一壺老酒商標

1、「懸壺濟世」是怎麼來的？這里的「壺」，是葯壺，還是酒壺？

是葯壺

懸壺濟世
常有以杏林稱中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。因質之文獻，方醒。
杏林：
據文獻記載，杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰：
「董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢，重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬余斛。……奉在人間三百餘年乃去，顏狀如三十時人也。」
董奉善行，為人稱道，後世便以杏林稱中醫，其典概源於此也。

懸壺濟世：
懸壺濟世為古代頌譽醫者救人於病痛之說。
《後漢書·方術列傳·費長房傳》記曰：
「費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣葯，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘餚盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾」。
傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公。「一說壺公謝元，歷陽人，賣葯於市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此葯必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。」以此觀之，壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。因其診病貨葯處常懸一壺為醫幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫術於費長房。記載雖語涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開業，幾乎無不以，「懸壺之喜」等為賀，或於診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少葯店、制葯廠等沿以為用。
老酒以為，「壺」疑由「葫」、「瓠」因同音通假而來。後世葯房有以葫蘆為幌子者，葯廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有「不知葫蘆里賣的什麼葯」一說。
醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。其典概源於此。
參考資料：http://.baidu.com/question/8465362.html

2、陸樹銘一壺老酒注冊過商標嗎？還有哪些分類可以注冊？

陸樹銘一壺老酒商標總申請量10件
其中已成功注冊0件，有2件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，陸樹銘一壺老酒還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第34類（煙草、煙具）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

3、哪些是大陸的好酒、名酒、老酒呢？

什麼樣的酒？哪些是大陸的好酒、名酒、老酒呢？
這是我們在選用前應該明瞭的問題。擷取藏源茂老酒窖收購網內容提供以下資訊︰所謂的大陸「名酒」，一般專指在國家評酒會上被評為「國家名酒」，獲得金質獎章者，又稱「中國名酒」或「金牌酒」，它是大陸酒中最高的等級。其次是獲得銀質獎章的「國家優質酒」，簡稱「國優」或「銀牌酒」，二者合稱「名優酒」。再來則是在輕工業部、商業部等部級單位主辦的酒類比賽中獲獎的酒，稱為「部優」；省級比賽得獎，則為「省優」。
十七大名酒這些好酒通常都會在商標上註明獲獎等級，或印上金質、銀質獎章圖案。目前大陸只承認國優、部優、省優三個層次的評比結果。各地區往往藉展覽會、博覽會、文化節、旅遊節等節慶活動的名義，舉辦酒類比賽，以廣招徠，賽會多如牛毛，水準差異甚大，缺乏公信力。但是我們絕不可迷信名優酒或部優、省優酒，因為這類頭銜既不保證它適合您的口味，也不能擔保它的質量必定穩定優異。同一種酒可能這一批好喝，下一批就天差地別也說不定！例如：享譽有名的國家名酒「五糧液」，去年在北京更是被一瓶口味粗劣無比的金牌「武陵酒」倒盡了胃口。

反而是一些似乎名不見經傳的酒，卻令人有出乎意料之外的欣喜，在此鄭重推薦以下六種白酒：「寒山特曲」（四川郫縣）、「金壺春」（貴州平壩）、「陳釀白酒」（大連）、「蘭泉」（湖南鳳凰）、「巴蜀春」（四川成都）、「古寺特曲」（河南武涉）；如果遇上了，請不因為它是無名之輩就失之交臂，「師父！您要嚐一嚐」。同一種酒也有高低檔之別，在購買或收購時，選擇酒瓶、包裝較為典雅、高明的，准沒錯。例如：玻璃瓶和瓷瓶相比，當然應該選瓷瓶，因為質量應該會高一些。

4、中國有多少種黃酒？

文字：魏水華

圖片：Pixabay

古龍說：「一個人若想快醉，最好的法子就是用酒來下酒，用黃酒來下白乾。」

這話從字面上可以理解為：混著喝酒容易醉。但還有一個潛在的邏輯：黃酒是用來「下」的，不是「被下」的。

就好像醬菜下稀飯、油條下米線、羊湯下饅頭一樣。「下」的主體，往往是滋味跳脫、氣質輕靈，卻又做不得主角的食物。

黃酒當然也是。

No:1壹

關於誰是中國國酒的爭論，百年來從未停歇，但各類機構評選的四大、八大、十大中國名酒，都是清一色的白酒。其地位就像日本的清酒、德國的黑啤、法國的白蘭地、英國的威士忌、俄國的伏特加一樣不可動搖。

