的時候，有一位古老的女神，叫多闊霍，她是住在石頭里的，是孕育著光與熱的宇宙大神，日夜操勞。有一天，天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯里騙進了大雪山，並被巨大的雪山壓著，使天母阿布卡赫赫無法發揮自己的能力，而且她也處在無助無援的地步。她不僅逃脫不了困境，而且凍餓難忍。當她發現了雪山底下的石頭和石頭里的多闊霍女神的時候，凍餓難忍的阿布卡赫赫便吞下了石頭和石頭里的多闊霍女神。可是，多闊霍的熱火又燒得阿布卡赫赫渾身發熱，坐卧不安，一下子竟撞出了大雪山。後來，熱火燒得阿布卡赫赫的肢體漸漸開始融化，眼睛變成了日月，頭發變成森林，汗水變成了溪水河流。
滿族有著悠久燦爛的文化，但是，他們對鳥的喜愛和崇拜是滿族文化的特徵之一。在滿族的鳥崇拜中，對烏鴉和喜鵲的崇拜尤為突出。滿族民間的神話傳說中存在著豐富的鴉鵲形象。滿族有一則《打畫墨兒》的故事，說一次樹林失火了，滿族的獵神班達瑪發派烏鴉去叫醒人們來救火。救完火，樹木已燒去一半。為此，班達瑪發決定懲罰那些不去救火的人，又派烏鴉，叼著珠串，給救火的人作為標志，沒有標志的人將遭到懲罰。滿族著名的三仙女神話中，三仙女佛庫倫就是吞下了神鵲銜來的紅果，感而有孕。後來生下了一個男孩，取名布庫里雍順。這個布庫里雍順，就是愛新覺羅氏的祖先。這個神話說明，滿族也是經過「只知其母不知其父」的母系氏族時期。
還有一個關於鷹和火的神話故事。在天地初開的時候，大地像一包冰塊，一隻母鷹從太陽里飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進羽毛里頭，然後飛到世上。從此，大地冰雪才開始融化，變成了一個人類和生靈可以生存的世界。當人和生靈有了吃飯、安歇和生兒育女的時候，母鷹卻飛得太累了，打盹睡了，羽毛里的火掉了出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀搬土蓋火，烈火燒毀她的翅膀。最後，她為了撲滅烈火而捐軀，成了善良無私的人類守護神。由於滿族先民信仰薩滿教，母鷹的靈魂化為女薩滿，是對薩滿起源的一種神聖解說。這里至少可以說明兩點：一是薩滿教萌生於母系氏族社會，早期的薩滿為女性；二是薩滿的起源和鷹緊密相連，鷹魂是薩滿之魂。鷹崇拜成為薩滿教萌生時期的重要內容，反映了初民對薩滿教的情感。在洪荒初開的氏族部落時代，原始宗教不是人類的異己力量，在某種意義上說，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形態。
火神是一位捨己救人的品質崇高的女神，是滿族薩滿教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀儀式都離不開火，因而滿族的火祭十分壯觀。這反映了生活於嚴冬北方的滿族先民對火的祟拜。他們熟食、照明、取暖、製造工具都離不開火。火對生存如此重要，被視為萬物本原。火中產生一切東西，便是原始哲學觀的反映。火神最初是初民對火本身的神化，她與太陽、星辰、天空相聯系，被稱為火母神、火奶奶、奶奶火神。
滿族關於火神神話的故事，有的還帶有母系氏族向父系氏族過渡的痕跡。阿布卡恩都里額上的紅瘤變成的美女拖亞拉哈是個盜火英雄，在與天母阿布卡赫赫勇於獻身方面有一致性。她是雷神的妻子，被風神盜走。這也透露出對偶婚初期出現搶婚的習俗。拖亞哈拉是男天神育化的晚輩女神，是男神生育的又一例子。她與父神卻是對立的。阿布卡恩都里心中有神火，卻高卧在九層天之上整天酣睡，造成北方天寒地凍、萬物不生。盡管如此，他照舊整天睡大覺，什麼事也不管。拖亞拉哈雖然是他的女兒，卻和他大不相同，她十分關心人間生活的大事。她盜走父神的神火，因為怕火種熄滅，便把火種吞在肚裡，手足兼用爬行來到人間。由於火種在她的身體里燃燒，她被燒成虎目、虎耳、豹頭、豹須、猩身、人心、鷹爪、猞猁尾巴，成了一個半人半獸神。她形似醜陋，實則壯美。滿族人把這些特徵組合在一起來描繪他們心目中的英雄，正是為了歌頌火神的巨大神力、形體與精神的美