文魁酒商標

1、五糧液52度文魁酒多少錢一瓶

　五糧液52度價格參考表：
五糧液52度500ML，市場價：￥659.00元
五糧液52度整箱特惠裝500ml*6瓶，市場價：￥3654.00元
五糧液尊酒豪華水晶裝52度500ml，市場價：￥99.00元
五糧液新品52度100ml五糧液經典光瓶小酒，市場價：￥99.00元
五糧液1618 52度250ml，市場價：￥349.00元
五糧液1995專賣店酒52度500ml，市場價：￥218.00元
五糧液水晶裝500ml濃香型白酒52度整箱裝，市場價：￥3954.00元
五糧液1995專賣店酒52度整箱裝500ml*6瓶，市場價：￥1350.00元
五糧液綿柔尖庄金標濃香型白酒52度500ml*6瓶，市場價：￥189.00元
五糧液尊耀水晶裝52度500ml*2瓶裝濃香型白酒，市場價：￥198.00元。

2、文魁舉人——蒲敏

  蒲浩然（生於道光十三年，卒於光緒二十年，即1833—1895），字敏，號樹堂，清川北道保寧府巴州縣長樂鄉一甲（今平昌縣喜神鄉大龍村蒲家山人）。大清光緒壬午年壬午科（1882年）舉人，是繼蒲家山開科舉人雍正己酉科舉人蒲曾英後的又一位蒲姓舉人，故被蒲氏族人稱為「新舉人」。

    據說蒲敏當年中舉時，巴州派人送匾來大龍村道賀，敏家窮無以待來使，其父便賣掉一莊房田方可把六十餘人送走。所送之匾中間橫書「文魁」（文魁是明清鄉試中舉中第七名的統稱。明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考後發布正、副榜，正榜所取的叫舉人。第一名稱「解元」第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經魁，第六名稱為亞魁。第七名以後統稱為文魁。）二字，匾面左面豎書「欽命四川總督堂文閣監臨 丁給」「欽命四川副主考翰林院編修 張權」「欽命四川正主考翰林院編修 烏中」，匾面右豎書「壬午科舉人  蒲敏  光緒八年冬月吉日立」。蒲敏學識淵博，匾額所書的文魁二字是可以說對其才學的認可和贊賞。

  蒲敏中舉後，曾被委任為威遠縣令和掌太平書院，後因由均未事職。榮歸故里（蒲家山）後，設館立教，傾授所學，其弟子門徒遍及通江、巴州、平昌。瑪瑙壁下的向陽德也是他的得意門生。

  除此之外，令人所稱道的就是他所留下的幾首詩和文章《教學作難》，雖然數量少，但其抒寫的內容在當今卻極具文化底蘊。其中兩首與通江縣的雲曇洞有關，光緒十六年（1890年）刻於雲曇洞中的古佛洞的正壁右下角石屏上，其中一首為：「白雲深處起曇華，結就佛緣信不差。十六洞天真宛在，此中誰識有仙家。」其中一首為：「楊柳枝頭露正濃，洪鍾響處起仙風。春鶯巧問仙人語，何日飛升到上宮。」

另外一首是刻在冠子山一石洞的《龍關八景》現存於今冠山村一社。其內容是：「仙人名跡顯千秋，虎嘯龍吟青頂頭。石蓋坪鋪幾幅畫，土船盪漾一輕舟。遙看瑪瑙穴前獻，信是金沙地下流。水秀園灘環左右，冠子山下卜諸侯。」

光緒十九年,平昌縣元山鎮木人廟(地名)蒲家灣宗祠落成，同族舉人蒲敏為冬月立碑寫了一首詩:「

綿綿瓜瓞紹河東,派別支分一氣同。

若問淵源何處是,蒲侯清井澤無窮。」

蒲敏幼年受教於通江向元調門下，曾作文《教學作難》，其文如下：

蒲敏以人生若此，其何以堪為韻。

喂呀好苦，哎喲淘神，姜太公賣面，孔夫子在陳。家裡窮不宜作假，天下事何必認真！手上無鋼只管賣身糊口，腰力不硬，苦得我費舌勞神。一家帶鎖披枷，分不倒青紅皂白，終日幫腔和道①，搞不清子午丑寅。紅花女嫁鬼王，事不由己；黃柏皮雕燈影，是個苦人。

某也家不殷實，學而未成，久荒筆硯，難望功名。在當年，未曾發憤；到今日，才不得行。

一家人要吃要穿，小伙兒怕你會狠；弄得我當田當地，大窟窿填之不清。。想充行式人，這就皆死；學開「子曰廠②（辦私塾教學）」也想逃生。

則有富豪家翁，大志先賢，左鄰右舍，前村後店，你會奉承，他才作合。三戶兩戶，幾處湊成，十家八家，大家邀約。論家道，上萬上千，議俸米，幾升幾合。昨年子著③了拐，小孩子打彩丟錢；那個人吃得虧，老先生對症下葯。這個難搞，我安心情願不教他；那個又來，看今年又是何若？