而真正原產於中國的黃酒，卻一直像個影子似地跟在白酒背後。雖被打上了風雅文藝、中正平和的標簽，但終究登不了大雅之堂。

就好像是常常被用來裝點門面、或針砭時弊的中國舊文人，從沒主導過歷史的發展進程。

許多文章把黃酒的發源前推到兩千年、甚至三千年前的中國。從何以解憂的杜康、到投醪勞師的勾踐、到煮酒論英雄的曹孟德、到斗酒詩百篇的李白、再到把酒問青天的蘇軾，通通歸於黃酒的范疇。這其實是極不嚴謹的。

在西方的酒精飲料譜系中，黃酒的歸類並不是「Yellow wine」，而是「Rice wine」（米酒）。泛指以酒麴為發酵媒介、以糧食釀造、未經蒸餾的酒類。和西藏青稞酒、日本清酒是近親。

但在很長的歷史時期里，非蒸餾的米酒有一個重大弊病：澱粉在糖化和發酵的雙重作用下，會釋放出大量懸浮顆粒，讓酒水變得渾濁。事實上，唐宋以前的中國，並沒有像樣的黃酒，人們喝的都是「濁酒」。古詩里的「濁酒一杯家萬里」、「一壺濁酒喜相逢」都是此物。

與濁酒相對的，自然就是清酒了。雖然傳說早在西周，中國人就發明了壓榨過濾法，但過濾技術的真正成熟，還是在唐宋之後。李白寫的「金樽清酒斗十千，咸陽游俠多少年」可能不是誇張，而是初唐時代過濾技術成本高企，清酒不是一般人家喝得起的真實寫照。

No:2貳

一個值得注意的細節是，在與酒水過濾技術飛速進化的同一時代，還發生了另一件大事：以安培仲麻呂為代表的日本遣唐使來到了當時世界文明的中心——長安。

被遣唐使們帶回日本的，除了茶道、花道、棋道之外，還有酒麴的製作技術、濁酒的釀制技術和清酒的過濾技術。

雖然同出一門，但因為民族性格的不同，日本酒從此走上了和中國酒完全不同的發展軌道：日本人把「軸」「死腦筋」，亦可解讀為「工匠精神」的性格發揮到極致，通過不厭其煩的過濾，得到了清透的、絕無雜質的日本清酒。他們還發現了米粒外層蛋白質含量高，內層澱粉含量高，通過研磨，去掉米粒外層，只以米芯為原料，釀出了口味堪比水果酒的「大吟釀」。

而在中國，元代之後，阿拉伯人發明的蒸餾技術傳入中原。白酒，這種酒精含量高、取得成本更低的「清酒」開始流行——是的，對於天性善於取巧的中國人來說，一遍遍地過濾，哪有蒸餾來得方便。

但中國文化又是保守且多元的。明清年間，白酒發明之初，中國人因酒精度太高，將其視為只有下層人才喝的「臭酒」。有身份的士大夫，堅持喝價格不菲的過濾清酒。到了清初，過濾酒已經出現了南北兩大派系。

北酒以黍米為主要原料，京、冀、魯、豫都有出產。河北的滄酒、易酒都屬於典型的北派過濾酒，清初的文人筆記里還有「滄酒之著名，尚在紹酒之前」的說法。此外，山西的太原、璐州和臨汾的襄陵，都出產上好的黃酒。

南酒則以糯米為主料，福建、江浙都有出產，尤以紹興酒最為出名。因為糯米的蛋白質、澱粉含量都很高，在貯藏過程中，酒中的糖分與氨基酸形成美拉德反應，產生色素，賦予了酒水清亮的黃色。這是辛苦把米粒表皮研磨掉的日本人永遠都釀不出來的顏色。

本質上，它和醬油的顏色是同一種東西。

這種顏色很難被過濾掉，也許是出於「差不多就好」的心理作祟，中國人把這種帶著黃色的過濾酒保留傳承了下來。

No:3叄

清中期康乾盛世年間，全國交通大發展。南北酒不可避免地狹路碰撞。這一局的較量，帶著黃色的南酒以絕對優勢打敗了北酒。其中原因未必是南酒口感超過北酒，而是一個重要的原因是：南酒運往北方，經歷寒冷不會變味；而北酒運往南方，碰到酷暑則會變質。

