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1、足療店該如何取名

足療店該如何取名

足療店該如何取名，現今生活中，人們的物質生活越來越好，許多人為了緩解工作帶來的壓力，會選擇去做足療SPA來放鬆。所以足療店想要生意好，取名就很重要。那麼足療店該如何取名？

足療店該如何取名1

一、好聽的足療店起名案例

案例一

喬氏百嬌

從字面意義上分析：

「喬」：

①指樹木的一種，長得高大。引申為高大的意思。如喬木，干數悔長二、三丈，《詩·周南》有「南有喬木，不可休思。」

②喬松，又稱高松，壽松。《詩·鄭風》有「山有喬松」句，《戰國策》中寫王子喬與赤松子「世世稱孤而有喬松之壽。」喬林指成林的高樹。埋褲喬桀，俊逸的意思。喬遷，指低處升高處，後喻指搬到更好的地方居住。

「氏」：

①表明家族的稱號。唯貴族有氏，而平民則無。漢魏以後，姓與氏合，也稱姓氏。

②遠古傳說中的人物，國名，或國號。均系以氏。如伏羲氏，神農氏。

③官名，如太史氏。

④姓通「是」。三國時有「氏儀」，後改為「是儀」。

⑤氏族，氏與族。《唐·北穎達·疏》：「氏族一也，所從言之異耳。《釋例》曰：「別而稱之謂之氏，合而言之則曰族。」

《例》言別合者，若宋之華元，華喜，皆出戴公；向魚，鱗盪，共出桓公。獨舉其人，則雲華氏，向氏；並指其宗，則雲戴族，桓族；是其別合之異也。

「百」：

①百爾，猶言凡百，所有。

②百行，多方面的品行。《箋》：「士有百行，可以功過相除。」

③百技，諸多行業，工藝技術。

④百聞不如一見。聽到人述說一百次，也不如親眼看見一次確實可靠。

⑤百般，各式各樣，千姿萬態。《唐·韓愈·游城南晚春》：「草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。」

⑥百花生日，舊俗以農歷二月十五日為百花生日。號花朝節，又稱花朝。《宋·吳自牧·夢梁錄·二月望》：「仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭望之時，最堪賞。」

⑦百念，種種思念。《玉台新泳·陳·徐陵》：「綠黛紅顏兩相發，千嬌百念情無歇。」

⑧百花洲，江西地名。

⑨百花王，花的美稱。特指牡丹。又指的石榴花，《唐·白居易·山石榴花詩》：「好並青鳥使，封作百花王。」百花潭，即浣花溪，在四川成都杜甫草堂處。

⑩百和香，多種香料配製而成的香料。《漢·班固·漢武帝內傳》：「至七月七日，乃修除宮掖之內……燔百和之香，張雲錦之帳。」百益紅，紅棗的別名。《宋·陶谷》：「百益一損者棗，一益百損者梨。」百世，猶言百代，歷時長久之意。

「嬌」：

①柔嫩，美的可愛 。《唐·杜甫·宿昔》：「花嬌迎雜樹，龍喜出平池。」

②嬌小，體態窈窕。《唐·李白·江夏行》：「憶昔嬌小姿，春心亦自持。」

③嬌喉，柔美的歌喉。《元·許有孚·柳下聽鶯詩》：「蔭蔭煙翠足潛身，其奈嬌喉百囀新。」

④嬌嬈，妍媚，美麗。《唐·鄭谷·海棠詩》：「艷麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時。」

⑤嬌痴，嬌小天真，未知世故。《唐·白居易·秦中吟·議婚》：「見人不斂手，嬌痴二八初」。

綜合意義：

喬林俯岳望山庭，

氏號憑添貴與名。

百里芳菲君自重，

嬌嬈帝子下蘭屏。

案例二：

美源

名字含義：

尚美源：

尚：①尊崇。《論語·陽貨》：「君子尚勇乎？」

②尚志，高尚其志的意思。《孟子·盡心·上》：「壬子墊問曰：『士何事？』孟子曰：『尚志』。

③久遠。《呂氏春秋·古樂》：「故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也。」

④還、尚且、又。《詩·大雅·抑彎畢簡》：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」

美：美好，特指容貌，聲色，才德或品質的美好。《詩·邶風·靜女》「靜女之為美，美人之貽」。

《孟子·盡心·下》：「可欲之為善，有諸已之謂信，充實之為美：」美人，古人指賢人或所思念的人《詩·邶風·簡兮》：「雲維之思，西方美人」；

美意延年，心情舒暢，可以延年益壽，《荀子·致士》：「得眾動天，美意延年。」《注》：美意，樂意也。足療店起名，足療店名字大全

吉祥名稱藏頭詩：

尚諦身心客融涵，美達極致盡自然。

源委榮華盛本意，樂山樂水共流連。

吉祥數理：

「尚美源」一名，為31數，乃是大吉大利的木數，正好是命理中五行流通所需之數。吉祥評價為智勇兼備，家門昌隆的大有作為之數。預示您的事業生活欣欣向榮，繁花似錦。

二、足療店命名技巧

（1）足療店名稱應簡短明快。

名字字數少，筆劃少，易於和消費者進行信息交流，便於消費者記憶，同時還能引起大眾的遐想，寓意更加豐富。

（2）足療店名稱應符合足療店理念、服務宗旨，這樣有助於足療店形象的塑造。

如藍鳥大廈的「藍鳥」兩字，真有如藍色海洋中的一座島嶼，寧靜、祥和，為了人們提供一方憩息之地，向消費者傾出了「藍鳥之情」，從而樹立起良好的足療店形象。

（3）足療店名稱應具備自己的獨特性。

具有個性的足療店名稱可避免與別足療店名稱雷同，以防混淆大眾記憶，並可加深大眾對足療店的印象。如，北辰集團的「北辰」，天地快件中的「天地」，聯想集團的「聯想」等名稱，都具有獨特個性，使人印象深刻。

（4）足療店名稱應具備不同凡響的氣魄，具有沖擊力、有氣魄，給人以震撼。

如，四通集團的「四通」，取自英文STONE同音，意為石頭，象徵著堅石不斷向高新技術的尖端沖擊。

（5）足療店名稱要響亮，易於上口。

如「麥當勞」三字，響亮而又具有節奏感，因而極具傳播力。名稱比較拗口，節奏感不強，不利發音效果，也不利於傳播，從而很難達到大眾的共識。

（6）足療店名稱要富於吉祥色彩。

如，金利來遠東有限公司的「金利來」原來叫「金獅」，因考慮到金獅用有些地方的方言表達時，有「金輸」的含義，這是犯忌的不吉利的名稱，因而將「金獅（GOLDLION）」改為「金利來」意寓給人們帶來滾滾財源。

試想，這樣的足療店誰不喜歡，誰不樂意與之效交往呢！

（7）足療店名稱的選擇要富有時代感。 富於時代感的名稱具有鮮明性，符合時代潮流，並能迅速為大眾所接受。

（8）足療店名稱要考慮世界各地的通用性。

如可口可樂公司在本世紀20年代制定中國市場策略時，決定將該公司的名稱「CoCa—CoLa」直譯過去，於是翻譯者將該名稱發音相似的漢字進行排列組合，運用在飲料的包裝上。

當印有這些漢字的瓶裝飲料出現在市場上時，竟極少有人問津。

究其原因，原來翻譯過來的漢字按字間理解是「蠟制的母馬」或「緊咬蠟製品的蝌蚪」的意思。

試想有這樣名稱的足療店生產的飲料有誰會要呢？因而可口可樂公司重新設計名稱，瓶上所註明漢字則改為「口中快樂」──可口可樂。

三、足療店起名參考

足之語

足語堂

落鳳軒

知足

尚足館

丫丫足療店

兄有成足

富足人生

御足坊

梧桐小憩

足佳樂

復古足道

鈺鳳軒

足道

天地澗足療店

足享人生

有一腿沐足館

鳳邸足道

金晟足療

近水閣

鈺鳳軒

唯吾知足

心滿益足

千足堂

足佳樂

帝豪足療

一品足軒

大腳丫足療

湧泉道

立足點

湧泉道足療店

清蓮閣浴足城

博遠足療店

湧泉道

御足堂

梧桐小憩

赤足大仙

御足堂

天地澗

做足功夫

做足功夫

歇腳港灣

養足閣

浴足天地

金足閣

清蓮閣浴足城

足之語

金足閣

e足之韻

魅（妹）族（足）

立足點

金盆洗腳城

清蓮閣足療店

鳳邸足道

有一腿足療店

紅蜻蜓足浴

三妹足浴按摩店

赤足大仙

金盆足療店

健康之家

足韻足療店

金米粒足療

清蓮閣足城

樂足道

足韻

足之韻

天地澗

芳香足浴

唯吾知足

生之道

九龍足浴

博遠

知足常樂

大地足療

足道足療店

仙足堂

金米粒足療店

蝶戀花

足療店該如何取名2

一、足療店取名的方法

1、自誇價廉。

最典型的'是便宜坊燜爐烤鴨店。創出這字型大小的是兩百年前的孫子久。他在賤賣多賣上下了功夫，他製作的生雞鴨胚和桶子雞等，盡管貨色比別家好，但賣價卻比別家低廉。

日子一長，不管是王府大戶，還是全城的大飯庄、大飯 館，都管孫子久的雞鴨作坊叫便宜坊。一來二去便宜坊的名字便傳了出去，後來業者便乾脆用來作了店名。

2、自誇物美。

這 一方法在商標上用得較多，如長命牌牙刷及解放後的永久牌自行車等。在公司名上常見於飲食及化妝品部門，如杭州的知味觀菜館、上海的美味齋飯店，生產佛手牌 味精的天廚味精廠。

20世紀30年代上海生產味精的有好幾家，都以「天」命名，如天一廠、天然廠、天元廠、天香廠，包括天廚廠的商標「佛手」在內，這些名 稱都是自誇質量高超，得之於天，連佛聞了也要伸手。

3、自誇商品製造工藝高。

如上海精益眼鏡公司，取名於成語「精益求精」，由於孫中山先生曾為該公司廣州分店寫了「精益求精」的題詞，更使其名揚天下，身價倍增。

4、自誇地位。

這是自誇在競爭中地位的牢固。如1926年上海成立的「金城工藝社」，其命名的意義就是說自己在競爭中如金城湯池，攻不破也。

5、自誇手藝高強。

如上海老城隍廟的紫砂陶瓷店「鐵畫軒」，因創辦者戴玉屏雖是商人，但字畫俱佳，又有精湛的鐫刻刀功，善在陶上刻字，人稱「鐵畫銀鉤」，遂將誇飾語移來作店名。

二、足療店取名新穎的名字

星沐足浴店

富泉足浴店

仙足林足浴店

上璽足浴店

海摩沐足浴店

御隆池足浴店

心滿逸足足浴店

紫腳灣足浴店

大滿足足浴店

足跡足浴店

竹庭足浴店

足美足浴店

足之道足浴店

帝港足浴店

百施堂足浴店

御足堂足浴店

喜來登足浴店

足天堂足浴店

幸福渡口足浴店

聖手足浴店

足之家足浴店

足善會足浴店

2、中國的非物質文化遺產有哪些呢？

中國的非物質文化遺產有緙絲、全聚德、蘇綉、吳歌、評彈、中和韶樂、川劇變臉、灘頭年畫、江永女書、南京雲錦 、西安古樂、南音、青浦田歌、松江顧綉、南匯鑼鼓書、侗族大歌、山西「耍孩兒」；

納西古樂、唐三彩、紫砂壺、木版年畫、川江號子、古琴、皮影戲、剪紙藝術、儺戲和儺戲面具、楊柳青年畫、木卡姆、梁祝、少林功夫、崑曲。  

一、緙絲簡介：

緙（kè，同：刻）絲（英文：K』o-ssu 、Kesi 或 Chinese silk tapestry），又稱「刻絲」，是中國傳統絲綢藝術品中的精華。

是中國絲織業中最傳統的一種挑經顯緯，極具欣賞裝飾性絲織品。宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝後服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。

因織造過程極其細致，摹緙常勝於原作，而存世精品又極為稀少，是當今織綉收藏、拍賣的亮點。常有「一寸緙絲一寸金」和「織中之聖」的盛名。

二、全聚德簡介：

全聚德，中華老字型大小，創建於1864年（清朝同治三年），歷經幾代創業拼搏獲得了長足發展。1999年1月，「全聚德「被國家工商總局認定為「馳名商標」，是中國第一例服務類中國馳名商標。全聚德烤鴨肉質鮮美，適合許多人吃。

全聚德菜品經過不斷創新發展，形成了以獨具特色的全聚德烤鴨為龍頭，集「全鴨席」和400多道特色菜品於一體的全聚德菜系；

備受各國元首、政府官員、社會各界人士及國內外遊客喜愛，被譽為「中華第一吃」。原中華人民共和國總理周恩來曾多次把全聚德「全鴨席」選為國宴。

三、蘇綉簡介：

蘇綉是中國優秀的民族傳統工藝之一，是蘇州地區刺綉產品的總稱，其發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍無錫、常州等地。刺綉與養蠶，繅絲分不開，所以刺綉，又稱絲綉。

清代確立了「蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉」為中國四大名綉。清代是蘇綉的全盛時期，真可謂流派繁衍，名手競秀。蘇綉具有圖案秀麗、構思巧妙、綉工細致、針法活潑、色彩清雅的獨特風格，地方特色濃郁。

2006年5月20日，蘇綉經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

四、吳歌簡介：

吳歌是文學史上對吳地民歌民謠的總稱，吳文化的重要組成部分， 吳歌是吳語方言地區廣大民眾的口頭文學創作，發源於太湖流域，江南太湖流域一帶是吳歌產生發展的中心地區。

吳歌口口相傳，代代相襲，具有濃厚的地方特色，以表現男女愛情為主。民間歌曲包括歌和謠兩部分，歌一般說就是唱山歌也包括一些俗曲之類，謠就是通常說的順口溜。

2006年5月20日，吳歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄 。

五、評彈簡介：

評彈又稱蘇州評彈、說書或南詞，是蘇州評話和彈詞的總稱。是一門古老、優美的傳統說唱藝術。 評話通常一人登台開講，內容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱吒風雲的俠義豪傑。

彈詞一般兩人說唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內容多為兒女情長的傳奇小說和民間故事。

3、綿竹年畫的歷史

一、綿竹年畫的歷史

綿竹年畫以產於竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名。流行於中國西南的年畫品種。由於多以木版印出輪廓而後填色，又稱綿竹木版年畫。綿竹年畫起源於北宋，興於明代，盛於清代，中華人民共和國建立後注入了新內容及現代人的審美趣味。

綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名為中國四大年畫之一，素有「四川三寶」、「綿竹三絕」之美譽，綿竹年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結晶，體現巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風尚。產品除運銷兩湖、陝、甘、青及四川各地外，還遠銷印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區。

二、綿竹年畫歷史

綿竹年畫歷史悠久。

她究竟起源於何時，至今還是一個謎。據《山海經》等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入，樹下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、鬱律（讀音鬱律）。

他們發現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業。從周代起每逢年節，人們便用桃木板，畫上兩位神將的像，懸於大門或寢室門兩側，用以鎮邪驅鬼，祈福納祥。

後來唐代，又出現了能鎮邪納祥的秦瓊、尉遲恭的畫像，這以後門神就越來越多了。不過，以往的門神，包括由門神演變而成的中國年畫，多由畫師手工畫成，直至宋代，由於活字印刷術的發明，木版年畫便開始在民間廣為流行和發展起陵枯來。

待到明清以後，形成了各具特色和最大規模的中國四大年畫製作中心。即：四川的綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇花桃塢，被譽為中國年畫四大家。

綿竹因盛產一種韌性極好的竹子，繼而製作桃符，畫為「神荼郁壘」，使綿竹木版年畫在清代憶與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花無塢同稱為中國木版年畫四大家。 綿竹木版年畫屬民間美術，它植根民間，其裝飾性和雕刻藝術，在早期顯然受到漢代四川畫像磚藝術的影響，從傳承下來的傳統木版年畫作品中，仍可以感受到磅礴的氣勢和天真、質朴、粗獷的生命活力。

唐代是我國的文藝復興時期當時我國已出現了最早的宗教題材的木版年畫，而木版年畫藝術與雕刻印刷術對於人類文化的大量傳播又提供了必要的條件。因安史之亂而進入蜀中的大批文人學士及畫師中道釋者居多，綿竹木版年畫也受到宗教畫影響，現存的綿竹年畫中的中堂畫「金剛」、「家神」、「魁星」和拓版「趙公鎮宅」等，內容和形式都和宗教畫同出一疇，其彩繪技巧和線條的裝飾味與四川寺廟中的風格極為相近。

宋代，四川更是中國四大印刷中心之一，木版印刷已卜手發展到刻技純熟，印刷精美的程度。南宋孟元老《東京夢華錄》記汴京「迎歲節，市井皆賣門神……」吳自牧《夢粱錄》載歲終「畫門神桃符，迎春牌兒，紙烏鎮印鍾馗、財馬、回頭馬等，饋以主顧。」

另有史料證明，宋代在以成都為中心的附近各縣都有生產年畫的作坊，尤以「小成都」而聞名的川西古城綿竹的雕版印刷更為發達。據《續編綿竹縣志》記載：「綿竹年畫遠在明代憶有相當成就……當時瀘州及陝西蒲城地區已貼過內容喜慶的綿竹年畫。」

明清兩個朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發展的輝煌時期。 清代中葉，四川城鄉各地普遍興建會館時，多聘請綿竹畫師和塑匠雕塑神像，彩繪梁壁，使年畫師們的藝術在實踐中得以發展；綿竹造紙業不斷發展和革新，實驗成功「粉箋紙」；年畫作坊管理完善，分工細致，專人專事，精益求精，不論刻版、敷彩都達到較高水平，並出現有特色的流派和個人風格；外省和本地畫商起了媒介的作用。

綿竹縣志載：「商販遠自陝尺弊洞甘滇黔，裹銀來市易畫，仲冬則接踵城南，購運者遍於王道百五十里。」 由於以上原因，當時的年畫作坊發展到三百餘家，從業人員達一千多人，全縣每年生產門畫一千二百多萬份，畫條二百萬份以上。

此時年畫行會「伏羲會」成立，每年辦會兩次，會上要對各路年畫進行評議，決出名次，這樣一來，更促進了綿竹年畫的發展，全縣作坊遍布城區及西南、板橋、新市、清道、遵道、拱星等鄉村，各流派的特色也更加突出。城內老字型大小「傅興發」生產的門神工藝精細，五彩鮮艷，衣褶清晰，眉目生動。

「雲鶴齋」的木版拓片享有盛譽。清道鄉「曾發皓」、「何雲發」的清水大袍自成一派，遵道鄉的仁女，娃娃戲鳳風格獨特。

而肖華金專出斗方樣張，有「肖斗方」之稱。 當時綿竹縣有大小年畫市場小市在塊中北河壩及清道鄉，從清道鄉起要擺到近城的南軒祠，約十五里路。

大市在城內南華宮，從臘月初一開始，每天要出售到二更天，直到臘月三十為止。綿竹年畫經畫商傳播，除省內民眾廣為張貼外，還銷於陝西、甘肅、青海、雲南、貴州，並遠銷今越南、緬甸、印度及東南亞各國。

民國時期因農村經濟破產和軍閥混戰，民不聊生，大大影響了民眾對年畫的購買力，加上綿竹縣豪霸橫行，土匪嘯聚，大小紙廠被洗劫或燒毀，年畫作坊紛紛倒閉。昔年譽滿中外的綿竹年畫已是「丹青零落不成妍」的衰敗景象。

綿竹年畫，由於新中國的誕生又獲得了新生。並從被視為不登大雅之堂的俗物而進入人民藝術之宮。

經 *** 搶救扶持的綿竹年畫又添「新章」。1963年曾赴成都、北京舉辦了觀摩展覽，博得首都文化界和美術家們的高度贊揚。

詩人郭沫若也即興賦詩一首。此後，綿竹年畫藝術在推陳出新、繼往開來的基礎上邁也了新的步伐，一批年青的年畫作者在老一輩藝人言傳身教的輔導下迅速成長越來，他們認真研究吸引傳統年畫藝術的表現手法和特點，並發揮現代藝術豐富的表現力，創作了一批又一批新年畫，這些作品以現實生活為題材，富於生活情趣，展示地方風情，參加了國內外美術作品展並獲獎，在藝術上達到了一個新的境界。

三、綿竹年畫村的歷史發展

綿竹年畫村 ，位於中國四川古城綿竹市孝德鎮射箭台村，距離成都、綿陽只有八十公里左右，距市區5公里，規劃佔地面積4平方公里，核心區域450畝。是專業加工、製作、經營綿竹年畫系列產品一條龍的生產經營作坊。

綿竹年畫村，位於綿竹市孝德鎮射箭台村，距市區5公里，規劃佔地面積4平方公里，核心區域450畝，是一處以年畫商品生產、加工基地建設為主，輔之以鄉村旅遊功能，結合新農村建設。距離成都、綿陽只有八十公里左右。

綿竹年畫村加工、製作經營歷史傳統的「經典作品」，精美創新的「饋贈精品」，傳統文化與時尚結合的「年畫服飾」，古色與現代結合的「裝飾品」、「紀念品」等，同時為弘揚綿竹地方民間文化提供傳統與現代的美化服務。在綿竹市 *** 高度重視，積極組織有關部門和民間藝人，開發名揚四海、歷史悠久、技藝精湛具有地方物色，中國四大年畫之一的「綿竹年畫」，在開發這一資源的大好形勢下，正式創建了「綿竹年畫村」。

繼國家級4A旅遊區成功掛牌後，綿竹年畫古鎮又再添新景。2011年7月29日上午，綿竹市 *** 與四川綿竹瑞峰投資有限公司正式簽署總投資額16億元的「中國年畫古街」項目投資合同。據介紹，該項目主要依託綿竹年畫村的古樸民居及中國傳統年畫，打造中國年畫古街，建設「中國年畫博物館、中國第一孝子安安博物館、綿竹劍南春宮廷酒博物館」等三個歷史博物館。

四、綿竹年畫歷史

綿竹年畫歷史悠久。

她究竟起源於何時，至今還是一個謎。據《山海經》等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入，樹下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、鬱律（讀音鬱律）。

他們發現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業。從周代起每逢年節，人們便用桃木板，畫上兩位神將的像，懸於大門或寢室門兩側，用以鎮邪驅鬼，祈福納祥。

後來唐代，又出現了能鎮邪納祥的秦瓊、尉遲恭的畫像，這以後門神就越來越多了。不過，以往的門神，包括由門神演變而成的中國年畫，多由畫師手工畫成，直至宋代，由於活字印刷術的發明，木版年畫便開始在民間廣為流行和發展起來。

待到明清以後，形成了各具特色和最大規模的中國四大年畫製作中心。即：四川的綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇花桃塢，被譽為中國年畫四大家。

綿竹因盛產一種韌性極好的竹子，繼而製作桃符，畫為「神荼郁壘」，使綿竹木版年畫在清代憶與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花無塢同稱為中國木版年畫四大家。 綿竹木版年畫屬民間美術，它植根民間，其裝飾性和雕刻藝術，在早期顯然受到漢代四川畫像磚藝術的影響，從傳承下來的傳統木版年畫作品中，仍可以感受到磅礴的氣勢和天真、質朴、粗獷的生命活力。

唐代是我國的文藝復興時期當時我國已出現了最早的宗教題材的木版年畫，而木版年畫藝術與雕刻印刷術對於人類文化的大量傳播又提供了必要的條件。因安史之亂而進入蜀中的大批文人學士及畫師中道釋者居多，綿竹木版年畫也受到宗教畫影響，現存的綿竹年畫中的中堂畫「金剛」、「家神」、「魁星」和拓版「趙公鎮宅」等，內容和形式都和宗教畫同出一疇，其彩繪技巧和線條的裝飾味與四川寺廟中的風格極為相近。

宋代，四川更是中國四大印刷中心之一，木版印刷已發展到刻技純熟，印刷精美的程度。南宋孟元老《東京夢華錄》記汴京「迎歲節，市井皆賣門神……」吳自牧《夢粱錄》載歲終「畫門神桃符，迎春牌兒，紙烏鎮印鍾馗、財馬、回頭馬等，饋以主顧。」

另有史料證明，宋代在以成都為中心的附近各縣都有生產年畫的作坊，尤以「小成都」而聞名的川西古城綿竹的雕版印刷更為發達。據《續編綿竹縣志》記載：「綿竹年畫遠在明代憶有相當成就……當時瀘州及陝西蒲城地區已貼過內容喜慶的綿竹年畫。」

明清兩個朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發展的輝煌時期。 清代中葉，四川城鄉各地普遍興建會館時，多聘請綿竹畫師和塑匠雕塑神像，彩繪梁壁，使年畫師們的藝術在實踐中得以發展；綿竹造紙業不斷發展和革新，實驗成功「粉箋紙」；年畫作坊管理完善，分工細致，專人專事，精益求精，不論刻版、敷彩都達到較高水平，並出現有特色的流派和個人風格；外省和本地畫商起了媒介的作用。

綿竹縣志載：「商販遠自陝甘滇黔，裹銀來市易畫，仲冬則接踵城南，購運者遍於王道百五十里。」 由於以上原因，當時的年畫作坊發展到三百餘家，從業人員達一千多人，全縣每年生產門畫一千二百多萬份，畫條二百萬份以上。

此時年畫行會「伏羲會」成立，每年辦會兩次，會上要對各路年畫進行評議，決出名次，這樣一來，更促進了綿竹年畫的發展，全縣作坊遍布城區及西南、板橋、新市、清道、遵道、拱星等鄉村，各流派的特色也更加突出。城內老字型大小「傅興發」生產的門神工藝精細，五彩鮮艷，衣褶清晰，眉目生動。

「雲鶴齋」的木版拓片享有盛譽。清道鄉「曾發皓」、「何雲發」的清水大袍自成一派，遵道鄉的仁女，娃娃戲鳳風格獨特。

而肖華金專出斗方樣張，有「肖斗方」之稱。 當時綿竹縣有大小年畫市場小市在塊中北河壩及清道鄉，從清道鄉起要擺到近城的南軒祠，約十五里路。

大市在城內南華宮，從臘月初一開始，每天要出售到二更天，直到臘月三十為止。綿竹年畫經畫商傳播，除省內民眾廣為張貼外，還銷於陝西、甘肅、青海、雲南、貴州，並遠銷今越南、緬甸、印度及東南亞各國。

民國時期因農村經濟破產和軍閥混戰，民不聊生，大大影響了民眾對年畫的購買力，加上綿竹縣豪霸橫行，土匪嘯聚，大小紙廠被洗劫或燒毀，年畫作坊紛紛倒閉。昔年譽滿中外的綿竹年畫已是「丹青零落不成妍」的衰敗景象。

綿竹年畫，由於新中國的誕生又獲得了新生。並從被視為不登大雅之堂的俗物而進入人民藝術之宮。

經 *** 搶救扶持的綿竹年畫又添「新章」。1963年曾赴成都、北京舉辦了觀摩展覽，博得首都文化界和美術家們的高度贊揚。

詩人郭沫若也即興賦詩一首。此後，綿竹年畫藝術在推陳出新、繼往開來的基礎上邁也了新的步伐，一批年青的年畫作者在老一輩藝人言傳身教的輔導下迅速成長越來，他們認真研究吸引傳統年畫藝術的表現手法和特點，並發揮現代藝術豐富的表現力，創作了一批又一批新年畫，這些作品以現實生活為題材，富於生活情趣，展示地方風情，參加了國內外美術作品展並獲獎，在藝術上達到了一個新的境界。

五、綿竹歷史

綿竹市位於四川盆地西北部，幅員面積1245.3平方公里，海拔504至4406米，有「六山一水三分田」的特點，西北崇山峻嶺，東南平疇沃野，內河縱橫，水源充沛。

全市轄24鎮2鄉，43個居民委員會，262個行政村，1915個村民小組，2006年末全市總人口達513859人。被譽為「天下七十二洞天福地之一」。

歷史悠久。1995年被命名為「四川省歷史文化名城」。

物華天寶。境內土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，物產豐富。

森林占幅員面積的49.8%，全市綠化覆蓋率為49.52%，城市人均公共綠地5.1平方米。綿竹礦資源豐富，已探明的礦藏達40餘種，其中磷礦為全國四大磷礦基地之一。

國家名泉「玉妃泉含鍶礦泉水」是發展釀酒和飲料業得天獨厚的資源。崇山密林中棲息生長著大熊貓、金絲猴、蘇門羚、毛冠鹿和珙桐、紅豆木、桫欏等150多種珍稀動植物以及冬蟲夏草、貝母、天麻、黃伯、杜仲等眾多名貴葯材。

九頂山是「卧龍——四姑娘山大熊貓生態走廊」的主體部分，已被省 *** 納入「岷山山繫世界自然遺產保護地」。九頂山所在的龍門山系被國土資源部首批命名為國家地質公園。

人傑地靈。舊志載：「漢有五忠，宋有三賢」，晚清有「戊戌變法六君子」之一的楊銳。

近現代有令人崇敬的早期 *** 員王干青、駱是愚、趙利群和造詣精深的愛國高僧能海法師。境內保存的歷史古跡眾多，有諸葛雙忠祠、張咸計夫人墓、圭峰禪師墓、南軒祠、楊銳墓祠、王干青烈士墓；有五百金羅漢坐殿的「天下第一禪林」祥符寺、道教聖地嚴仙觀、川西靈隱三溪寺、千年名剎吉祥寺、金剛道場雲悟寺等著名寺院和紫岩書院遺址，回瀾塔等古建築。

名酒之鄉。「唐時宮庭酒，盛世劍南春」。

從2000多年釀酒歷史中生長出來的一朵奇葩——中國名酒劍南春，譽滿神州，香溢四海，曾60多次榮獲國際和國家級質量金獎。1999年「劍南春」被認定為中國馳名商標。

年畫之鄉。作為中國四大年畫之一的綿竹年畫源於明盛於清，到清乾隆嘉慶年間生產規模達鼎盛時期，綿竹年畫具有濃郁的鄉土韻味和地方特色，內容以避邪迎祥、風土人情、戲曲故事、歷史文化、神話傳說等為主。

綿竹年畫作品先後應邀在歐、亞、南北美洲50多個國家展出，深受國外藝術界青睞。1993年被國家文化部命名為「中國民間藝術（民間木版年畫）之鄉」國家級非物質文化遺產。

六、綿竹年畫村的歷史發展

綿竹年畫村 ，位於中國四川古城綿竹市孝德鎮射箭台村，距離成都、綿陽只有八十公里左右，距市區5公里，規劃佔地面積4平方公里，核心區域450畝。

是專業加工、製作、經營綿竹年畫系列產品一條龍的生產經營作坊。 綿竹年畫村，位於綿竹市孝德鎮射箭台村，距市區5公里，規劃佔地面積4平方公里，核心區域450畝，是一處以年畫商品生產、加工基地建設為主，輔之以鄉村旅遊功能，結合新農村建設。

距離成都、綿陽只有八十公里左右。 綿竹年畫村加工、製作經營歷史傳統的「經典作品」，精美創新的「饋贈精品」，傳統文化與時尚結合的「年畫服飾」，古色與現代結合的「裝飾品」、「紀念品」等，同時為弘揚綿竹地方民間文化提供傳統與現代的美化服務。

在綿竹市 *** 高度重視，積極組織有關部門和民間藝人，開發名揚四海、歷史悠久、技藝精湛具有地方物色，中國四大年畫之一的「綿竹年畫」，在開發這一資源的大好形勢下，正式創建了「綿竹年畫村」。 繼國家級4A旅遊區成功掛牌後，綿竹年畫古鎮又再添新景。

2011年7月29日上午，綿竹市 *** 與四川綿竹瑞峰投資有限公司正式簽署總投資額16億元的「中國年畫古街」項目投資合同。據介紹，該項目主要依託綿竹年畫村的古樸民居及中國傳統年畫，打造中國年畫古街，建設「中國年畫博物館、中國第一孝子安安博物館、綿竹劍南春宮廷酒博物館」等三個歷史博物館。

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七、你知道綿竹的年畫嗎,怎麼樣

綿竹年畫歷史悠久與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇花桃塢，被譽為「中國年畫四大家」。

她究竟起源於何時，至今還是一個謎。據《山海經》等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入，樹下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、鬱律（讀音鬱律）。

他們發現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業。從周代起每逢年節，人們便用桃木板，畫上兩位神將的像，懸於大門或寢室門兩側，用以鎮邪驅鬼，祈福納祥。

後來唐代，又出現了能鎮邪納祥的秦瓊、尉遲恭的畫像，這以後門神就越來越多了。不過，以往的門神，包括由門神演變而成的中國年畫，多由畫師手工畫成，直至宋代，由於活字印刷術的發明，木版年畫便開始在民間廣為流行和發展起來。

待到明清以後，形成了各具特色和最大規模的中國四大年畫製作中心。即：乾隆、嘉慶年間，綿竹有大小年畫作坊300餘家，年畫專業人員逾千人，年產年畫1200多萬張，產品除運銷湖南、湖北、陝西、甘肅、青海和西南各地外，還遠銷印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區。

綿竹年畫內容廣泛，品類繁多：有避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等。其中最有趣的是《耗子嫁女》、《狗咬財神》、《看官盜壺》等民間傳說。

按製作方法分為「捶墨」、「落墨」和 「填色」三大類。「捶墨」即木板拓片（總稱黑貨），內容多為民俗和名人字畫，神話傳說等「落墨」：以水墨為主，色彩淡雅，近似國畫「小寫」，內容多為神像和各種戲曲故事。

「填色」（總稱紅貨），按繁簡可分七種，有「明歷明掛」、「 色金」、「 印金」、「花金」、「常行」、「 水墨」、「及」「填水腳」。其中尤以」明歷明掛」的繪制最為工整細膩，色彩也異常艷麗多彩。

至於「填水腳」，用色單純，寥寥數筆，挖主寫意，卻十分生動傳神，非綿竹年畫高手，不能為之，被專家學者淮為珍品。從規格看，有大毛、二毛、三毛之分（毛是綿竹年畫專用粉箋紙的開張）。

所謂大毛，就是整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊，尉遲公等武將，飛稱武門神。將其貼於大門之上，意在御凶求安，護衛家宅。」

二毛」者，即張貼於二門的文門神，其畫稍小於前者，此類多系求福、求喜、求富貴的內容。貼於寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小於二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等，那有魅力的藝術造型，特別逗人喜愛。

此外還有一種屬於稀有的落地門神，它是一種與大門一樣大小的特大門神。這類門神常見於舊時代大戶人家的龐大龍門之上，內容多為武將。

從形式看，綿竹年畫分為斗方、橫披、中堂、條屏等，似同國畫分幅相近但卻別具一格。綿竹年畫的斗方，並非文人戲筆，而是《老鼠娶親》、《三猴燙豬》等諷諭性獨幅小品。

綿竹年畫的橫披，一般是表現人物眾多的大場面的《文姬歸漢》、迎春圖》等。 《迎春圖》可算是綿竹年畫橫披的代表作。

作者系綿竹年畫大師黃瑞鵠，此圖描繪清朝綿竹迎春會盛況，長卷描繪了400多個人物和豐富多彩的迎春活動，生動地再現了清代的民俗民風，具有較高的民族研究和藝術價值。屬國家一級文物，被專家學者稱之為清代的清明上河圖。

綿竹年畫條屏有四條屏、八條屏、十二條屏之分。內容多表現情節曲折的歷史故事、神話傳說一類，如《三國演義》、《百壽圖》、《二十四孝》等。

綿竹年畫的中堂均是表現吉祥內容，如《麻姑獻壽》、《紫微高照》等。現在隨著人們的審美情趣的變化，又創作出了一大批具有時代特色符合現代人們審美情趣的各式各樣的新年畫。

同時裝裱形式和內容等都做了改革和創新，深受人們的青睞。 7個月前 - 檢舉 2 1 添加/查看意見（0） 還可輸入300個字 請輸入上圖中的驗證碼，字母不區分大小寫。

提問者對最佳答案的評價 3q 其他回答（3） 猴子 聖賢 綿竹年畫繪畫性強是區別於其它諸家年畫的主要特徵，也正是綿竹年畫的絕妙之處.她既承傳了唐代之前手工繪制年畫的製作風格又繼承了唐宋雕版印刷的風格。綿竹年畫和中國其它年畫一樣首先是要刻成線版，但是線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，全靠人工彩繪，從不套色製作。