所以，人們把南方那些時間長、顏色深、耐貯存的過濾酒稱之為「紹興老酒」。

為了金黃的色澤，釀酒師們還有意識地在製作過程中加入焦糖以上色。紹興黃酒之名，由此益顯。

到了清末，八旗子弟對口味甜美的紹興酒有特殊的愛好，官府命令已有所謂「禁燒酒而不禁黃酒」的說法。民國時期，黃酒作為糯米釀造、焦糖著色的過濾酒的統稱已基本確定下來。

| 山東即墨 |

即墨老酒

即墨老酒是流傳至今少數的北方黃酒代表。這種以黍米為主料釀造的黃酒，能夠在眾多南方黃酒中保持獨立的姿態，幾乎是個孤例。

除了即墨老酒本身的品質不錯外，更重要的原因，可能是因為清中葉以來魯菜的強勢。不管是作為烹飪的佐料，還是飯桌上的助興飲料，本土黃酒都有強烈的存在意義。

今天，在白酒為主導的北方，即墨老酒更多是被當成一種養生飲料。山東人用它來沖雞蛋、沖紅糖、泡黑棗、泡核桃，甚至是泡鯉魚燉著吃。所謂功效是不是真的是次要，滋味倒是都很特別。

| 河南安陽 |

雙頭黃酒

所謂「雙頭」，指的是小米和稷米，二者均為主料，不分前後。是很典型的中原黃酒。

這種復合穀物酒，頗有五糧液的范兒。事實上，在河南當地，確實把雙頭酒視作黃酒中的五糧液。

更為神奇的是，雙頭黃酒中還在釀制過程中添加蜂蜜和生雞蛋，增加的香甜的風味，著實講究。雖然明清以來，頻繁的黃泛讓古雅的中原文化節節倒退。但在釀酒這樣的細節上，依然能看到唐宋遺風的影子。

|江西九江|

封缸黃酒

到了江西，黃酒釀造已經是典型的南酒工藝。糯米是主料，摻入一點點的黍米，只為讓滋味更加復合。

所謂封缸，指的是密封發酵和密封澄清醞釀，前後要封兩次，時間長達五年。

黃酒和白酒不同，因為酒精度低，所以並不是愈陳愈佳，放置時間太長，可能會酸敗。所以，「陳年黃酒」的概念除了指醞釀時間夠長之外，還與黃酒品質的純凈度直接相關：達不到這樣的純度，根本沒可能成為陳酒。

|湖北襄陽|

襄陽黃酒

襄陽人對黃酒的喜愛，恐怕不在紹興人之下。當地的三大特產都能列入黃酒譜系：襄陽黃酒、丹河稠酒、地封黃酒。

後兩者與吳語區的黃酒區別不大，值得一提的是襄陽黃酒。雖名為「黃酒」，但其實並不是狹義的黃酒，而是一種古老的濁酒。

因為沒有經過壓榨過濾，所以酒色乳白，滋味酸甜。據說這種酒是諸葛亮之妻黃月英所發明，又叫「茅廬春」。雖然多半是附會的傳說，但濁酒的發明年代，確實可以上溯到兩漢三國。

|湖南郴州|

倒缸黃酒

湖南酒並不以黃酒為主流，但郴州嘉禾縣，卻出產一種繞有特色的倒缸酒。

除了糯米、酒糟外，釀制過程中還要倒入燒酒，以提高酒精度、增加風味。故名「倒缸」。工藝雖然粗糙，但味醇香甜，與正統南酒的風味不同。

蕭克上將是嘉禾人，對故鄉的倒缸酒情有獨鍾。他說：「水是家鄉甜，酒是倒缸好。」一個甜字、一個好字，道出多少遊子鄉愁。

|江蘇無錫|

惠泉黃酒

黃酒之正宗，當然在江浙吳語區。浙江酒首推紹興，而江蘇的蘇錫常滬皆有好酒：張家港的沙洲優黃、吳江的桃源黃酒、上海的石庫門老酒、南通的白蒲黃酒等等，。但論起歷史積淀，恐怕以無錫惠泉酒更勝一籌。

陸羽把無錫惠山泉，命名為「天下第二泉」後，惠山聲名大振。恰好水是除了酒麴、糧食之外，製作黃酒最重要的原料。從元代開始，就有人以「天下第二泉」為噱頭在此造酒。工藝逐年精進，自然釀出好的滋味。

曹雪芹的父親江寧織造曹頫，向皇上進貢的物品中，有「泉酒」一項，應該就是今天的惠泉黃酒，可見清中葉，惠泉酒的品質已經達到貢品級別。曹雪芹也就順手把它寫進了《紅樓夢》。

|浙江紹興|

女兒紅酒

在海外，紹興酒幾乎成了黃酒的代稱。而女兒紅又是上好紹興酒的代稱。事實上，女兒紅、加飯酒，都是民間對釀制精良的花雕酒的俗稱。

事實上，紹興酒的成功，並非原料選擇特別精良、也並非工藝水平特別高超。而是它在酒品分級上，最早引入了類似西方葡萄酒評鑒的體系化標准。按照糖度不同，紹興酒分為元紅酒（干型酒）、加飯酒（半干型酒）、善釀酒（半甜型酒）、香雪酒（甜型酒），以及改良式的，以善釀和香雪勾兌而成的太雕酒（混合酒）。