經過不同藝人的手筆，呈現出不同的風格，同一個藝人繪制不同的畫幅也會產生不同的趣味。 綿竹年畫有南派和北派之分，綿竹書畫院為了弘揚傳統，滿足國內外年畫愛好者的需要，特聘請年畫大師繪制了部分綿竹傳統年畫作品以供收藏。

這些作品具有極高的藝術價值和收藏價值。為了方便你的閱讀選購，以內容分類，大致分為門神，仕女，童子，戲劇故事等。

（規格：40cmx 27cm. 安徽高檔宣紙繪制。****每張年畫都有綿竹年畫收藏印和年畫大師印****）。

4、十八大名陵之首的伏羲陵廟所在地周口

周口，位於河南東南部，豫東區域性中心城市。歷史悠久厚重。距今有6000多年的文明史，素有「華夏先驅，九州聖跡」之美譽。太昊伏羲氏建都這里，定姓氏，制嫁娶，燃起了人類文明的第一縷曙光；中國女神女媧氏都於此，摶土造人，煉石補天，被尊為中華人文始母；炎帝神農氏始都這里，嘗百草，藝五穀，開創中國種植、養殖的新紀元，周口因此而成為中華文明傳承史上占據重要地位的「三皇故都文化聖地」。

周口具有豐厚的人文資源和旅遊資源。三皇五帝這首太昊伏羲氏在這里建立中國歷史上第一個都城――宛丘，歷史上陳、楚和農民政權張楚先後在這里建立都城。這里有佔地875畝的古代建築群――太昊伏羲陵，人與伏羲陵渾然一體的萬畝龍湖，有女媧煉石補天的地方――西華女媧城，有被稱為古代建築博物館的周口關帝廟，有被譽為古墓博物館的楚頃襄差纖王墓，有中國最後一個皇帝袁世凱的行宮等文化遺址。此外尚有伏羲畫卦台、神農五穀台、孔子弦歌台、陳勝點將台、老子升仙台……

伏羲陵在今微山縣兩城鄉陳庄管區劉庄村西側。它北依崢嶸挺秀的鳳凰山(即鳧山、亦稱畫卦山)，南抱碧波萬頃的獨山湖。陵台高築，台上有廟，現存大殿一座。陵台長40.5米，寬34.6米，面積為1401?3平方米；台高4?6米。陵台四周條石砌壘，廟內僅存元碑一幢，多認為是一座元代廟宇，當地人稱之為「廟檯子」。

伏羲，亦稱庖犧，皇羲等閉虛。中國神話中人類的始祖。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產生。又傳說他教民結網，從事漁獵，還說畫八卦也出於他的製作。一說伏羲即太昊。

為了祭祀伏羲，緬懷先人，後人為之建廟立碑處不少，但伏羲葬在何處，在全國有地可查的就有兩處：一曰山陽高平；一曰河南陳州(今河南淮陽縣)。歷史記載最早的當推山陽高平(治所在今微山縣兩城鄉駐地)了。魏晉間醫學家皇甫謐著《帝王世紀》中記載：「冢在山陽高平之東也」。唐李吉甫《十道圖》中記有：「兗州之境伏羲陵」。據考古學家說，最早皇帝墓叫冢。自從漢朝開始才把皇帝墳墓稱為「陵」。古高平縣在唐時已廢，屬方與縣(今魚台縣)，歸兗州轄。

《十三道圖》圖經記有：「單州魚台縣之東北七十里(伏羲陵至魚台縣舊治所35公里)曰辛興村，其間有伏羲皇帝之陵，陵上有廟。」在五代時期魚台屬單州。羅蘋注《路史·太昊紀》稱：「按帝冢今在山陽高平之東」(陵在兩城鄉駐地之東10公里處)。又註：「太昊之國有庖國，姒姓，今庖水在山陽平樂，而帝墓又在山陽，則其跡無疑也」。庖水即泡水，歷史上轎慶燃在沛縣由西來，平樂城在單縣東四十里。《漢書·地理志》：「山陽郡平樂有泡水，東北至濟入泗」。這就是說，泡水入濟水，濟水入泗水，而泗水又從高平境內穿過，由北向南流去，注入淮水。宋朝熙寧十年石刻中：「按圖經，魚台新興里有伏羲陵，陵上有廟，以是考之，其土人傳，亦有自來矣。」元朝至治二年(1322年)，呂惟恕撰碑：「魚台縣治東北七十里有鳧山，山南麓曰新興里(今陳庄村)，有伏羲廟在焉，其遺址於里之周匝甚多：其東，峰巒起伏，目之曰畫卦山」；其西聖母池泉、聖母群泉。一脈聖水春夏秋冬四季長流。群泉水流無聲，猶如粒粒細珠從泉底吐出，匯聚。泉水清冽，甜潤。周圍群眾曾有每年三月三日集會，也稱廟會，洗聖水、謁伏羲的習俗。群泉池水匯聚成聖水河，水聲潺盢。「故以是為伏羲葬埋之地」。明嘉靖四十一年竺該撰碑：「魚邑東境鳳凰山舊有太昊氏伏羲廟，離縣治七十里。」清康熙五十二年修《兗州府志》記有：「魚台縣伏羲陵在縣東北七十里鳧山，其前有廟。」是時魚台縣歸兗州府所轄。

綜上所述，今天所說的廟檯子就是伏羲陵。伏羲陵後有聖母池泉，陵前與西側諸泉常年流水潺潺，美麗的景觀，吸引著歷代文人墨客，他們有不少詩篇載入「地方誌」。

有4A級景區3家（鹿邑太清宮、老子故里旅遊區和太昊陵景區），3A級景區1家（關帝廟），2A級景區2家（中原民俗文化園），淮陽龍湖是國家濕地公園。周口的遺址遺跡和文物點達近千處，其中全國重點文物保護單位7處，省級重點文物保護單位28處，市縣級重點文物保護單位262處。

觀堂麻片是鹿邑特產之一，已有一百多年的歷史，它以片薄，酥脆香甜、爽口而成為名牌產品。 觀堂麻片 

鹿邑縣觀堂麻片,始於春秋,盛譽南唐。產於古代思想家道教鼻祖老子故里-河南鹿邑,其工藝考究,配方獨特,不含任何助劑和色素,屬純天然食品,口感香酥脆甜。　觀堂麻片的主要原料是：芝麻仁、白糖和飴糖，並採用傳統的配料方法，製作精巧，片薄如紙，含入口內，不嚼自化，營養豐富，有健脾、開胃、潤肺之功能。是饋贈親友、旅途食用、老人或兒童高級農補品。歷年來，一直受到廣大群眾的喜愛。

黃花菜，屬百合科，多年生草本植物，又名金針花、黃花草、七星菜、安神菜。主要分布於東北東部地區，喜生於乾燥的山坡、荒地、乾草甸子、田邊路旁。具有「觀為花，食為菜、用為葯」的美稱。它的胡蘿卜素的含量不亞於胡蘿卜，肉質肥大，花味清香，營養價值很高，是著名的鹼性食品。黃花菜炒肉是東北家常菜之一，還可以打鹵、涮鍋。

沈丘老城麵塑起源於沈丘縣老城鎮南關居委會下灣村，距今已有400多年的歷史，當地人習慣上把沈丘麵塑稱為顧家饃。目前，有3000人從事顧家饃的生產製作。顧家饃在當地及周邊，影響廣泛，人人皆知。每逢春節、廟會，凡來老城趕會的人均購買之。除此之外，在外工作的人回鄉探親時，都要捎些顧家饃，作為禮品饋贈親朋好友，現在顧家饃已是聲名遠播。顧家饃起源於當地一位姓顧的人家。明末清初，在沈丘老城南城腳邊住著一家姓顧的人。顧家憑借有利的地……

地理標志產品

槐山羊肉是河南周口沈丘縣的特產。沈丘縣槐山羊為中國著名山羊良種，因其板皮質量優良、為漢口路板皮「王牌」而馳名中外。其主要產於黃淮平原上的沈丘縣槐店鎮。槐山羊有三大好處，即板皮質量高，成熟期繁殖率高，肉質及產肉性能好。 河南省沈丘縣，項城市鄭郭鎮、王明口鎮、官會鎮、付集鎮、千佛閣辦事處、花園辦事處、秣陵鎮、三店鄉、高寺鎮、丁集鎮、南頓鎮、永豐鎮、范集鎮，淮陽縣新站鎮、豆門鄉、魯台鎮、朱集鄉、馮塘鄉、徐灣鄉、王店鄉，鄲城……

醬蒲菜，是淮陽縣醬菜廠獨家生產的調味食品。蒲子屬多年水生植物，生長在沼澤地帶。蒲葉呈扁片狀，寬1－1.5厘米，高2－3米，露出水面，色澤青綠，可制各種編製品。根莖生長在水下或淤泥深處，直徑2－4厘米。淮陽城湖淤泥深厚，土質肥沃，蒲菜生長條件得天獨厚。根莖剝去外皮，呈銀狀，生吃脆甜無絲，味美可口；熟吃久煮發脆，鮮嫩芳香；醬制別具風味，更為獨特。據《淮陽縣志》記載，孔子於前489年到陳州（今淮陽城）時，在陳絕糧飢餓難當，其學生子路下城湖拔了幾根蒲子，剝去根莖的外皮。試嘗之後脆甜可口，於是仲尼師徒飢腹得飽。袁世凱的堂侄袁壽山久居淮陽，愛吃蒲菜。給袁壽山做飯的廚師為了投其所好，讓他一年四季都能吃上蒲菜，便將剝好的蒲菜腌制在甜面醬內。數月後吃著脆甜，醬香濃郁，酯香純厚，別具風格。後來美馥齋、四美齋等幾家醬菜作坊也按上法腌制醬制，於是廣大群眾也吃上了醬蒲菜。該產品1984年榮獲省同行業優質產品稱號，多年來暢銷不衰，實為老少皆宜，饋贈親朋好友之佳品。 ……

固牆手擀麵有自己的獨特之處，遇水不散，出水不粘，溫潤涼爽。觀其形如玉帶臨風；察其色若飛雪鱗鱗；品其味似玉蘭入口；可謂面中極品！倘若用一細白瓷碗盛之，配以番茄雞蛋，蒜泥黃瓜，佐以涼啤，美極！爽極！享此美味，此樂何極！ 其實真正懂得面條的人還是應該去嘗試一下手擀麵的味道。當然，要吃到上等的手擀麵，必須去嘗一嘗固牆手擀撈面。 固牆手擀麵雖籍籍無名，但亦非泛泛之輩。精通手擀麵者多出於韓屯、徐屯等地。傳說項城袁……

固牆熱豆腐在點制過程中不用石膏，全用清漿，豆腐精細、鮮嫩、松軟，澆上特製的辣椒汁（主要原料有辣椒、香油、精鹽、味精、香椿葉、焦花生、焦芝麻、生薑等），美味可口。……

沈丘兆豐貢酒是河南省周口市沈丘縣的特產。沈丘兆豐貢酒清澈透亮、窖香濃郁、綿軟香甜、回味悠長。該酒連續榮獲省優、部優、國家金獎、國際名酒特別金獎。兆豐貢酒起於隋唐，興盛於清朝，以有千餘年歷史， 兆豐貢酒引千年古井之水，精工釀造。其重要特點：清澈透亮、窖香濃郁、綿軟香甜、回味悠長。該酒連續榮獲省優、部優、國家金獎、國際名酒特別金獎。1998年又獲河南省工業產品一等獎美譽。兆豐酒暢銷全國各地，出口東南亞各國。……

太康肘子是享譽中原的風味名吃，用料為上等豬肘，輔以特製名貴材料和獨特製作工序，特點「肥而不膩、色澤鮮亮、濃香怡人、酥爛可口。」被譽為「天下美味之大成」而馳名中原。太康肘子由太康籍人士---宋友華先生研製而成。宋先生原是1領導的專職廚師，於1986年轉業到河南省太康賓館，擔任廚師長職務。宋先生先後到過北京、上海、天津、成都等地學習烹飪技術。他拜師求技，虛心好學，潛心鑽研，經過多年探索，溶古今中外紅燒、烹飪技術為一體，不……

沈丘馬五牛羊肉為豫東清真風味食品，相傳清咸豐年間槐坊廳(今為沈丘縣城)「雙合盛羊肉館」回民廚師馬一真首創，遂成鎮館名菜，享譽一方。說起牛羊肉的來歷，在當地頗為流傳這樣一種說法，當年雙合盛羊肉館的大廚馬一真，在盛夏的一天，生羊肉未賣完，就順手把生羊肉扔進了一個大鹽缸內。半月後，馬一真忽然想起，心想羊肉已腐爛，當他拿起羊肉時並不異味，而肉還呈赤紅色，他就放在水中反復沖洗後，加入各種香料進行烹飪，未想到羊肉出鍋後別有一番風……

項城市的潘庄村是1000多人的行政村，人均耕地不足1畝，但潘庄卻是周口有名的農作物良種培育基地，年產值超過千萬元，其中脫毒紅薯聞名全國。近年來,該村聯合農業、科技部門研發試種農作物良種，脫毒紅薯是最成功的一個.該村還把脫毒紅薯的種植作為農民增收的主導產業來抓,加強脫毒紅薯的良種繁育和技術推廣力度,積極引導農民種植.由於脫毒紅薯產量高、出粉率高、經濟效益好，順應市場需求和農民需要，使該品種在全鎮得以迅速推廣開來,並且使……

又名：石刀柏、蘆尖。 產地：中國河南商水。 功效：蘆筍的葯用價值也很高，其性味有點苦，可治熱病口渴、小便不利、淋病、解諸肉毒等。……

一百多年前由太康縣麥糠屯姓何名豆的傳入孔集。首繼人孔昭灼，傳孔憲體，孔憲來；孔憲來傳孔慶連、孔慶貴。孔慶連苦心孤詣，鹵藝尤精，使孔集鹵雞馳名海外。孔慶連綽號「麻大娘」，故孔集鹵雞以稱「麻大娘鹵雞」。配料講究，工藝精細；活雞宰殺，去雜涼曬，入油烹炸；加十數種佐料，「老湯」、明火燜煮而成。以其滑酥肉爛，爛而不胎，肥而不膩，色鮮味美，醇濃厚，溫中益血、補精添髓、促進發育、延緩衰老而聞名於世，打入深圳市場。孔集燒雞是名揚海內……

產於中國河南鹿邑。宋河糧液以優質高梁為原料，小麥、大麥、豌豆製成的中溫大麴為糖化 發酵劑，取甘甜透明的宋河清流為釀造用水，採用固態泥池發酵，老甑 續糟蒸傳統工藝，結合現代先進技術精心釀制而成。1984年，在輕工業部舉辦的全國酒類質量大賽中，宋河糧液榮獲銀杯獎。……

孫店熱豆腐是河南省周口市項城市孫店鎮的特產。孫店熱豆腐又叫「大羅圈豆腐」，因用羅圈壓制而得名，其特點細嫩爽口、筋道好吃。孫店人有「一天不吃熱豆腐，渾身上下不舒服」之感，外地人有「吃了孫店熱豆腐，常年留下不想走」的感慨。 據孫店鎮豆腐製作老藝人解方印講，豆腐是由漢代淮南王劉安發明，後傳至項城孫店一帶。經本地工匠不斷改進，逐步形成「孫店熱豆腐」製作特色，後興盛於南宋時期。相傳南宋抗金名將岳飛在江淮一帶抗擊金兵，每……

鄲城紅薯是河南省周口市鄲城縣的特產。鄲城縣的氣候因素十分適宜發展紅薯產業，該縣脫毒紅薯種植面積30萬畝，年產優質脫毒紅薯52萬噸，被評定為國家級紅薯生產示範基地。在全國地圖上難覓其蹤的豫東小縣鄲城無山無礦、一馬平川，130萬人口115萬是農民，耕地168萬畝，是典型的農業大縣。鄲城縣依靠農業大縣，大做「農」字工業，把當地盛產的紅薯等通過精深加工，成為名揚海內外的鄉土品牌。目前，該縣已成為國內最大的紅薯製品生產加工基地……

常營油桃是河南省周口市太康縣常營鎮的特產。常營鎮大力發展油桃生產，成功注冊了「華壽」牌油桃商標，打造出了「中國常營油桃之鄉」的金字招牌。太康縣常營鎮是豫東遠近聞名的「花果山」。1994年，該鎮獲悉中國農科院鄭州果樹研究所培育出早熟、優質的油桃品種後，率先在會城寺、內崗等6個行政村連片建立了150畝的油桃開發示範園區，與鄭州果樹研究所聯合建立曙光、華光、艷光等20多個油桃品系苗木基地。他們與河南農大聯合創辦園藝系校外大……

吳台酩餾酒是河南省周口市鄲城縣吳台鎮的特產。鄲城「丹谷牌」酩餾酒，以優質黑穀子、小米為原料，以小曲為糖化發酵劑，經培菌、糖化、發酵、蒸餾等十幾道程序精製而成，清香純正、爽凈甘美，被譽為「鄉村茅台」。「丹谷」酩餾酒產於歷史悠久的鄲城。春秋時，這里是老子執爐煉丹丹成之地，故稱「丹成」，戰國時屬楚，漢代置「鄲」縣，距今已有2000多年歷史。據說老子就是飲了酩餾酒後，智慧盈滿，創始道教，煉丹成仙。鄲城是文化底蘊深厚，是「中國……

河南周口西華縣田口鄉灘上村農民離開土地巧致富，利用棉殼、玉米芯等農作物廢料，在廢閑地上種植以黑木耳為主的食用菌，去年僅此一項全村人均收入達到了10000元。該村還被評為「全國小蘑菇種植先進村」。灘上村緊靠賈魯河，2900多畝地大多是河灘地，沙化嚴重，保水保肥能力差，產量低而不穩。灘上村黨支部揚長避短發展經濟，多次召集群眾研究調整種植結構，認定發展食用菌種植是一項短、平、快的致富門路。1987年，該村開始零星種植食用菌……

黃金瓜,就是我們平時所說的香瓜，又名十棱黃金瓜、伊麗莎白厚皮瓜。色澤金黃，外表美觀，顏色鮮艷，香氣濃郁，內含多種維生素及高糖，汁多味美，甘甜清脆。黃金瓜不僅美味可口，營養豐富，還能補中益氣、消炎止痛，解毒殺蟲的作用，隊中老年人高血壓、冠心病、肥胖症等，亦有較好的療效。黃金瓜花期5-7月，果期7-8月，一般3-4月播種。種子小，千粒重10.1g，根系分布淺，側根較為發達，主要分布在表土15cm以內，分布范圍半徑可達1米……

試量狗肉是鹿邑的風味特產，正宗產地在鹿邑縣城西25公里試量集。試量狗肉以其悠久的歷史、純正的味道以及補血益氣、驅寒溫中等葯理作用而深受人們的喜愛。試量狗肉發端於西漢末期，至今已有近2000年的歷史。傳說劉秀義軍兵敗河北，南逃至鹿邑縣試量集郎庄，只剩單身一人，而王莽大兵窮追不舍，情形十分危急。村頭老君廟里，太上老君顯靈設法相救，遂化作白頭老翁，套牛馬犁地。讓劉秀伏身藏於牛馬之間的地鏑溝內，待王莽的聞龍犬追到，老翁一鞭將……

周口民俗之滿月酒:

辛苦懷胎十月，一朝呱呱落地，在月子里新媽媽恢復身體寶寶也在努力適應這個新奇的世界，終於到了滿月這個接受大家的祝福的大日子啦！滿月這天是慶祝「家有後人」、「 添丁之喜」、「 足月之喜」，親朋好友會給小寶貝帶上禮品，到家裡作客，吃一頓「滿月宴」。傳統中的滿月剃頭、滿月抓周等儀式相當盛行，做爸媽的圖熱鬧開心之餘，也要科學對待，一切還是以寶寶的身心健康成長為首喲！

滿月是什麼呢？滿月，通常有2種理解，第一種就是說的天文現象：月亮圓了，第二種是民間風俗：嬰兒出生滿30天（孕婦生完孩子坐月子30天）。當寶寶滿月的時候，人們常常會有一些慶祝的活動，例如擺滿月酒，拍滿月照，滿月理發等等。擺滿月酒的時候，常常會宴請親朋戚友齊聚一起，吃吃飯，聊聊天，場面充滿著喜慶的氣氛；拍滿月照的話，這是近幾年比較流行的一種紀念方式，能很好記錄寶寶成長的重要時刻。送滿月禮物，這也是最近比較流行的，例如在滿月的時候送各種玩具、搖椅等等。不管是哪種方式，其氛圍都是十分之喜慶的，同時也是對滿月的寶寶給予了慢慢的祝福。滿月酒是什麼呢？就是家長為了慶祝寶寶來到世界上一個月所舉辦的宴會。在這個特殊的日子裡，家長們宴請了親朋好友共聚一起，一起來歡迎家裡的小哦baby。在這一天，每個寶寶是真正又唯一的主人公。在這個日子裡所有的人都是圍繞著小寶寶轉的，他們會給寶寶最誠摯的祝福和最真實的期待。爸爸媽媽會希望他們快樂的健康成長，爺爺奶奶外公外婆則希望他們長大了可以有大的作為，而各個親戚都會有自己的祝福給寶寶。這些都需要一個共同的條件，那就是讓他們聚在一起為寶寶慶祝滿月。

雖然每個地方滿月酒的習俗有所差別，但還是存在一些大同小異的習俗。下面就給大家介紹一下滿月酒的風俗有什麼。

1、小孩滿月吃紅蛋。農村生了小孩，特別是生了頭胎，從小孩出生的那天到滿一個月，其舊俗很多。

2、報喜。小孩出生的當天，孩子的爸爸必須去岳父家敬祖放鞭，報告喜訊、報母子平安，告訴岳父岳母添了外孫。

3、出窩。小孩做了滿月，女兒要抱著孩子到娘家過門，外孫出生後第一次隨母親到外婆家過門俗語叫「出窩」。孩子回家時，外婆還要給外孫肩上搭花線，頸上掛銀墜，以示祝願外孫長命富貴。

4、送米酒。女兒生了外孫，母親要釀米酒、備雞蛋，第三天挑著米酒和雞蛋去看女兒和外孫。小孩滿一個月，家裡人要忙著為孩子做滿月，以示慶賀。 ...

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5、石家莊端午節去哪裡玩2022

今年端午節就要到了，三天的小長假時間，在石家莊有哪些比較適合遊玩的地方呢？下面小編就為大家推薦了端午節的遊玩路線，計劃在石家莊遊玩的朋友們一起來看看吧！

一、紅色記憶之旅

線路1：西柏坡(紀念館、偉人故居、中共中央各部委舊址)—毗盧寺博物館;

線路2：西柏坡—溫塘鎮—天桂山;

線路3：西柏坡—抱犢寨—蒼岩山;

線路4：西柏坡—__水/東方巨龜苑—西苑溫泉度假村;

線路5：西柏坡—正定(隆興寺、榮國府、趙雲廟、國乒基地);

線路6：西柏坡—攔道石紅色生態風景區;

線路7：華北軍區烈士陵園—中國人民銀行成立舊址—石家莊解放紀念碑—河北博物院/石家莊市博物館。

線路特色

紅色旅遊經典景區再現了中華民族波瀾壯闊的革命歷程，激勵著我們不忘初心，繼續前行。

線路亮點

西柏坡

西柏坡曾是中共中央所在地，黨中央和毛主席在此指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會和全國土地會議，解放全中國，故有「新中國從這里走來」「中國命運定於此村」的美譽。西柏坡是全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅遊景區。

__水

__水生態風景區是國家AAAA級景區、國家水利風景區、國家風景名勝區和中國最佳生態旅遊景區。景區集自弊賣然風光、人文景觀和紅色旅遊於一體，早在明清時代，即為平山「八大勝景」之一，素享「_水瀑布天上降」的盛譽。

河北博物院

河北博物院是河北省省級綜合性博物館、全國愛國主義教育示範基地、國家一級博物館。

二、青翠太行之旅

線路1：駝梁—五嶽寨—水泉溪;

線路2：天桂山—__水;

線路3：棋盤山—嶂石岩;

線路4：蒼岩山—清涼山—仙台山;

線路5：山前大道—植物園—蟠龍湖;

線路6：蟠龍湖—封龍山;

線路7：動物園—抱犢寨;

線路8：藤龍山—秋山;

線路9：黑山大峽谷—佛光山。

線路特色

巍巍太行山，泱泱滹沱河。這里旖旎的山嶽風光、獨特的地質地貌、襪鉛和諧的生態環境，吸引著大家去尋找和發現太行山的奇、秀、險，去感受自然界的真、善、美。

線路亮點

駝梁

駝梁橫跨兩省四縣(山西省的五台縣，河北的阜平縣、靈壽縣、平山縣)，因其主峰似一「靜卧巨駝」而得名。駝梁的最高峰海拔2281米，峰頂為亞高山草甸，這里林草覆蓋率達90%以上，原始生態保存完好，植物近百科700餘種，花卉200餘種，葯告卜好材100餘種，野生動物180餘種，素有「太行山綠寶石」「高山公園」「雲頂花海」「天然氧吧」「天然動植物園」等眾多美稱。

五嶽寨

五嶽寨因五座山峰並列聳立，且有五嶽之特點而得名，是集旅遊觀光、健身療養、避暑消夏、尋奇涉幽、登山探險、科學考察為一體的高品位、多功能自然風景區。

蒼岩山

蒼岩山位於井陘縣境內，為中國歷史文化名山、國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區。蒼岩山景觀豐富多彩，群峰巍峨，怪石嶙峋，深澗幽谷，古樹名木，清泉碧湖，構成了奇特、幽靜、秀麗的自然景觀。

黑山大峽谷

黑山大峽谷景區是國家AAAA級景區，平均海拔高度1300米，具有得天獨厚的區位優勢。景區由大牌樓、天河瀑、水簾洞、穆柯寨、玉女峰、明代萬里長城、福聖寺、黑龍澗、大峽谷等60多個景點組成，集「野、幽、靜、奇、險、秀」為一體，人稱「世外桃源」。

三、千年古韻之旅

線路1：新樂伏羲台(北方西瓜基地採摘)—石家莊動漫產業基地—正定(隆興寺、榮國府、國乒基地);

線路2：趙州橋—柏林禪寺—欒城蘇味道故里;

線路3：蒼岩山—於家石頭村—秦皇古驛道;

線路4：洪順曲藝社—石家莊民間工藝博物館—炎黃歷史文化城(植物園);

線路5：毗盧寺博物館—抱犢寨—紅旗大街古韻文化廣場;

線路6：古中山國遺址—藤龍山;

線路7：大佛寺及周邊寺廟(正定)—柏林禪寺(趙縣);

線路8：伏羲台(新樂)—天桂山(平山)。

線路特色

趙州橋、蒼岩山、正定古城等地記錄著許多美麗的傳說和歷史的變遷，走進這塊熱土，領略中華文明的神秘與奇特。

線路亮點

趙州橋

有著1400多年歷史的趙州橋又稱安濟橋，位於河北省石家莊市趙縣城南的_河上。它始建於隋朝，是當今世界上現存最早、跨度最大的單孔圓弧敞肩石拱橋，是首批全國重點文物保護單位，被譽為「天下第一橋」「世界橋梁之祖」。

秦皇古驛道

秦皇古驛道被稱為冀晉通衢之孔道。著名的韓信以少勝多的背水之戰、抗擊八國聯軍的庚子之戰均發生在這里。到秦皇古驛道可觀古驛道嘆古今巨變，臨古戰場感兵法玄機。

四、新都市之旅(一)都市風光親水之旅

線路1：太平河—子龍大橋—太平河冀之光塔;

線路2：天山海世界—天山公園—泊水公園—裕翔街碼頭—高遷公園—勝利公園;

線路3：太平河東段(107國道至體育大街段)—太平河西段(西北防護工程)—田莊橋—秀水公園;

線路4：水上公園—石津灌渠;

線路5：世紀公園—民心河水系—聯邦·空中花園景區。

線路特色

石家莊通過平川造河、修路築堤、建園造景、生態修復，營造了省會環城水系，並與民心河、滹沱河相互貫通，形成了碧水繞城、人水和諧、獨具魅力的一河兩帶水景體系。

線路亮點

太平河

碧波盪漾的太平河水域是休閑娛樂的好去處，這里綠意蔥蘢，鳥語花香，可登高賞景，亦可戲水泛舟，甚至吸引了天鵝、野鴨等野生禽類前來棲息。

水上公園

水上公園分為生命之源、開心娛樂、水上游覽、歐陸風情、燕趙之光、金霞天壽六大景區，三十多個景點，其中包含中國著名、甚至是世界之最的建築藝術、園林藝術、雕塑藝術精品。

(二)繽紛夜景文化之旅

線路1：聯邦東方明珠廣場國際商業街—石門1925特色商街—懷特富強商業街—世紀公園—電視塔—槐安大橋;

線路2：洪順曲藝社—石家莊民間工藝博物館—南小街酒吧街—奧斯卡演藝廣場—萬象天成—民心廣場;

線路3：民生路歷史文化長廊—省博廣場—中心線廣安地下商業街—先天下廣場;

線路4：北大街海鮮特色街—新石中路夜市—啤酒廣場。

線路特色

這里融匯了石家莊特色商街、三河沿岸、環城水系、休閑廣場及消費旅遊的熱門景點，同時滿足吃、住、行、游、購、娛。

線路亮點

石家莊電視塔

石家莊電視塔坐落於世紀公園內，為全鋼構架，塔高280米，是華北第一、中國第二、亞洲第三高鋼塔。是集旅遊、觀光、餐飲、娛樂、廣播電視發射於一體的多功能塔，是石家莊市標志性建築之一。

洪順曲藝社

在古香古色、民俗特色濃郁的環境里，客人每天都可以欣賞到以相聲為主，兼有曲藝、戲劇、河北特色文藝等精彩表演，同時可以品用各類名茶、宮廷細點、燕趙傳統風味小吃、特色茶宴。

(三)美食購物休閑之旅

線路1：聯邦東方明珠國際商業街—石門1925特色商街—懷特富強商業街—世紀公園—電視塔;

線路2：南小街酒吧街—石家莊民間工藝博物館—萬象天成—民心廣場;

線路3：民生路歷史文化長廊—河北省博物院—中心線廣安地下商業街—先天下廣場;

線路4：晉州周家莊—藁城宮燈博物館—國大御溫泉度假小鎮;

線路5：北國商城—銀座商城—新百廣場。

線路特色

「購物旅遊」新業態旅遊線路，提供多元化的消費體驗選擇。

線路亮點

藁城宮燈博物館

藁城宮燈博物館是國內唯一一家以宮燈文化為主題的博物館，遊客可以參觀宮燈生產車間，親手製作宮燈，感受宮燈文化。

民生路歷史文化長廊

民生路民國文化長廊(民生路歷史文化長廊)是在老民生路留存的部分路段上，修復打造而成，是石家莊唯一一處基本保持百年老城原貌的街區。

五、新業態融合發展之旅(一)生態採摘體驗之旅

線路1：藁城農業生態觀光園—藁城宮燈博物館—國御溫泉度假小鎮;

線路2：欒城農業生態採摘—趙州橋—趙縣梨園;

線路3：晉州周家莊—魏徵故居—東方紫銅浮雕工藝廠;

線路4：東方巨龜苑—白鹿溫泉/西苑溫泉度假村;

線路5：石家莊以嶺健康城—國御溫泉度假小鎮。

線路特色

體驗生態農業觀光、果品採摘、地方民俗、農家樂等特色農業生態游，切身感受石家莊淳樸的民風和莊裡人的熱情好客。

線路亮點

晉州周家莊

周家莊鄉觀光採摘園位於晉州市周家莊鄉第九隊。觀光採摘園佔地8300多畝，既是採摘基地，又是五彩植物園。有梨樹、葡萄、桃樹、櫻桃等，成熟期從5月中旬到10月上旬，草莓成熟期從1月上旬到5月底。採摘園步游路沿途設立了小展廳，展示傳統勞動工具;採摘園內設有有線廣播系統，播放「東方紅」等傳統革命歌曲;開展租賃果樹、租種土地等活動。

東方巨龜苑

東方巨龜苑位於平山縣冶河東岸，景區包含了萬噸巨龜和跨世紀獻禮牌樓兩個世界之最，千米畫廊、華夏歷史生態園林等六個中國第一。

(二)工業旅遊品鑒之旅

線路1：河北味道府酒業有限公司(欒城區)—青島啤酒(石家莊)有限公司(藁城區);

線路2：石家莊以嶺葯業股份有限公司(石家莊)—華北制葯(石家莊);

線路3：中糧可口可樂(河北)有限公司(藁城區)—石家莊君樂寶乳業有限公司(鹿泉區)—石家莊洛杉奇食品有限公司(鹿泉區)—石家莊市米莎貝爾食品有限公司(元氏縣);

線路4：石家莊百年巧匠木製品有限公司(石家莊市)—石家莊食草堂文化飾品有限公司(鹿泉區);

線路5：河北鋼鐵集團石家莊鋼鐵有限責任公司(石家莊)—中航通飛華北飛機工業有限公司(欒城區)。

線路特色

在開闊眼界的同時還可免費品嘗，並以出廠價購買名優產品。

線路亮點

石家莊君樂寶乳業有限公司

石家莊君樂寶乳業有限公司是河北省最大的乳製品加工企業，是農業產業化國家重點龍頭企業、國家高新技術企業、國家乳品研發技術分中心，君樂寶商標是中國馳名商標。

華北制葯

華北制葯集團有限責任公司是中國最大的制葯企業。前身華北制葯廠是中國「一五」計劃期間的重點建設項目。華北制葯廠的建成，開創了我國大規模生產抗生素的歷史，結束了中國青黴素、鏈黴素依賴進口的歷史。

6、農產品商標名稱推薦？

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7、河南杞縣的歷史

1.誰知道杞縣的歷史

杞縣歷史悠久，人傑地靈，文化積淀豐厚，歷代名人輩出。古有商代名相伊尹，漢朝著名謀士酈食其，東漢洛陽令董宣和著名文學家蔡邕、蔡文姬等歷史名流。近代有原河南省委書記吳芝圃，著名記者、原新華社社長穆青等知名人士。杞縣歷史文化遺產豐富，現有省、縣級重點文物保護單位41處。保存較為完好的有孔廟大成殿、撫辰樓、文昌祠、天帝、廟，水東烈士陵園等。

杞縣農業發達，農產品豐富。是國家黃淮海農業綜合開發區，素有「中原糧倉」之美稱，是國家糧棉生產和出口基地縣，屬小麥、棉花、肉類、油料全國百強縣，是國家瘦肉型豬、板山羊生產和出口基地縣。近年來，杞縣圍繞興縣富民目標，大力實施農業產業結構調整，糧經比例已達到4∶6，復種指數達2.2。現已建成45萬畝大蒜、25萬畝辣椒、25萬畝花生、6萬畝菜花、4萬畝蘆筍和100萬袋規模的香菇生產基地；建成23個高效農業示範園區和24個農副產品交易市場；培育了方圓沒叢拍製革公司、家家福麵粉廠、聯富食品廠等一大批農產品深加工龍頭企業，被省 *** 評為「全省農業結構調整十強縣」。2000年，國家工商總局批准注冊了該縣農產品「金杞牌」商標。大蒜種植面積、產量居全國第二位，。2002年5月，「金杞」牌大蒜經國家質檢局審核批准，成為全國第一個獲得原產地標志認證的蒜類產品。2002年12月，經河南省產品質量監督檢驗所鑒定，杞縣「金杞」牌大蒜為無公害產品。2003年3月，「金杞牌「大蒜產品被省名牌戰略推進委員會、省技術監督局評為「河南省名牌產品」。2004年2月，杞縣與中國農業大學建立了經濟技術合作關系，分別與中國農業大學食品科學與營養工程學院、朝來公司簽訂了合作協議。杞縣與中國農業大學合作興建的集研發、蒜種培育、深加工、銷售、檢測、示範帶動於一體的杞縣大蒜產業城即將開工建設！

2.河南省開封市杞縣的名字在歷史以前叫什麼名字

雍丘城

杞縣境內古多杞柳，夏商為中原古老方國，西周稱杞國，秦置雍丘縣，五代改杞縣。縣因古國名，國因柳名。[3] 杞國，歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋所滅，杞武公十一年鄭嘩（公元前740年）杞國從雍丘（今河南杞縣）遷都至齊、魯之間的淳於一帶，重建杞國，於公元前445年被楚國滅亡。杞縣城，古稱「雍丘城」，是杞國的都城。杞在這里立國1000餘年，它在這里留下許多文化足跡。在杞縣境內有眾多的夏、商、周文化沉積。杞縣是革命老區，是豫東農民民武裝起義的中心區，早在1925年8月，杞縣建立了黨組織。抗日戰爭、解放戰爭時期，先後有3800多名英雄兒女獻出了寶貴生命，為新中國的建立做出了突出貢獻。