這種科學的、超前的酒品分級，成就了紹興酒在中國黃酒中卓然不群的地位，也讓各種不同口味的人，都能在紹興酒中，找到自己喜歡的那一款。

蔣介石是浙江人，傳說他去了台灣後，非常思念家鄉的紹興酒。但台灣水質、氣溫與江浙完全不同，釀出的黃酒有奇怪的酸味。因此台灣人發明了在黃酒中加入姜絲、話梅後溫來喝的法子。改革開放後，又傳回大陸，成了東南沿海比較流行的做法。

其實，高品質的紹興手工黃酒，不僅有豐富的鮮味，還有麥香以及荷葉的香氣，不宜加料加熱，更適合冷飲。最好是在飲用前將酒瓶在冰桶中放置一段時間，在6攝氏度左右適合飲用。因為其香味成分脂類物質是酵母在低溫中長期發酵才能產生的，也需在低溫中激活其清冽的滋味。

|廣東梅州|

客家娘酒

黃酒在客家人聚居區分布廣泛，在江西贛州、廣東惠州、福建龍岩，都有上好的黃酒出產。但只有在梅州，黃酒被稱為「娘酒」。

究其原因，與客家人婦女奇特的矛盾地位有關。一方面，客家先民從移墾的艱辛生活中深深體驗到人丁繁盛的重要性，無論對外抵禦侵犯，或是對內發展生產，人多都是優勢。所以，「娘酒」有贊美女性釀酒手藝、女性主導民族飲食的潛在意義。

但另一方面，南方社會傳統的男權思想對女性又多少存在著歧視。女人持家、釀酒，男人才是真正的家庭主宰者。

5、貴州茅台鎮神龍酒業53度百世老酒多少錢一瓶

目前貴州茅台鎮神龍酒業百事老酒有三個規格：
1、百事老酒3A：438元；
2、百事老酒6A：980元；
3、百事老酒9A：1680元；感興趣的請點一下，免費了解：【點擊了解貴州庄之酒產品信息與報價】

貴州省仁懷市茅台鎮神龍酒業有限公司，成立於20世紀70年代，坐落於中國第一酒鎮國酒之都茅台鎮，工廠坐落於景色秀麗，氣侯宜人的赤水河畔。運用先進的設備、方法、模式，改造傳統工藝，生產出具有茅台鎮獨有的醬香特色和優美獨特風味的「神龍人」系列白酒，使得公司在國內白酒市場獨樹一幟。在現有20餘個注冊商標中，較有市場潛力的分別是：「仁厚道」、「一壺（旺）老酒」和「華商財富」「百世老酒」。新注冊的「神龍人」系列產品，有待產品開友和策劃推廣。

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6、「懸壺濟世」一詞中「懸壺」的意思和出處是什麼？

意思是：古時候中葯店門前要掛一個葫蘆。葫蘆，古代稱作「壺」，俗稱葫蘆瓜，古代道家的象徵之一。因此，後來人皆稱賣葯的、行醫的為「懸壺」。

出處：漢 范曄等《後漢書-方術列傳-費長房》。

典故：

大概說的都是漢代的某年夏天，河南一帶鬧瘟疫，死了許多人，無法醫治。有一天，一個神奇的老人來到這里，他在一條巷子里開了一個小小中葯店，門前掛了一個葯葫蘆，裡面盛了葯丸，專治這種瘟疫。

這位「壺翁」身懷絕技，樂善好施，凡是有人來求醫，老人就從葯葫蘆里摸出一粒葯丸，讓患者用溫開水沖服。就這樣，喝了這位「壺翁」葯的人，一個一個都好了起來。

時有汝南(今河南省平輿縣射橋鎮古城村)人費長房，見此老翁在人散後便跳入壺中，他覺得非常奇怪，於是就帶了酒菜前去拜訪，老翁便邀他同入壺中。費長房從此隨其學道，壺翁盡授其「懸壺濟世」之術。

(6)一壺老酒商標擴展資料

壺公、費長房乃東漢時名醫，葯葫蘆只不過是一隻盛葯的「葯壺」。或曰一種行醫、賣葯的「招幌」而已。

不過，醫家掛葯葫蘆還有深意：一是向世人表明其「懸壺濟世」之宏願；二是看重葫蘆之實用價值：用葫蘆保存葯物確實比其他的容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好，因其有很強的密封性能，潮氣不易進入，容易保持葯物的乾燥。

從歷代史籍中得知，古時候的行醫者無論走到哪裡身上都背著葫蘆，如唐代葯王孫思邈采葯時就必掛一個葯葫蘆。而且，葫蘆除了能盛葯，本身也可為葯，醫治很多疾病。