3.河南杞縣大同中學的歷史和情況 作文600字

歷史

杞縣大同中學是一所具有光榮革命歷史的學校。1932年， *** 杞縣縣委秘密設在校內，王毅齋先生領導了杞縣人民的抗日戰爭。

大同中學地理位置

大同中學從1932年由著名愛國民主人士、河南省人民 *** 原副省長王毅齋先生在 *** 地下黨組織的大力支持下創辦；1936年杞縣淪陷，大同中學被迫停辦，大部分師生在黨的領導下走上了革命道路。

學校先後改稱為杞縣中學（文化西街銀子井旁）、杞縣二中、杞縣完中、杞縣三中、杞縣城關中學；1982年經省 *** 批准恢復為「河南杞縣大同中學」至今，經過幾代人的不懈努力，學校辦學規模不斷擴大，辦學實力穩步提升。[1]

新時期的大同中學發揚革命傳統，全面貫徹黨的教育方針，積極推進素質教育，狠抓形象工程建設，努力造就「有理想、有道德、有文化、有紀律」的德、智、體、美、勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人。

學校領導班子平均年齡38歲，均為大專以上學歷，教師出身，具有較豐富的教育教學經驗和學校管理水平。校長朱蓓棣，高級教師，95年被評為「全國教育戰線」勞動模範，並授予「人民枯羨教師」獎章，具有豐富的教育教學管理經驗。學校領導成員清正廉潔，為人師表，銳意改革，敢於創新，是一支政治強、作風正、懂教育、善管理的領導集體。至今，河南省杞縣大同中學已經走過了80個風雨年頭。2012年10月11日 ，河南省杞縣大同中學成立80周年，我們要發揚大同精神，繼承優良的革命傳統。祝河南省杞縣大同中學80周年校慶圓滿。正市長級幹部朱麗萍、市政協副主席馬同森出席慶典。

朱麗萍在慶典致辭中代表市 *** 向大同中學送去了真摯的祝福。朱麗萍表示，隨著社會事業的全面進步，人民對教育的期望越來越高。創辦出更多的一流名校，讓更多的學生享受到優質教育資源，這既是全市人民的共同願望，也是市委、市 *** 積極構建和諧社會的重要舉措。近年，杞縣大同中學深化教育改革，探索辦學新路，全面實施素質教育，培養德智體美勞全面發展的優秀人才，取得了一個又一個驕人的成績。朱麗萍希望大同中學作為我市基礎教育的排頭兵，更好地擔當起重任，搶抓機遇，不斷開拓進取，為構建和諧開封作出應有的貢獻。[2]

4.開封的歷史|

開封，簡稱汴，現為河南省地級市，是我國七大古都和國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，位於中國版圖的中部，地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。

在中國的歷史上，開封曾被稱為大梁、汴梁、東京、汴京等。自建城至今已有2700多年的歷史。

戰國時期的魏國，五代時期的後梁、後晉、後漢、後周以及北宋和金七個王朝曾先後建國都於開封，故稱「七朝都會」。開封與中國的西安、洛陽、北京、南京、杭州、安陽並稱七大古都，在國內外享有盛名。

開封地理位置優越，氣候溫和，物產豐富，交通便利，文化教育發達，科技進步，經濟繁榮，是中原地區的重要旅遊城市和對外開放城市。 地理位置 開封界於東經113°51′51〃—115°15′42〃，北緯34°11′43〃—35°11′43〃。

位於河南省中部偏東，是黃河沖積扇平原的尖端。東臨商丘地區，西連省會鄭州市，南接許昌市、周口地區，北靠黃河，與中原油田隔河相望。

總面積6444平方公里，其中市區面積362平方公里。南北寬約92公里，東西長約126公里。

東距亞歐大陸橋東端的港口城市連雲港500公里，西距省會鄭州72公里，在中國版圖上處於豫東大平原的中心部位。 「開封」的由來 開封是一座具有悠久歷史的文化名城。

地處中原腹地、黃河之濱的開封，是中華民族的主要發祥地之一，迄今已有2700多年的歷史。春秋時期，鄭庄公在此修築儲糧倉城，定名為「啟封」，取「啟拓封疆」之義，後避漢景帝劉啟之諱改名為開封。

戰國時期的魏，五代時期的後梁、後晉、後漢、後周，北宋和金均定都於此，素有「七朝都會」之稱。尤其是北宋時期，從陳橋兵變到南宋偏安，歷經九帝168年，「人口逾百萬，貨物集南北」，是當時全國的政治、經濟、文化中心，也是國際性的大都會，有著「琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州」、「汴京富麗天下無」的美譽。

北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，生動地描繪了古都開封當時的繁華景象。這一時期的開封，涌現出了清正廉明的包公、滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、圖強變法的王安石等一大批具有重要影響的歷史人物，對中國歷史的發展產生了重大影響。

「開封」一名是由「啟封」更名而來。 春秋時期，諸侯林立，列國爭雄。

當時的古城村一帶為鄭國的東北邊陲。羽翼漸豐的「小霸」鄭庄公出於戰略上的需要，命大將鄭邴在這里屯兵築城，並取「啟拓封疆」之意名「啟封」。

西漢景帝即位，因避景帝劉啟諱，改「啟」為「開」，啟封也就改稱為開封。 行政區劃 截至2005年12月31日，開封市轄5個市轄區、5個縣；全市共有24個街道、34個鎮、55個鄉。

開封市總面積6247平方千米，人口480萬（2005年）。 鼓樓區 面積 58.68平方千米，人口 16.13萬人。

郵政編碼475000。 龍亭區 面積 91.51平方千米，人口 11.6萬人。

郵政編碼475100。 順河 *** 區 面積 86.73平方千米，人口 24.11萬人。

郵政編碼475000。 禹王台區 面積 57.05平方千米，人口 14.83萬人。

郵政編碼475003。 金明區 面積252.38平方千米，人口 18.2萬人。

郵政編碼475002。 杞 縣 面積 1258平方千米，人口 105萬人。

郵政編碼475200。縣人民 *** 駐城關鎮。

通許縣 面積 767平方千米，人口 60萬人。郵政編碼475400。

縣人民 *** 駐城關鎮。 尉氏縣 面積 1257平方千米，人口 87萬人。

郵政編碼475500。縣人民 *** 駐城關鎮。

開封縣 面積 1302平方千米，人口 67萬人。郵政編碼475100。

縣人民 *** 駐城關鎮。 蘭考縣 面積 1116平方千米，人口 76萬人。

郵政編碼475300。縣人民 *** 駐城關鎮。

歷史沿革 開封歷史悠久，據考古發掘，早在新石器時代這里就有先民活動。而建城的時間可追溯到夏、商、周，距今已有2700多年。

春秋時期，鄭荘公為向中原擴展，在今開封城南朱仙鎮古城附近築城，名啟封，取「啟拓封疆」之義。今開封城春秋時期為儀邑，戰國時期為大梁，今日之開封市即由大梁之地，啟封之名發展演變而來。

開封號稱七朝古都。戰國時期的魏、五代時期的後梁、後晉、後漢、後周以及北宋和金均在此建都。

特別是北宋，這里經歷九帝168年，繁榮與興旺達到鼎盛，風光旖旎，人物薈萃，城郭恢弘，經濟發達，人口逾百萬，富麗甲天下，不僅是全國政治、經濟、文化的中心，也是當時世界上最繁華的大都市之一。史書曾以「八荒爭湊，萬國咸通」來描述當時北宋東京對外關系的盛況。

自元之後，開封為中原省治。民國時期為河南省會。

1948年6月，中國人民 *** 第一次攻克開封，因戰略需要，旋即撤離。同年10月24日再次解放開封。

從此，這座歷史文化名城回到了人民懷抱。1954年10月，河南省省會由開封遷到鄭州，開封改為省轄市至今。

開封氣候 開封屬暖溫帶大陸性季風氣候，四季分明，光照充足，氣候溫和，雨量適中。年平均氣溫14℃，年均降雨量670毫米，林木覆蓋率高於全國平均水平。

自然資源 開封市土地總面積為628,240.26公頃，其中耕地面積434,732.14公頃，占土地總面積的69.20%；園地面積10,456.84公頃，佔1.66%；林地面積24,026.26公頃，佔3.82%；居民點及工礦用地83,750.85公頃，佔13.33%;。

5.河南開封杞縣安姓的由來

一樓的好奇怪！說什麼和尚到洛陽宣傳佛教，後來子孫姓安。

拜託！！和尚哪來的子孫？！不許這樣誣蔑我們姓安的！！！我也姓安，我是開封市的，我還認識開封很多姓安的（親戚除外），大家祖籍都不太一樣。我的籍貫在河北。

但是我想不管是那裡的都是遷徙來的吧！無錫也有姓安的，建設銀行里有一個職員。所以大家都是一樣的祖先，不用太計較哈~~眾說紛紜，我也不確定。

我覺得姓安的名字都很有意思，我叫安曼。摟主呢？貼出來你慢慢看：一個是安息（伊朗） 二 中亞的栗特人 三是菲律賓呂宋國王後裔（分布在山東南部，江蘇北部） 可能來自中亞河中地區（昭武九姓），包括安、康，可能是栗特人，帶高加索血統了 隋 唐 西域錫爾河以南至阿姆河流域各氏族統稱為「昭武九姓國」，即康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地九國。

相傳九國的祖先是月氏人（最東部的印歐人） 昭武九姓 中國南北朝、隋、唐時期對中亞西部10多個小國的總稱。其王均以昭武為姓。

昭武一詞的語源，尚無定論。《新唐書》以康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史為昭武九姓，而以東安國、畢國、？捍、那色波附於其間，曹國又分為東、西、中三國。

另據《北史》、《隋書》，烏那曷、穆國、漕國也是王姓昭武的國家。根據《隋書》，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城（今甘肅臨澤），因被匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。

居民主要務農，兼營畜牧業。 6世紀中期昭武諸國相繼臣屬西突厥。

7世紀中期歸附唐朝，受安西都護府統轄。同時開始遭受 *** 帝國侵襲。

多次向唐朝求援，接受唐朝賜封的王號，反抗 *** 帝國。8世紀下半葉諸國逐步消亡。

昭武諸國概況如下： 康國 在今烏茲別克撒馬爾罕一帶。是昭武九姓的中心。

大臣3人，共掌國事。兵馬強盛，多是赭羯（意為戰士）。

唐高宗永徽時以其地為康居都督府，授其王拂呼縵為都督。696年（萬歲通天元年），武則天封其大首領篤娑缽提為康國王。

712年大食破其城國，國王烏勒伽投降並締結條約，但於719年（開元七年，回歷百年）復上表請唐助其反抗大食。744年（天寶三載）唐封其子康國王咄曷為欽化王。

米國 米國治缽息德城（今片治肯特），與康國關系密切。642年（貞觀十六年）為西突厥所破 。

654年（永徽五年，回歷33年）為大食所破。658年（顯慶三年）以其地為南謐州，授其君昭武開拙為刺史。

718年（開元六年）二次遣使來唐的米國王當即片治肯特領主迪瓦什蒂奇，於722年被大食人所俘，旋被殺。731年康國王烏勒伽請唐封其子默啜為米國王。

744年唐賜米國王為恭順王。760年以後片治肯特廢棄。

曹國 西曹治瑟底痕城（今烏茲別克撒馬爾罕西北伊什特汗），與康國關系密切。731年（開元十九年 ）唐封康國王烏勒伽之子咄喝為曹國王。

天寶三載賜曹國王為懷德王。中曹治迦底真城（在今撒馬爾罕西北之凱布德）。

東曹首府布恩吉卡特，一說在今烏勒提尤別，一說在烏勒提尤別西南之沙赫里斯坦。722、740年曾屈服於大食人。

但直到752年（天寶十一載）尚上表唐朝請擊黑衣大食。 何國 何國在今撒馬爾罕西面。

永徽時以其地為貴霜州，任何國君為刺史。 安國 安國在今布哈拉地區。

唐顯慶時為安息州，任安國王為刺史。其王別頓之遺孀可敦在7世紀下半葉多次抗擊大食入侵。

其子安國王篤薩波提一度被篡位，709~710年由大食埃米爾屈底波·伊本·穆斯利姆重立篤薩波提為王，但719年（開元七年）篤薩波提向唐上表乞師以抗大食，後被大食人所殺，其子屈底波曾遣使來唐，751年為大食人所殺。阿悉蘭在位7年，被大食哈里發下令殺死，其兄弟在位7年，於782年（一說783）又被殺，其國遂亡。

在澤拉夫尚河和卡什卡河流域，即 *** 文獻所稱的粟特境內，還有東安國，西安國，畢國和史國等國。除上述地域外，還包括石國與？捍。

石國 石國在今塔什干一帶。658年（顯慶三年）唐以瞰羯城為大宛都督府。

713、714年大食人侵入石國。開元初封其君莫賀咄吐屯為石國王 。

721年（開元九年）伊捺吐屯屈勒嗣立，請討大食 。739年（開元廿七年）莫賀咄吐屯復助唐擒突騎施可汗吐火仙，封為順義王 。

740年大食埃米爾納斯爾入侵 。750年（天寶九載）石國王子走大食乞兵，攻怛羅斯（今哈薩克江布爾城附近），敗唐將高仙芝軍。

753年唐封石國王子那俱車鼻施為懷化王。石國至762年（寶應元年）尚遣使朝貢於唐。

？捍（鈸汗）即拔汗那。 上述諸國均在窣利（粟特）境內。

火尋等國 火尋即花拉子模，在阿姆河下游兩岸地區。烏那曷，舊安息之地，都城在阿姆河西，東北去安國400里，西北去穆國200餘里。

穆國，都城在阿姆河西，亦安息故地，東北去安國500餘里，東去烏那曷200餘里，今名查爾米。漕國，當即漕矩吒，都鶴悉那，今名加茲尼。

8世紀初起臣屬罽賓。 影響 昭武九姓在東西方文化交流方面起了重要作用。

祆教、摩尼教、中亞音樂、舞蹈、歷法之傳入中原，中國絲綢、造紙技術之傳到西方，昭武九姓無疑是重要的媒介。他們還在中原四周的游牧汗國的政治、經濟、文化生活中起很大作用，特別是把粟特文字帶入突厥、回鶻汗國。

其影響所。

6.誰對杞縣了解

杞縣位於河南省東部，隸屬七朝古都開封市，是農業大縣，素有「中原糧倉」之美稱，現已建成大蒜、辣椒、花生、棉花、小麥、菜花、食用菌等農產品生產基地。

杞縣耕地133萬畝，轄21個鄉鎮，是開封市第一人口大縣。杞縣歷史悠久，商朝時建立杞國，距今已有3700年的歷史。杞縣人傑地靈，歷代名人輩出，古有商代名相伊尹、西漢劉邦著名謀士酈食其，東漢著名文學家、書法家蔡邕，女詩人蔡文姬等歷史名流。近代有新中國河南省第一任省主席吳之圃、原新華社社長、著名記者穆青，當代有香港、澳門區旗區徽設計者肖紅，2008年北京奧運會會徽設計者張武，2009年覓風文學社創始人曹遠航、黃鑫等知名人士。

杞縣又是畜牧大縣，現已建成規模養殖場1300多家，畜牧業產值已佔農業總產值的40%以上。近年來，杞縣相繼獲得「全國棉花產量百強縣」、「全國無公害農產品生產基地縣」、「全國生豬調出大縣」、「全省畜牧業發展重點縣」、「全省農業結構調整十強縣」、「全省產糧大縣」等榮譽稱號。

古多杞柳，夏商為中原古老方國，西周稱杞國，秦置雍丘縣，五代改杞縣。縣因古國名，國因柳名。

杞國，是中華大地上一個古老的方國，其歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋滅，杞武公十一年（公元前740年）杞國從雍丘（今河南杞縣）遷都至齊、魯之間的淳於一帶，重建杞國，於公元前445年被楚國滅亡。杞國雖小，但它對華夏文化的形成和傳播卻有很大的貢獻。

廣場

杞文化源遠流長，它的源頭可追溯到5000年前太昊（伏羲氏）和神農氏（炎帝）時候，那時中國的部落聯盟可分為東西兩大集團，一是以東夷族著名領袖太昊為首的東夷部落聯盟；二是以神農氏為首領的姜姓羌戎族部落聯盟。後來太昊集團帶著大汶口文化，西進建都於陳（今河南淮陽）；神農氏則帶著河南仰韶文化東進，並佔領了太昊故地的陳，爾後又繼續向東北推進，約在公元前3000年，神農氏與東夷族的補遂氏發生大戰（史稱中國第一戰），補遂氏戰敗，神農氏部落聯盟進駐曲阜一帶，並控制附近的部落。通過這兩大集團的西上東進，加速了兩大部族的接觸、融合。公元前26世紀，黃帝與炎帝為爭奪中原在坂泉發生大戰，炎帝為黃帝所敗，黃帝初步建立了對中原各部落的領導地位。仰韶文化的風姓已繁衍分化為以少昊及蚩尤為首的兩大部落聯盟，蚩尤控制了豫、魯、冀邊沿地區後向西爭奪中原，蚩尤與黃帝在涿鹿之野發生了大戰，蚩尤戰敗而死。後來少昊與炎帝結盟，歸黃帝指揮，黃帝便主導由各族參加的聯盟大會，他的領導地位進一步得到確立，加速了各族的融合，為華夏文化的形成奠定了基矗公元前25世紀，少昊的後裔顓頊，在東西部多族文化相融合、眾部落聯盟統一的情況下，西進到豫、冀、魯地區被推為共主，號高陽帝，建都帝丘（今濮陽市東南），由太昊到顓頊，至堯、舜，東夷族的大汶口文化與羌族的仰韶文化互相接觸、融合，初步形成了華夏文化。綜上所述可知，沒有當時水平較高的東夷文化，沒有東西文化的接觸、摩擦、交流、融合，就沒有華夏文化的形成，也就沒有後來的杞文化

金城大道

公元前21世紀至公元前20世紀的唐堯時期，中國發生了一次特大洪水，原來活動於濮陽一帶的唐堯、虞舜，率領部眾往西經太行山逃往山西南部，另一部分則逃往沂蒙山區，因此，在那裡出現了原居於夏族的姒姓國和顓頊後裔的妘姓國。至夏太康失國，少康在復國的過程中，在沂蒙山區又出現了一個來自夏族的姒姓國群，如斟尋、斟灌、婁等國，杞國的先代就是這些姒姓國群的一部分。這些深入到夷人腹地的姒姓國群，乘著夏初的政治風潮，挾帶著深厚的華夏文化（即河南龍山文化）從西邊走來，入鄉隨俗吸納當地帶有濃重東夷文化風貌的山東龍山文化，逐漸醞釀形成為有特色的杞文化。可見杞文化是對東夷文化的繼承，是華夏東西文化融合的產物。

杞縣城，古稱「雍丘城」，是杞國的都城。杞在這里立國1000餘年，它在這里留下許多文化足跡。在杞縣境內有眾多的夏、商、周文化沉積。《商代杞國文物考》說：「杞縣屬各代黃河泛濫區，但近年來考古工作者仍在杞縣段崗、牛角崗、西伯牛崗、竹林、白暢崗、鹿台崗等地發現有不少的二里頭文化和商文化遺址。特別是朱崗遺址西距雍丘城約2公里，是一處二里頭文化和商代文化遺存，說明這里是夏人和商人活動的地區，應當就是或至少部分應是杞人在這里留下的物質文化遺存。」

8、街頭錯別字的調查報告

調查范圍：街頭、腔州作業本上。

活動地點：潘鋒笛家。

活動時間2008年11月13日-11月17日。

活動成員：潘鋒笛、何 *** 、陳傑、潘一琦、葉盧漲。

調查經過：我們先去作業本上找錯別字，再到外面找錯別字，然後把錯別字整理好，寫上去。

調查結果：炒飯（抄）、充氣（沖）、零售（另）伍搜蔽、安裝（按）、一見鍾情（琴）、其樂無窮（騎）、一鳴驚人（明）、無可替代（帶)、百依百順（衣）、萬事俱備（室）慣（貫）、平方米（房）、隨心所欲（浴）、今（令）、競賽（竟）、糖炒栗子（粟）。

調查體會：人們要是不想寫錯別字的話，就應該在寫完的時候認真檢查一下。

調查總結：漢字是古代人們嘔心瀝血創造出來的，我們不應該寫錯。

作文：調查錯別字報告400字

昨天上街買點小東西，遠遠聽到一輛宣傳車的高音喇叭在重復播報著什麼。

車到近處，恍然大悟——廣告車，廣告牌上赫然寫著：滬杭羊毛衫大減價，並且用特別醒目的字體和顏色表白「拆屋賣瓦湊路費」。

我不驚啞然失笑！ 實事求是地說，改革開放尤其是近年以來，我國廣告業取得了長足的發展，各種媒體不乏令人記憶猶新的廣告精品。

但似我昨日所見也並非個別現象。

「跳樓價」、「忍痛大放血」、「驚天動地大減價」之類低劣廣告語屢見不鮮。

這至少說明了幾個問題：一是廣告從業人員良莠不齊，二是刻意誇大、誠信缺失，三是浮躁心態使然。

希望「拆屋賣瓦湊路費」之類的蹩腳廣告早日消失。

門店的牌匾、店名是顧客記住店內特色的標志符。

如今，島城店鋪遍地開花，人們越來越講求「視覺沖擊」，各種個性化的店名成了商家製造看點賣點的第一招。

一些普通而熟悉的名詞被新奇的名稱替代，成了門店誘人眼球、招攬生意的字型大小招牌。

門店的牌匾店名不僅僅是一個標志符號，還可從中窺其文化品位、志趣格調和思想境界。

一個新奇好記、響亮上口的店名，可以讓顧客過目不忘，印象深刻。

像川菜館「愛情麻辣燙」、「食為天」等因影視劇的熱播而一夜成名，叫起來順口，聽起來順耳，走過路過怎能不讓人有進店瞧瞧的慾望？ 然而，也有一些商家認定「傍」店名就能「以假亂真」，於是，「東來順」火了，街頭又出現了各種「來順」；「張大媽」出名了，「李大嬸」、「王大爺」也「出門」了。

還有一些為求奇特而不惜藉助「邪招牌」另外，一些使用諧音字做為招牌的更是比比皆是，如服裝店漏啟叫做「衣衣不舍」。

錯別字調查報告作文

關於街頭錯別字、繁體字的調查報告 調查時間：2010年4月18日（星期日） 調查地點： 市場街 調查對象：街頭招牌、廣告等公共場所中的錯別字、繁體字等不規范用字。

調查經過： 我特地和另外兩個同學針對街頭錯別字等做了一次調查。

現在雖是「文化世紀」，人人都有文化，可是街頭錯別字仍然不少，除了店家使用繁體字將自己的店名用繁體字作為商標注冊，符合《商標法》外，其它的錯別字、異型字等我們又發現了許多。

如：我們在一家飯店門口發現 「抄」飯，修車店門口：補胎「沖」氣 ，零售店鋪門口：「另」售，裝潢店門口：裝「璜」 等；還有一些是店主故意寫錯的，如：眼鏡廣告：一「明」驚人，葯品廣告：「咳」不容緩……在這條街上所有不規范店牌中，有90%是使用了繁體字和錯別字。

而一家店中的告示牌竟全都用了繁體字！繁體字和錯別字不僅給我們帶來了諸多不便。

而且特別是那些錯別字，很可能會傳播錯誤的知識，產生不良的影響。

調查反思： 在大街上走了一圈後，我們發現街頭不規范的字還是挺多的，可還是有很多行人看了之後不以為然。

漢字是世界上最古老的文字之一，也是世界上使用人數最多的文字。

漢字的數量很多，總數約6萬個，常用字約6000個。

漢字有悠久的歷史。

目前發現的最古老的漢字，是距今3400多年前的甲骨文，它們已是很成熟、很發達的文字。

據科學家推算，漢字的歷史有5000年左右。

漢字，就是記錄漢語的文字。

是我國各民族團結的紐帶，是國家統一的象徵，中華文化的瑰寶。

我們希望人們都能重視起來，正確、規范地使用祖國的語言文字，傳播祖國的優秀文化。

...

街頭錯別字調查報告 作文

街頭錯字（引號中為錯別字） 1、飯店門口：「抄」飯 2、修車店門口：補胎「沖」氣 3、零售店鋪門口：「另」售 4、傢具店門口：家「俱」 5、裝潢店門口：裝「璜」 6、失物廣告：失物「啟示」 7、安裝公司門口：「按」裝 8、洗車店門口：洗車打「臘」 9、飯店門口：「合」飯 10、水果店門口：「波」蘿 11、飯店菜單：雞「旦」 12、五金店標牌：「扦」座 13、體育用品店標牌：「蘭」球 14、快餐店門口：大排「擋」 15、農貿市場標牌：「蕃」茄 16、停車場招牌：「仃」車收費 17、嚴打宣傳標語：嚴「歷」打擊 18、某機場橫幅：年「青」 19、某交通宣傳標語：超限超載「殆」害無窮 20、某食堂菜牌：魚「園」21、葯品廣告：「咳」不容緩 22、山地車廣告：「騎」樂無窮 23、補品廣告：「鱉」來無恙 24、眼鏡廣告：一「明」驚人 25、驅蚊器廣告：默默無「蚊」 26、透明膠帶廣告：無可替「帶」 27、網吧廣告：一「網」情深 28、鋼琴廣告：「琴」有獨鍾、一見鍾「琴」 29、熱水器廣告：隨心所「浴」 30、空調廣告：終生無「汗」 31、服裝店廣告：「衣帽」取人 32、某洗衣店廣告：「衣衣」不舍 33、某房產公司廣告：萬「室」俱備 34、某蛋糕廣告：步步「糕」升 35、胃葯廣告：一「不」到「胃」 36、賽馬廣告：樂在「騎」中 37、電熨斗廣告：百「衣」百順 38、快餐店廣告：「燒」勝一籌 39、洗衣機廣告：「閑」妻良母 40、帽子公司廣告：以「帽」取人 41、治結石病廣告：大「石」化小、小「石」化了 42、列印機廣告：百聞不如一「鍵」 43、塗料廣告：好色之塗 44、冰箱廣告：製冷鮮鋒 45、治痔瘡葯廣告：有痔無恐 46、花園公寓廣告：隨寓而安 47、跳舞機廣告：聞「機」起舞 48、海鮮廣告：領「鮮」一步 49、口腔門診廣告：「快治」人口 50、禮品店廣告：「禮」所當然

關於「街頭錯別字」的調查報告作文

今天，我和幾個同學，為了調查，特地買了幾張車票，從天河來到了黃岡。

這里風土人情不錯！零食也好吃！但美中不足是，我們發現這里有很多錯別字：1、部分人喜歡把我們的中國漢字寫成卡通字體，比如：這里有一家「亞泰」手機店，把亞泰的「亞」字就寫成了卡通字。

2、一些招牌居然寫了簡化字，如：這里有一家快餐店，餐字就被寫成了「貞」字。

更可笑的是，一家擺地攤的水果，「榴槤」的「榴」寫成了「留」。

3、這是常見的錯別字：這里有家水壺的，吧水壺的「壺」寫成了「虛」，這家人可真粗心啊！調查建議：我們希望黃岡鎮居民要控制自己的錯別字發生，注意自己的錯別字，不要太粗心。

我們全體調查小組人員，希望下次來黃岡旅行時，不再看見錯別字。

因為這是在糟蹋我們的祖國文字。

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關於「街頭錯別字」的調查報告作文

今天，我和幾個同學，為了調查，特地買了幾張車票，從天河來到了黃岡。

這里風土人情不錯！零食也好吃！但美中不足是，我們發現這里有很多錯別字：1、部分人喜歡把我們的中國漢字寫成卡通字體，比如：這里有一家「亞泰」手機店，把亞泰的「亞」字就寫成了卡通字。

2、一些招牌居然寫了簡化字，如：這里有一家快餐店，餐字就被寫成了「貞」字。

更可笑的是，一家擺地攤的水果，「榴槤」的「榴」寫成了「留」。

3、這是常見的錯別字：這里有家水壺的，吧水壺的「壺」寫成了「虛」，這家人可真粗心啊！調查建議：我們希望黃岡鎮居民要控制自己的錯別字發生，注意自己的錯別字，不要太粗心。

我們全體調查小組人員，希望下次來黃岡旅行時，不再看見錯別字。

因為這是在糟蹋我們的祖國文字。

五年級錯別字調查報告作文怎麼寫

一、調查時間：2009.09.09二、調查地點：煤山菜市場三、調查目地：尋找街頭錯別字，並記錄或者拍下來，並分析原因。

四、調查過程： 行走在街頭，各類城市廣告、宣傳畫廊、招牌、店牌、標語牌可以看見各式各樣的錯別字，調查發現，街頭路邊上各種招牌、廣告不規范用字普遍存在，有的故意使用錯別字，有的用諧音亂改成語，用繁體字等。

一些街邊店面廣告上是出現錯別字，如「新形象」寫成「新形像」，一些服裝店把「一見鍾情」寫成「衣見鍾情」、「伊拉克」寫成「衣拉客」、「三國演義」寫成「衫國演衣」、「挑三揀四」寫成「挑衫撿飾」，就更是屢見不鮮。

濫用簡體字的情況還經常存在於各種手寫的告示上，有的錯別字如果不經琢磨、推敲甚至考究一番，還真有點難以辨認呢！五、調查結果： 現在，在同學們的生活中，錯別字、繁體字、簡化字少了，甚至可以說是沒有了，我覺得，這次調查對我們的生活很有幫助，希望以後能多組織這樣的活動。

六、我的感受： 漢字表意豐富，歷史悠久，是我們的祖先留給我們的一筆豐富寶貴的歷史文化遺產。

我們要熱愛漢字。

如果我們連自己的語言漢字都無法正確使用，我們如何學習其他的東西。

因此，我們必須要優化文字環境，正確使用漢字，更要杜絕公共場所的錯別字。

我建議同學們從用好漢語文字，從我做起，從現在做起。

並加大宣傳，提倡全社會都來正確規范地使用字體！...

錯別字調查報告作文四百字

一、背景調查時間：2008.11.15——20 調查地點：教室 、家裡調查目的：發現自己和同學們身上的錯別字，提出改進意見。

二、材料分析我們這次一共調查了同學們196本作業本，共發現了2742個錯別字。

這些錯別字大致有以下一些類型：同音字寫錯、多音字亂用、形近字寫錯、難字不會寫；產生這些錯別字的原因：1、同音混淆：如，再、在，以、已，功、攻。

2、形近字混淆：如，已、己，摘、滴，撥、拔。

3、多筆少畫：如，代、伐，予、矛，酒、灑。

4、一時馬虎寫錯：如，貝、見，真、具。

5、難字不會寫：如，羲、瀚、蔫等。

6、不理解字義：如，像、象，題、提。

7、由於心急，本應寫前一個字，心裡卻想著下一個字，結果造成錯誤。

8、基礎知識不扎實，筆畫書寫不到位；一些字作為偏旁時沒改變；部首寫錯。

三、改進意見1、同音字要辨清字義，在理解字義的基礎上進行造句練習，加以鞏固。

2、形近字要看清，找不同點，編成順口溜或故事。

3、不會寫的多看、多寫、多練習。

4、作業要認真，做完要仔細檢查。

5、每人准備一本錯別字更正本，凡是發現自己寫的錯別字，一律登記在本子上，再訂正3遍；每隔一星期再組詞聽寫一遍。

6、把自己容易寫錯的字進行歸類，經常復習。

7、同桌結對，互相幫助，互相督促，及時訂正錯別字。

8、進行一次糾正錯別字比賽，評選「小能手」。

看誰改的錯別字最多。

...

關於街頭錯別字的調查報告作文

錯別字，在我們生活中隨處可見，可現在我們富陽要「改正錯別字，人人都寫規範字」。

老師請我們把這些錯別字拍下來。

下午，我們就開始行動了。

吃好飯後，12:30時，我，吳曉怡，樊詩潔，王璐佳……集合在校門口，准備出發，一起去尋找錯別字。

但吳曉怡遲了一會兒，原來她已經找了不少錯別字，比如說：「修鎖芯」的是這樣寫的「心」；「桂圓」的圓是「元」這樣寫的等。

於是，我們就不追究了。

我們往學校的東面走，一下子就看到了一家飯店的一個菜名寫錯了，這樣吳曉怡就要把它拍下來， 為了弄得更清楚一點，她拖延了一會兒時間，然而就在這時，店裡的服務員出來了，看見我們想拍，連忙不給我們拍了，不管我們怎麼辯解，她都不肯給我們拍了。

唉，第一次就失敗了，那下次會不會？呸呸，別胡思亂想了，繼續找吧。

第二次，我們來到對面的水果店，水果店的阿姨真好，不僅讓我們拍，還主動的改了過來，和那家飯店比啊，真是一個天，一個地啊。

並且，我們還高興得手舞足蹈呢決定買杯珍珠奶茶來慶祝慶祝，在買奶茶的路上，我們又發現了許多錯別字並拍了下來。

奶茶買好了，我們舉起杯子「乾杯」，我們以茶代酒，來慶祝成功的找到了錯別字。

快4:00了，我們拍了許多錯別字（大約20來個），說了聲「拜拜」就各走各的路，各回各的家了。

最後，呼籲大家：「改掉壞毛病，來寫規範字。

」

錯別字的調查報告怎麼寫？

中國是舉世聞名的文明古國，具有五千多年歷史的禮儀之邦，特別是中國文字。

中國文字歷史悠久，源遠流長，是我國古代勞動人民勤勞與智慧的結晶，是中華民族文化的精華。

但是，現代的人們對中國文字傳統的寫法有所改造，那些現代的字使現今這個社會出現了許多的錯別字。

在現代的這個社會里，有很多人都是為了一時的方便，而把很多的字簡寫；或是不會寫，的就把另一個同音的字代替原本的字，這樣就可能使原來的句子意思改變了。

如果細心觀察，你將會發現價錢身邊的環境中，有很多的錯別字。

就說我們班的黑板報，就有一個字：「英語復習要點」的「點」字把下面的四點水寫出成提橫線，或是把四點水寫成「大」，這是一個什麼字呢？在字典上找不到的字，算是一個字嗎？有時候，有些老師也會在課堂上寫錯別字，就是為為節省時間。

而某些同學卻認為好看，特意把正確的字寫成錯別字。

如「 」，這是什麼字。

其實這是「等等」二字。

這么一簡化，變成了一個最新型的現代人發明的字。

如果這兩個簡化了的字將會繼續下去，那麼以後中國文字會變成什麼樣呢？歷史是否會被扭曲呢？ 這個問題實在太復雜了，因為那些錯別字已發展到街上， 甚至……在某一部分的書里，著有魯迅的詩，可惜已變成了「橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛」，一個「儒」字就使整個詩的意思改變了。

原本是「孺」，「孺」與「儒」根本是兩個字，這兩個字就是兩個意思，使得魯迅作詩的原意都發生了改變，真是差之以毫釐，謬之以千里。

「分秒平靜地流逝，但我的心卻時刻在得失中飄動。

等待中，希望變成失望，破碎再恢復完美，光明又輕為灰暗……人生的蒼海桑海在短短的時間內體現得淋漓盡致。

嘗過這酸甜苦辣的滋味，我對等待的理解更深刻了，等需要毅力，需要耐心，需要承失敗；人生要獲得，就要等待！等待不僅僅是時間過去，更是人生的另一種積類和醞量。

」（摘自《xxx作文》。

「蒼」「類」「量」都是些別的字，它們應改為「滄」，「累」，「釀」，這么一段中就有好幾個錯的別的字，而且這還作文書里的其中一篇最精典的。

這樣能夠不讓人對這段話中的字句產生疑問嗎？因為書上有這么多的錯的別的字，以至於有許多的同學也寫出這樣錯字別字。

例如：「悠暗」的「悠」字，應該改為「『幽』暗」；「裕口」的「裕」改為「谷」；「優患」的「優」應該是「憂」；「豐資」改為「豐姿」……除了這些字外，還有同學們最常寫錯的「鳥娜」、「掘強」、「匪謗」、「西利」等它們的正確寫法應該是「裊娜」、「倔強」、「誹謗」、「犀利」。

有時候，我們還是要不斷提醒自己有沒有寫錯別字。

因為這么大的招牌，掛在店門中高高在上，倒過來去卻是一個不知所謂的招牌，讓人看了特別是那些有文化有知識的人看了嘲笑。

在街上的店鋪，通常都會出現這樣的笑話，例如某一間的修理摩托車店的招牌，競然寫了「修理么托車「這個招牌真是有意思，讓人看了禁不住笑。

又如：「** 館」，這個招牌更有新意。

如果讓一個不很懂得太多的字的人來看，你猜他會說什麼？「**？館」一定是這樣。

原來的字「餐」字變成了「 」，果真是現代人的發明。

在街上，不只是有這么一兩個錯字或別字。

如果認真一點看，簡直就是數不勝數。

在現代這個急需人才的社會里，通常那些街招都會貼滿在牆上。

譬如，我們最常見的「啟事」和「啟示」，這兩個「事」和「示」字無論從哪一個角度看，都是含義不相同的。

還有，這個社會的商品是講求貨真價實，通常那些老闆為了攢錢，不惜犧牲一切，掛一個大招牌，上面寫著「平」、「 靚」、「正」。

「平」是便宜的意思，「靚」是美麗，「正」是有真實的意思。

這樣一個大招牌還是最搶鏡頭的。

一擺在街上，不也是成為人們的一具娛樂笑話嗎？ 錯的、別的字點是數不守完，講不完的，要說的還有我們剛調查到的輪胎的「胎」字何時變成了「肽」字的？ 除了這些以個的字，還有許多許多，有的更是千奇百怪，無中生有。

不同的字有著不同的解釋，中國文化博大精深，我們不能為了一時的方便，或無心之失而寫錯別字。

這樣會帶來很低多的麻煩。

因此，我們必須重視寫錯別字帶來的危害或告成的結果。

中國文字經歷了幾千年的歷史，我們不能在一瞬間中改變中國文字，不行！

街頭錯別字調查總結摘要：在現在社會中，雖然人們受教育程度深了，但是錯別字依然廣泛的存在。

因此我們進行了調查，從中獲得錯別字存在的原因：一、始終有一部分文化程度不高的只會渾水摸魚，只求看得明白，不求准確；二、對錯別字的不重視，認為它們起的作用不大，但是往往事情小的也會變大，也會積小成多，惡性循環。

總之，我們的研究性是必要的，也是不可忽視的。

關鍵字：錯別字、同音字、同形字、文化水平不高 錯別字在日常生活中廣泛存在，出現錯別字的次數有增無減，為此我們決定選了街頭錯別字調查報告這一課題。

我們這個課題，粗略分為兩個大階段，第一階段：首先展開討論活動，研究應如何更好地進行這一課題的活動；第二階段：出外深入研究調查，搜集多一些資料，以更好的把錯別字事例找出更好的事例來提高人們的重視突出錯別字的危害性，這是我們研究的最重要目標，更要提醒人們不要再走老道路。

我們是因為借鑒了以下典型例子，才開展我們的研究活動的： 1）是「烏魯木齊」事件，相信大家都很熟悉的了，它是由於將「烏魯木齊」錯列印成「鳥魯木齊」而導致虧本高達160萬元，造成嚴重的經濟損失。

2）是「優質大米」事件，原本是應該在出口米袋上列印「優質米」，可是輸錯信息錯打成「普通大尖米」，在出口前未曾立即發現問題，在事後全部退貨，虧本數目可想而知。

對於以上事例，更好說明了我們不僅要打對打好每一個字，並且應該寫對每一個字。

它們為我們開了一個很好的先例，用於提醒人們，再次敲響警鍾。

針對以上現象，我們進行錯別字研究活動，要讓錯別字無處身，這樣之後，我們就開始到大銜小巷以及各文化商業，醫學等場所搜集錯別字--經我們的努力，找到了一些錯別字的例子。

如：我們去了東邊的自行車、機動車修理廠調查，發現了很多地方的維修廠都將輪胎的「胎」錯寫成「肽」或「呔」，這是很普通的現象；還有一個例子是大瀝醫院，我們兩次去調查，在宣傳欄寫的關於「食的注意」的內容中，「除了」，「除」字都錯寫成「徐」字；還有，是一些食品店，快餐店，他們把「發」菜的「發」字寫錯了，「煲子飯」寫成「堡子飯」等等；後來，我們還調查小巷處的一些寫招聘啟事，失物啟事，以及大街的電腦列印廣告，招牌等卻未能現錯別字；還有是口語化的問題，在日常生活中人們常常把文字寫成口語化，這樣常常會出現錯別字。

以上是我們去外研究調查時所搜集到的資料，針對以上身邊現實社會現象，我們展開討論工作，主要討論錯別字的形成原因，形成錯別字的類型，和以後應如何搞好錯字，別讓它們出現危害社會。

經過小組討論，我們得出以下結果： 錯別字形成的原因之一是因為文化水平不高，二是因為不理好醜，但求順手的思想作怪而形成的。

就是因為維修自行車，機動車的人文化水平不高，只憑有一技之長就算了，所以會將「胎」寫成「肽」或「呔」.在大瀝醫院這高文化素質的地方，會出現錯別字其實不以為然。

因為很多人有時都會忙中有錯，他們工作忙碌，所以很少顧暇這些字的是非。

一些飲食文化不高的食品店，憑著有「煮」的技能就能經營了，他們亦是不顧錯字的，只求經營的生意興隆，這些思想其實是要不得的。

寫錯別字的類型其實不外乎都是同音字、同形字這兩大類型。

就像「胎」廣州話的讀音一樣，很多人都會寫成同音同形字，如「呔」 、「肽」一樣，雖危害後果不大，卻與「烏魯木齊」事件性質大有異曲同工之處。

「煲」與「堡」形音近，亦難怪會寫錯字，「烏」與「鳥」形似，「除」與「徐」廣州話發音一樣，其實很多錯字都是這樣形成的。

以為形似音近就行了，其實這是錯誤的，我們應該寫正確字。

搞好錯字，首先從我們自己做起，從身邊同學做起，我們作為中華炎黃子孫，首先應寫好寫對字才能繼續發展文字，深入文化，我們的社會文化水平不斷提高，文化素質不斷增強。

我們不能再被怡笑大方，要寫就寫好。

搞好錯字首先要提高自己的基礎水平才能對「字」負責，才不易寫錯字。

經過今次的研究調查工作，使我們認識了很多東西；要想取得豐碩成果，必須付諸實踏、努力、參與。

今次研究調查，使我們更加接近社會生活，提高我們參與社會的能力，使我們認識了關於錯別字的多方面知識，錯別是它的危害性質。

這次研究調查不僅取得很大的進步成果，而且使同學們之間更具合作精神，團結一致做事，並且豐富了我們課外活動，增長了課外知識。

中國加入了WTO，作為青年一代，我們應該為國家做些什麼呢？我們是21世紀的人才，是國家的棟梁！將來要為祖國奉獻，所以我們必須努力學習科學文化知識。

首先就要學習中國文字。

漢字乃是我國的文字，與人民的生活息息相關。

有的人說：「我爸爸只讀了一年級，只會念幾十個字，現在就可以掙大錢，我也不用學什麼。

」這是不對的。

21世紀是知識爆炸時代，更需要更多的人才。

沒有文化就會被社會陶汰，難以立足於社會。

如果連基本的漢字也不懂，難免被人騙，寫錯字，被弄成笑話。

學會了字，可以寫信給朋友，在網上通信，可以閱讀大量課外書等等。

可見，學習文字多麼重要，有...

轉載請註明出處 » 街頭錯別字的調查報告

9、山亭區尚岩土山挖到寶貝了嗎

棗庄市山亭區歷史文化悠久，是中華民族顏氏、倪氏的發源地。1992年，山亭區出土了大量的土陶文物，經鑒定，山亭土陶藝術起源於5600年至4300年前的大汶口文化和龍山文化，填補了我國大汶口文化出土資料多項空白。近年來，山亭區深耕沃土、守正創新，堅持規劃「領航」、融合「拓延」、節會「賦能」，讓土陶技藝插上產業「翅膀」，蹚出了一條非遺傳承與產業融合、文化交流與富民增收相結合的傳統文化復興之路。該區被評為山東省文化強省建設先進區、山東省社會文化先進區、連續三屆「山東省民間文化藝術（土陶藝術）之鄉（省第四批、第五批和2021—2023年度）。
   一、堅持規劃「領航」，做靚土陶「文化名片」
   立足土陶傳統文化，集成缺培滲政策、集聚資源，握指成拳、聚沙成塔，真正將省級土陶藝術之鄉品牌做大、做靚。一是夯實文化產業規劃。制定了《山亭區民間藝術項目保護傳承規劃》，將土陶等傳統藝術納入全區文化發展總體規劃、財政預算和績效考核，土陶產業列入市、區兩級重點支持文化產業，市區聯動、一體推動扶持西集伏里村、馮卯九老莊、鳧城崔庄等多個土陶燒制特色文化村。二是夯實文化陣地建設。財政投資260萬元建成了1處區級、10處鎮級、112處村居級土陶文化展覽廳（館），全部免費開放，年接待參觀群眾達20萬人次。同時，吸納社會資金7500餘萬元，建設了青龍山等古陶博物館（展覽館）21處、活態傳承基地（學校）20家、陶窯16個，土陶文化展覽、傳承陣地進一步夯實。三是夯實傳統文化傳承。組建伏里土陶研究協會等研究團隊，建立了220人的土陶藝術技術人才庫，創建山東省科普教育基地1處、棗庄市海峽兩岸交流示範點1個，伏里土陶所在西集鎮入選山東省文化生態名鎮，伏里土陶、棗庄泥塑代表性傳承人先後榮獲「中國民間工藝美術家」「十大模範傳承人」「非遺保護中基傳承先進工作者」「齊魯文化之星」「工藝美術大師」「全國鄉村文旅能人」等60餘項榮譽稱號，其中棗庄泥塑代表性傳承人劉進潮被央視10套「探索·發現」--匠人匠心專訪報道。挖掘搶救幾近失傳的灰陶「悶窯」技藝獲得成功，首窯600餘件灰陶作品合格率達到90%以上。
  二、堅持融合「拓延」，做強土陶「文化產業」
   依託山東省第一批非遺保護名錄——伏里土陶，深入實施「土陶+」戰略，推進多要素集聚、多產業疊加，拓展產業外延，拉長產業鏈條，提高綜合效益。一是實施「土陶+產業」互融發展。按照「項目+基地+農戶」模式，打造「陶然居」（陶文化+精品民宿）、「陶博館」（陶文化+歷史傳承）、「陶藝坊」（陶文化+創作體驗）、「陶寶街」（陶文化+集散中心）等特色品牌，研發了伏里土陶文化創意產品「和合甁」、棗庄泥塑「陶彩」系列作品，組建直播團隊，形成了研發、生產、銷售與宣傳推介於一體的文旅產業鏈，土陶產品從單純的傳統土陶到創新產品"孔子像"、"墨子源"、"西周水牛"等產品隨中國民間藝術展赴日本、新加坡等國巡展，產品遠銷日本、韓國等20多個國家，年實現經營收入1600餘萬元，帶動2500多人就業。二是實施「土陶+教育」互動發展。撰寫叢書《伏里傳•上》《我和我的伏里土陶》《生命的螺旋方式》《村名志》等，全方位、多角度宣傳土陶藝術人文歷史、人物傳記、勵志故事等，被伏脊學習強國、聯合日報、中國文化報、世界知識畫報等各大媒體刊登、轉載宣傳。堅持「走出去與請進來」相結合，每年組織土陶傳承人到中小學授課50餘期，邀請學生及愛好者實地參觀學習、體驗製作技藝4000餘人次。編寫了伏里土陶文化校本教材，其中《伏里土陶進校園創新實踐案例》被評為全省「非遺進校園」典型實踐案例；伏里土陶作品《大戰獅》被譽為「魯南民間藝術一絕」「地面上流傳至今的珍貴稀有土陶文物」；棗庄泥塑作品《德國專家諾博向山亭農民傳授葡萄嫁接技術》榮獲省委、省政府「泰山文藝獎」、第十屆中國（山東）工藝美術博覽會暨首屆「一帶一路」國際手工業民間藝術展「梁子黑陶杯」金獎。三是實施「土陶+旅遊」互聯發展。將全區50餘處經典土陶展覽館（室）納入全域旅遊精品線路，策劃「探尋非遺之美、傳承『泥巴藝術』」精品旅遊線路，每年組織土陶藝術進景區、進研學基地、進旅行社、進高速服務站120餘場次，伏里土陶入選了「棗庄市特色旅遊紀念品」「國家地理標志保護產品」「國家地理標志商標」「2022年沿黃九省（區）重點地理標志重點監管名錄」。
    三、堅持節會「賦能」，做活土陶「文化復興」
  按照「節會搭台、活動賦能」的理念，積極籌辦、參加特色節會，進一步提升土陶文化知名度、美譽度。一是以「節」為媒，助力鄉村振興。結合伏羲文化節、火櫻桃旅遊節、滄浪淵文化節、土陶文創作品大賽等節會活動，開設土陶文化專場，現場進行土陶製作工藝展示、產品展銷、民俗文化展演等，每年可累計舉辦土陶各類節會活動40餘場次，實現銷售收入30餘萬元。2022年6月，伏里土陶亮相山東省旅遊發展大會文創旅遊商品展，極大提升土陶文化價值。積極開展土陶推廣公益活動，土陶文化藝術年均進校園260餘次、進社區150餘次、進鄉村270餘次，舉辦非遺傳承專題宣傳展示活動500餘場次，通過節會經濟、公益推廣等形式，積極做好民俗文化推廣應用，助力鄉村振興。二是以「會」為介，助力文化振興。作為中國優秀傳統非遺文化，伏里土陶及傳承人受邀多次參加了中國非博會、魯澳文化交流會、港澳文化交流會、上海世博會、中韓文化交流會、香港回歸20周年慶典、2022年山東省黃河流域大運河沿線非遺尋訪等重要會議活動，山亭土陶藝人曾接待埃及前總統伊薩姆·沙拉夫並贈送禮品《和（荷）諧（蟹）瓶》，為波蘭駐華大使塔德烏石.霍米茨基大使塑像，向英國伊麗莎白女王中學校長克萊爾女士、英國愛倫堡中學安德魯·羅薩校長等多名外國教育專家贈送了禮品並傳授交流土陶入駐學校特色教育課程優秀案例，土陶產品開啟了中國民間藝術的世界之旅，綻放著新時代中華傳統文化的獨特魅力。

10、電子琴發展歷史

電子琴的發展史

機械鍵盤樂器（主要包括風琴、管風琴、樂曲欣賞手風琴等有著悠久的歷史。風琴可以說是最古老的鍵盤樂器，它有300年以上的歷史。最嫌氏晌初的風琴曾是簡單、樸素的，而且小得可以隨身攜帶，以後逐漸發展得越來越大，由幾百根大小不一的管子組成並用風箱吹氣通過管子打開筏門來控制音栓而發出聲音，這就是叫pipe an的管風琴；鋼琴這種樂器的歷史約有300年，鋼琴的前身來自clavichord的擊弦古鋼琴和harpsichord的撥弦古鋼琴。到1709年，義大利的克利斯托夫生產了一種可以由弱到強、靠手指觸鍵就能彈出輕而響的聲音的新一代鋼琴。與比較單薄的木結構的古鋼琴相比，克利芹鋒斯托夫製造出的這種新鋼琴配上了特製的鐵框架，以增強支撐力使之承受得起增加壓力。當初，這種鋼琴叫forte piano，意思就是從強到弱，簡稱「piano」，即鋼琴。

樂器的發展與科學技術的發展密切相關，現代電子技術的興起，使一些機械的裝置逐步電動化、電子化。科學技術上的這些變化及發展促進了樂器的發展，由此出現了許多新的電子樂器，如電子琴、電鋼琴、電風琴、電子合成器、電吉它、電貝司等。

作為一種新興的樂器，電子琴的歷史不像此前的機械鍵盤樂器那樣悠久。現在講講電子琴這種鍵盤樂器，它是1934年由美國人勞倫斯·哈夢特製造發明的，到現在只有50多年歷史。當初發明它的目的是用它來代替巨大的管風琴（管風琴是樂器中最大的一種，最低的發音管有10多米長）。後來日本人在五十年代買下了這項專利技術，開始生產電子琴，並把它用於音樂教育。這樣，電子琴就漸漸地在世界上普及起來。目前在我國普及的電子琴有兩種：一種是帶有腳鍵盤的立式電子琴；另一種是深受大家喜愛的、用於普及音樂教育的攜帶型電子琴。這兩種電子琴都能在發出自己固有音色的同時，還能模仿其他樂器及自然界的一些聲音。他們都帶有自動節奏和伴奏功能，這是它有別於其它鍵盤樂器的重要特徵。攜帶型電子琴和立式電子琴在教學方法上很接近，但在教材採用上則稍有不同：立式的電子琴則從自己的祖先管風琴那裡得到豐富的訓練體系，而攜帶型電子琴在訓練演奏能力時採用許多鋼琴練習的內容。

電子琴的歷史

電子樂器的產生，首先是模仿」樂器之王「管風琴（Pipe an）。管風琴發明於公元前，鼎盛於17世紀。它是靠水力或人力鼓風，吹響與建築物一核顫樣高大的管子而發音的樂器。

管風琴是大型鍵盤樂器，結構非常復雜。管風琴有手鍵盤和腳鍵盤構成，有些手鍵盤多達4-5層。一架管風琴的演奏可以和一個管弦樂隊媲美。管風琴結構復雜，體積龐大，造價昂貴，受演出場地、環境限制，不易搬動。

為了使之輕便，1907年，美國人T·卡西爾發明了用電磁線圈產生音階信號的電風琴。1920年，蘇聯人利昂·特里爾發明了」空中電琴「。1939年，美國市場上開始銷售」艾倫風琴「，這種電子風琴比管風琴輕便經濟，普遍用於教學、音樂廳等，因而有一定市場。至1950年，美國年產電子琴達10萬台，接近鋼琴產量。1964年，美國人穆格發明了合成器。 日本於20世紀50年代從美國進口電子琴。1959年，由雅馬哈（YAMAHA）株式會社生產了世界上第一台立式電子琴，取名為」伊萊克通「（Electone），它有三層鍵盤。1980年，隨著電子集成電路的出現，電子琴開始向小型化發展，雅馬哈等廠家生產了便捷式單鍵盤電子琴（Portatone Portasound）。1983年，雅馬哈生產的電子合成器DX7和電鋼琴問世。1986年，HX系統高級歷史電子琴問世。我們常見並熟悉的雙排鍵電子琴是日本於1991年之後生產的EL,ELS系列以及攜帶型雙排鍵DDK7。

在中國，1958年北京郵電學院研製了一台電子管單音電子琴。由於種種原因，至1977年後，我國才大批生產電子琴。1989年，我國年產兒童電子琴200萬台，並出口39萬台。中國的電子琴事業正在迅速發展。

電子琴發展很快，琴的各項功能日趨完善。音色和節奏有最初的幾種發展到幾百種。除寄存音色外，還可通過插槽外接音色卡。合成器的某些功能，如音色的編輯修改、自編節奏、多軌錄音、演奏程序記憶等也運用到電子琴上。

電子音樂發展史

【 1876年 】 1876亞歷山大·貝爾發明了可以將聲音轉化成電子信號的電話。

把1876年作為電子音樂元年其實一點都不牽強附會。如果我們到現在都拿著兩個中間穿了線的玻璃杯來作遠程交流的話，那麼電子遇到音樂，將還是遙遙無期的事。

【 1877年 】 愛迪生發明留聲機，盡管愛迪生的留聲機只是由齒輪傳動的手搖機械裝置，但拿著自己發明的土炮錄制的「Mary Had a Little Lamb」還是宣告了機械復制時代的來臨。不管聽起來是否殘忍，電子音樂史本身就是部技術史，沒有機器就沒有電子音樂 【 1913年 】 義大利未來主義者Luigi Russolo發表了他最著名的「噪音的藝術」宣言。

他號召所有未來主義音樂家都用噪音來取代交響樂隊樂器聲音的限制。要知道那時候連打擊樂都屬於「噪音」的范疇。

【 1939年 】 John Cage寫作了他的《想像的風景/第一號》。這首曲子用的是電子音符。

盡管John Cage不是純粹的電子音樂家，但他每次搞搞新意思，現代音樂的發展就往前跨一大步。 【 1949年 】 法國人Pierre Schaeffer利用自己在法國國家廣播公司的職位便利創造了他的《為一個孤獨者所作的交響樂》。

這是第一件具象音樂作品，也是第一個利用磁帶的可能性創作的作品。「具象音樂」說穿了就是「剪刀加糨糊」（cut n' paste）的音樂。

今天所有搞電子音樂的都遵循這種前衛法則。封Pierre Schaeffer為電子音樂的老祖奶奶絕對貼切。

【 1951年 】 Les Paul的名字對搞搖滾的肯定很熟，電吉他就是這廝發明的。一架電子合成器與電子琴的區別就在於合成器里裝了許多塊效果器。

【 1956年 】 Stockhausen錄制了《Gesang Der Juenglinge》（青年之聲）。從此一位電子音樂巨星誕生了，到現在那些做電子音樂的小屁孩還尊他為電子音樂大師，他也無比臭屁地告訴他們：「你們玩的我早在幾十年前就全玩過了，你們歇菜吧。」

【 1958年 】 在布魯塞爾世界博覽會上，應建築師柯布西埃的邀請，法國音樂家Edgard Varese把電子噪音和飛機的聲音拼貼在一起，創作出了電子音詩，在柯布西埃設計的菲利普展館里播放。這可能是最早的ambient音樂，沒有人會到處找演奏者在哪，走進建築便是走進了音樂。

【 1963年 】 具象音樂開始走進大眾。BBS電台長篇科幻劇「Dr. Who」，大膽啟用具象音樂作配樂，把數百萬英國家庭主婦嚇得要命。

隨後整個60年代便是電子音樂入傾流行音樂的小打小鬧過程。The Beatles在白色專輯里運用了具象音樂；the Grateful Dead樂隊在《Anthem of the Sun》磁帶拼貼；Miles Davis和Herbie Hancock也把Stockhausen看作是幫助他們創造fusion爵士的重要影響…… 【 1974年 】 德國樂隊Kraftwerk發表了《Autobahn》。

這首24分鍾的長曲，完全用了電子聲音模擬了汽車在高速公路上的一段旅程，成了當年的熱門金曲。Kraftwerk最大的貢獻是讓電子樂徹底與搖滾樂為代表的流行音樂脫離了關系，在音樂分類上獨立了出來。

【 1975年 】 Brian Eno遭遇車禍。這絕對是「塞翁失馬」的現代詮釋。

躺在床上無所事事的Brian Eno在雨聲與蚊樣的豎琴音樂的交響中悟到Ambient的真諦。隨後才有了他發氣功一樣的唱片《Music For Airport》。

【 1977年 】 Donna Summer發表了《I Feel Love》這算得上第一支完全用電子樂器製作的流行小調，用來當口水歌也可，用來跳舞也可。Donna Summer在電子音樂的背景上，假裝 *** 迭起，於是張揚「性即是權利」的Disco音樂便從這首歌開始了。

【 1979年 】 當所有人都開始厭倦朋克的時候，一眾歐洲藝術院校出來的青年將Kraftwerk式的電子音樂和流行小調混在一起，便有了Synth-pop（合成器流行曲）。Gary Numan的出現算是這種風格誕生的標志。

以後像Human League、Heaven 17、Depeche Mode都算是集大成者。 【 1981年 】 Grandmaster Flash激動人心地發現其實唱機並非只是唱片回放設備，通過意外在唱片上進行scratch（亂刮），獲得了全新的音樂。

是他讓唱機獲得了新生。他便是歷史上第一位Hip Hop DJ。

【 1982年 】 日本人大發飈的一年。雅馬哈的DX-7合成器使用了數碼技術。

同時日本合成器製造商Roland無可比擬的TR-808鼓機和TB-303貝司機發行。從此，日本機器開始了在電子音樂領域里漫長的統治生涯。

【 1983年 】 House音樂誕生了。美國的芝加哥Warehouse俱樂部，DJ叫Frankie Knuckles。

他把Donna Summer催情的Disco音樂加上廉價鼓機製造出來的節奏混在一起，把舞池裡的男同性戀者搞得興奮異常。第二天，所有人都跑到唱片店去對老闆說：「我要他們在Warehouse里播的那種唱片。」

House就這么叫開了。直到這年Jesse Saunders發表了「On and On」才宣告第一張House唱片的誕生。

【 1985年 】 底特律人Juan Atkin發表的《No UFOs》被認為是第一張Techno唱片。其實Techno這個名字借用了未來學家Alvin Toffler在那本《第三浪潮》里的小標題「Techno Rebels」。

其實Techno也不是他發明的，1981年，Juan Atkin老聽Kraftwerk的《puter World》，一心要做這樣的音樂。於是和Derrick May以及Kevin Saunderson克隆了一把，便有了日後洶涌澎湃的Techno音樂。

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鋼琴的歷史發展文化是怎樣的

鋼琴是一種鍵盤樂器，用鍵拉動琴槌以敲打琴弦。

從十八世紀末以來，在歐洲及美國，鋼琴一直是最主要的家庭鍵盤樂器。鋼琴發源於歐洲，十八世紀初，義大利人克里斯多佛利（Bartolommeo Cristofori）發明的一種類似現代鋼琴的鍵盤式樂器。

至今已有三百多年的歷史。 從鍵盤樂器發展的歷史來說，現代鋼琴是由鋼琴的前身——以撥弦發音的大鍵琴與以撞弦發音的小鍵琴演進而成的。

從十六世紀末開始，大鍵琴和古鋼琴這兩種鍵盤樂器逐漸盛行起來，直到十八世紀末，才被鋼琴取而代之。 鋼琴首次出現於1709年，在當時是一種既復雜又昂貴的樂器，只有皇室和貴族才有機會接觸到。

一開始，Johann Sebastian Bach（約翰·塞巴斯蒂安·巴赫）等一些非常有聲望的音樂家們並不欣賞鋼琴的音色。但僅僅過了半個世紀，鋼琴就變得越來越受歡迎。

當Mozart（莫扎特）、Brahms（布拉姆斯）和Liszt（李斯特）這些極具創造力的音樂家投入鋼琴的懷抱之後，熱情便瞬時被引爆。 。

雅馬哈的發展歷程

雅馬哈的歷史是從一台壞掉的風琴開始的。

那是在1887年，被日本濱松尋常小學視為寶貝的美國產風琴突然不響了，受到修理委託的是當時身為醫療器械修理工的山葉寅楠。第一次看到風琴內部構造的寅楠對這種樂器產生了興趣，並萌發了自己親手製造一台風琴的念頭。

於是，他以修理中所觀察到的構造為基礎，與裝潢工匠河合喜三郎一起製造出了一個又一個的零件。經過63天的反復試驗，日本第一台國產風琴終於誕生了。

為了讓完成的風琴接受審查，兩人用扁擔扛著風琴徒步翻越過箱根嶺，千里迢迢來到了東京的音樂調查所（現東京藝大）。但是，面對「風琴外形雖好，但調律不準，難以使用」這樣殘酷的評價，兩人很失望。

「不能因為這點挫折就前功盡棄，讓最初的志願徹底實現吧！」就這樣，寅楠留在了東京，以特別旁聽生的身份在音樂調查所從零開始學習音樂理論和調律方法。1個月的突擊學習之後，寅楠回到了濱松，開始日以繼夜地專心致力於風琴的製作，終於完成了第二號風琴。

第二次的審查得到了「可以替代進口風琴」的認定。1887 山葉寅楠成功製造了日本第一台國產風琴。

1889年，寅楠成立了合資公司山葉風琴製造所。8年後，日本樂器製造株式會社成立。

翌年，確定「音叉」為社章、「銜著音叉的鳳凰圖」為商標。在當時的風琴上，都描繪著這幅鳳凰圖。

合資的山葉風琴製造所成立。1897 日本樂器製造株式會社成立。

山葉寅楠出任首位社長。1899年，寅楠遠渡美國視察鋼琴工廠，推進鋼琴的國產化等很多舉措都走在了時代的前列。

1900 成功製造了日本第一台立式鋼琴。1902 成功製造了日本第一台三角鋼琴。

1904 雅馬哈鋼琴在美國聖路易斯世界博覽會上，獲得了名譽大獎。這是日本國產樂器首次在國外獲獎。

1930 創立世界上首個音響實驗室，向歐美派遣技術人員。1951 雅馬哈公司大樓在東京銀座落成。

1954 首個雅馬哈音樂教室在東京成立；開始生產Hi-Fi播放機；開始生產摩托車，首款型號為YA-1。1955 雅馬哈發動機株式會社（Yamaha Motor Co., Ltd）成立。

1958 第一個海外子公司在墨西哥建成。1959 雅馬哈技術研究所成立；開發了世界上第一台電子管風琴，即雙排鍵電子琴（Electone）。

1965 開始生產管樂器，首款型號為YTR-1。1966 雅馬哈音樂振興會（Yamaha Music Foundation）成立。

1967 首個雅馬哈度假村落成。1971 開始生產半導體產品。

1972 主辦了首屆少年原創音樂會（Junior Original Concert）。1976 開始生產電子產品和電子琴。

1980 雅馬哈鋼琴技術研究院成立。1987 創業一百周年，更名為雅馬哈株式會社（即雅馬哈集團）。

1991 雅馬哈鋼琴和管樂器的總產量均突破五百萬台。2000 推出雅馬哈鋼琴100周年紀念版 *** 款鋼琴；成立雅馬哈唱片公司（Yamaha Music munications Co., Ltd）。

2001 在中國上海建立視聽產品銷售子公司——雅馬哈電子貿易（上海）有限公司；所有雅馬哈生產基地都通過ISO14001認證。2002 在中國上海建立投資控股公司——雅馬哈樂器音響（中國）投資有限公司。

2003 推出「Vocaloid」數碼聲音合成技術。（現今網路上知名的虛擬明星——初音未來等，也均是由雅馬哈公司推出的混音軟體「Vocaloid」製作而成。）

中國古琴的歷史發展狀況是怎樣的

古琴，原名「琴」，又稱「七弦琴」，是我國歷史久遠的彈撥樂器，唐宋以來才因其久遠歷史而被稱為古琴。

從琴首到琴尾依次分布著：額、承露、岳山、弦、眼、頸、肩、腰、焦尾、龍齦、琴弦、徽位。琴底用梓木等硬質木料製成，以反射音響，分布著軫子、軫池、龍池、鳳沼、雁足、托尾、齦托。

琴身上漆，年代久遠的琴會有斷紋——彈奏時琴漆不斷振動，年久而生成，根據形狀不同分為梅花斷、蛇腹斷、牛毛斷、龜紋、冰裂紋。古琴根據形狀的不同（項、腰向內彎曲不同）分為仲尼式、伏羲式、連珠式、落霞式、蕉葉式、鳳勢式等。

我國古代文獻傳說琴是史前時代神農氏或伏羲氏所做，雖然無法考證，但是說明琴的起源能追溯到遠古時期。 先秦時期：形制尚未確定，最初為五弦，周文王、周武王各加一弦，發展為七弦，也出現過九弦琴、十弦琴。

彈奏以右手指法為主，左手指法極不發達。在這個時期，琴的_在環境由最初的宮廷逐漸發展到民間，彈奏形式也開始由琴歌向器樂化發展，這兩種形式在其後漫長的歷史時期內一直並行發展。

《尚+》記載「搏拊琴瑟以詠」，說明當時琴等樂器是為歌伴奏的，如當時的《詩經》三百首在當時都是士人操琴吟唱的，稱為「弦歌」，漸漸地出現了無人聲的器樂曲，如《高山流水》等。周代：禮樂制度下的古琴為宮音樂一一用於祭祀、朝會、典禮等儀式的雅樂中。

貴族家裡有專門的琴師，其職責是在儀式中演奏及為貴族彈奏。 士以上階層流行弦歌：春秋戰國：開始在民間出現，演奏形式也向器樂化發展，說明演奏技巧有所提高，已經能脫離詞來表現情、景。

當時的琴人有春秋時的琴師鍾儀、師曠，戰國時的伯+、雍門周等。琴曲代表作有《高山》、《流水》、《陽春》、《白雪》。

丨漢魏南北朝：「七弦琴」形制確定；徽位出現——左手指法得到發展。 這一時期包括隋唐時期，琴在癉奏風格上聲多韻少，追求「繁聲促節」，以氣勢和力度體現粗曠、古拙的美。

琴為文人階層所鍾愛，文人琴家頻出，多做有琴曲或琴論。琴f代表有漢代司馬相如、蔡邕，魏晉蔡琰、嵇康、阮籍，南北朝戴顒、宗炳、柳惲、柳諧等。

琴曲代表作有《飲馬長城窟》、《聶政刺韓王曲》、《別鶴操》、《廣陵散》、《梅花三弄》、《酒狂》、《碣石調幽蘭》、《烏夜啼》。 於古琴的著述有蔡邕《琴操》、桓譚《琴道篇》、劉向《琴說》、嵇康《琴賦》、謝庄《琴論》、麹瞻《琴聲律圖》、陳仲儒《琴用指法》。

隋唐：減字譜出現，曲目、演奏技法得到總結，為進一步發展奠定基礎。制琴技術高度發達，如雷公琴。

隋唐時期，西域音樂大量傳人，琵琶等西域樂器的興盛使琴受到必須抑制。 但聽眾少了，反而使琴人能夠有條件潛心搜集、整理前代琴曲，總結和發展彈奏技法。

尤其是減字譜的出現，大大簡化了習譜、記譜的難度，這一切都為琴在隨後的歷史時期內的興盛打下了基礎。同時，制琴技術有了飛躍性的發展，出現了大批制琴能手，其中以四川雷氏技術最為出色，如雷威被認為是「選材良，用意深，五百年，有正音」。

初唐琴師趙耶利著有《彈琴右手法》、《彈琴手勢圖譜》。盛唐琴師董庭蘭繼承唐代著名的「沈家聲、祝家聲」，擅彈《大胡笳》、《小胡笳》。

薛易簡可彈大弄四十、雜調三百，著有《琴訣》七篇，擅彈《三峽流泉》、《小胡笳》，《烏夜啼》、《別鶴操》、《白雪》。晚唐琴家陳康士輯《琴書正聲》十卷，集有琴曲《大胡笳》、《小胡笳》、《昭君怨》、《風雷引》、《離騷》、《陽關三疊》、《漁歌調》等；撰《琴調》、《琴譜記》，並創作《離騷》譜一卷。

宋元、明清：彈奏風格轉向對韻、意境的追求；聲多韻少，左手指法極為細膩，社會審美發生轉變，上層結構自皇帝起開始寄情山水、嚮往遁世的田園生活；對個人氣質的追求有隋唐時的外揚轉為內斂，尋找內在的美，尋求在「平淡中見深義」，發掘意境、韻味。同時這一轉變也深受當時戲曲聲腔的影響和啟發。

流派產生：北宋琴僧系統——夷中、知白、義海、則全、照曠等。南宋浙派郭楚望；明代虞山派、紹興派、 *** ；清代廣陵派。

琴歌由興盛走向衰落，琴曲則越發完善，出現大量藝術價值比較高的琴曲。北宋時期調子盛行，這是由琴人譜曲、文人作詞合作創作的，文豪范仲淹、蘇軾、歐陽修、王安石等都曾參與其中。

明代江湖琴人將琴曲注音配字，詩詞逐字配曲，作品具有必須的藝術價值。另外，明清刊印了大量古琴曲譜，這都得益於印刷術的發展。

總而言之，在這一較長的古代歷史時期中，統治階級和文人階層的廣泛愛好和大力提倡，促成了古琴藝術發展的一次次高峰。

世界名琴哈德曼Hardman佩克鋼琴發展史是什麼

哈德曼佩克鋼琴曾是富蘭克林·德拉諾·羅斯福執政時期白宮的官方鋼琴 哈德曼佩克鋼琴同樣是20世紀早期紐約大都會劇院的官方鋼琴 性能一流--具備與銷量為歐洲最知名的音樂會鋼琴幾乎相同的性能 小型哈德曼佩克鋼琴能給人全尺寸鋼琴的視覺印象，這是亞洲名牌鋼琴不具備的。

三角的外緣寬度為全1/2，厚於暢銷的日本品牌鋼琴 哈德曼佩克鋼琴的歐式風格外觀，斯坦威式的平接線片及2 ？大型腳輪 哈德曼佩克鋼琴配備的是德式觸感的擊弦機和琴槌---音色渾厚動聽---有別於Yamaha及其他亞洲鋼琴所設有的明亮音色 哈德曼佩克鋼琴特色為雙蓋支柱---其他入門級鋼琴只有單蓋支柱（如 Samick） 哈德曼佩克鋼琴琴蓋斜邊富麗堂皇---其他入門鋼琴蓋上無斜邊。