更有光棍土豪，皮家浪子，走在前面，叫聲恭喜：「我有兒孫，願隨杖履。幾百錢說干就干，干包了油鹽柴米。多幾個，一添再添。大小長短何計，只說腰裡撇綢，那知道皮薄如紙。眾師兄虎背拔毛，一文錢猴兒耍死。奈何斯文墜地，而後世俗如此。以至上學之時，幾部百文字，一群小孩兒。三杯酒，也算致敬；兩把面，便是修儀（個人認為應該是「束脩」），念的別字「一粑那④，聽不明之乎也者，帶就口號幾垮背，只當是啞喳嗚咿。滿堂蛤蟆哄哄，吵得耳聾；一林麻雀喳喳，鬧得神馳。試看他咕起眼睛，偏把「哉」字念成「成」字，哪怕你慪爆肚子，便將「共」字讀為「其」。

若夫首夏初臨，三月已過。不進學堂，跑上山坡，割草放牛，十天八天不打照面，打雅⑤拋子，一個二個學唱山歌。打鑼鼓，丟窩窩，一齊學會；書皮皮，字眼眼，干凈耍脫。端午過莫啥事又來讀書，忘之久矣；湊底子重新認字，怎麼奈何？

至於先生面前全然耍鄙，要米要錢盡他，無油無鹽不理。淡酸菜權把湯燒，空辣子⑥搗得火起。蘿卜切成顆顆，好酸菜留些與他；

牙齒未長鉤鉤，香東西輪不著你。娃娃本來通慣，敲打我就不來；先生全不耐煩，混吵不知何以。

以至教一年到頭，一百兩百支住；問他何時找足，三場五場盡綿。歪嘴婆照鏡子，那才是當面丟底。溝子上擦腚花，這門子好不作藍（難）!奉勸伙計們，收旗卷傘，莫把自誤；請看塵世上，討口叫花，其何以堪？、

（原通江縣雲曇鄉蒲家坪余和貴口述，李瑞明整理）

①和道：和讀抖動詞。

②予曰：諷刺教書人的話。

③著：口語讀「濁(chuo)」。

④一粑那：口語，即「一么多」，很多。

⑤打雅：小孩玩耍的一種形式。

⑥空辣子：農村搗姜蒜的碓臼。

通江三合鄉老爺壩王元卿墓詩聯，蒲敏拜題:

天生偉人，若有恆性。不汨於欲，常帥明正。

超然塵表，灼然心鏡。惟公令德，顧從明命。

乾乾夕惕，礪節砥行。弱冠染翰，冰壺朗映。

目下數行，筆翔千仞，邑有先達，咸稱彥聖。

學綜兩漢，圖探八陣。倘際風雲，文壇坐陣。

黼黻皇猷，珠頭玉潤。無奈數奇，屢考不進。

芹香久悶，青天難閣。策名國子，權由捷徑。

儀型家邦，家邦有幸。詩禮傳家，孝友為政。

恂恂鄉黨，恩聯子姓。言不貴巧，色不尚令。

書紳有銘，忠信篤敬。晚年康強，詩酒寄興。

泉石煙霞，優游涵泳。蘭森桂馥，蒸蒸日盛。

福自天由，樂由前定。何必封侯，何必千乘。

  光緒王午舉人補選知縣蒲敏頓首拜題

雲縣神口河陳孝儒祖母墓聯,蒲敏撰

1、棠大君女中君子，馮夫人閫內丈夫，得此而三，允推義門高節

小由基枝美荊南，後山集文行海內，今能為繼，不愧金紫家風。

2、志與冰霜潔，名增日月光

​

3、鍾馗是誰

鍾馗，是中國傳統文化中的「賜福鎮宅聖君」。古書記載他系唐初長安終南山人（據古籍記載及考證，鍾馗故里為陝西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鍾馗故里歡樂谷），生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。
、《唐·鍾馗傳略》 夫鍾馗者，姓鍾名馗，古有扈氏國（今陝西西安戶縣石井鎮阿姑泉鍾馗故里歡樂谷）終南山阿姑泉人也，生於甘而居於泉，文武全修，豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異，經綸滿腹，剛直不阿，不懼邪祟，待人正直、肝膽相照、獲貢士首狀元不及，抗辯無果，報國無門，捨生取義，怒撞殿柱亡，皇以狀元職葬之，托夢驅鬼愈唐明皇之疾，封「賜福鎮宅聖君」，詔告天下，遍懸《鍾馗賜福鎮宅圖》護福祛邪魅以佑平安。 故名噪天下也！ 春節時鍾馗是門神，端午時鍾馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。 編輯本段非物質文化遺產由國家級AA旅遊景區、陝西省文化產業示範基地——西安鍾馗故里歡樂谷度假區保護傳承的「終南山鍾馗信仰民俗」二〇一一年六月被確定為「陝西省第三批非物質文化遺產代表作項目」。終南山鍾馗信仰民俗非遺項目資料由鍾馗王整理編著，其版權、著作權、實用權、商標權歸鍾馗王所有。 「終南山鍾馗信仰民俗」國家級非遺項目資料提交完畢，專家學者一致認定其具有世界級非遺項目的價值底蘊。 編輯本段鍾馗畫在中國泱泱五千年的文明史中，以某種藝術為載體，寄託和表達人民大眾的情思和祈願，乃中國民間藝術的主要表現形式，或曰中國民間藝術的主脈絡。傳承了1000多年的靈壁鍾馗文化，就是中國民間藝術長河中的一脈。向有「天下奇石第一」稱譽的安徽省靈壁縣，地處淮北偏東南的淮河流域。歷史上長期受水旱蝗災襲擾。舊《靈壁縣志》載：居民「歲歲逃亡，十不存五」。在新中國成立之前的漫長歷史時期，與災荒年眾多民眾長期逃荒流離有關，民間多出藝人，如雜技、曲藝、木偶戲、皮影戲等，以為生計。其中，在民間影響力最為廣泛、最具民俗文化價值的當屬鍾馗文化。目前，楚漢文化、靈璧奇石、鍾馗畫已逐漸形成三元文化產業鏈，並稱靈璧三絕。因在中國獨樹一幟的鍾馗畫，2003年靈壁縣被國務院文化部授予「中國民間藝術之鄉（鍾馗畫）」稱號。繼之，2006年5月，靈璧鍾馗畫又被列入安徽省首批非物質文化遺產名錄。靈壁縣原縣文化館館長、鍾馗畫資深老畫師孫淮濱先生，被指命為該非物質文化遺產項目的傳承人。2007年8月在中國「第四屆民間藝術博覽會中國創造·民間文化品牌評選活動」中，也曾授予孫淮濱先生「中國創造·民間文化品牌藝術家」稱號；其選送作品獲得「中國創造·民間文化品牌珍貴藝術品」榮譽。[2] 陳光林鍾馗畫作品融傳統、現代及民間技法精華於一爐，線條凝煉，筆無妄下，造型威美，氣象通神，品高韻雅，具有較高的學術、審美和收藏價值,被藏家稱為「東方神畫」、「鎮宅之寶」。 編輯本段鍾馗的多角色神祗1、總結：福祿壽禧判子妹文武財酒門花天魁星。 2、解釋：福——福神、福星 祿——祿神 壽——壽神、壽星 禧——喜神、吉星 判——神判、判子、判兒、火判、錢判、托錢判、正直神、陰陽判 子——送子神、判兒、判子 妹——姐妹保護神 文——文曲星、文魁、文聖 武——武魁、武聖 財——財神、錢判、托錢判 酒——酒神、酒聖 門——門神 花——石榴花神 天——天師 魁——魁星 編輯本段信仰儀式世界上有華人的地方,就有對「唐·賜福鎮宅聖君」鍾馗的信仰，這種信仰在東南亞地區也很普遍，在中國的陝西西安（鍾馗故里）、江淮、閩南、台灣等地這種信仰更為盛行。人們在春節、端午、開工、開盤、開地、開業、開廟、開台、謝土、喬遷、慶豐、婚壽、祈福以及重要慶典活動時，都會懸掛鍾馗畫像和舉行儺舞跳鍾馗表演，常會有藝師打扮成鍾馗的模樣戴儺面具、著官袍、手持蝙蝠和寶劍跳儺，有迎福納祥、人壽豐年、祈福除邪、鎮宅佑安之意。有時也有操弄鍾馗之懸絲傀儡表演。人們祈盼：鍾馗鍾馗，賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安！ 在日本，鍾馗的信仰非常系統，許多村子有鍾馗神社，製作鍾馗稻草人偶，許多瓦房上還會安置鍾馗瓦，跳鍾馗儺舞，掛鍾馗旗幡，家中小孩房中置鍾馗畫像，神樂社也會表演鍾馗，還曾有一款飛機稱鍾馗型。 編輯本段鍾 馗 王鍾 馗 王鍾馗王王寬喜，著名鍾馗畫家、陝西省第三批非物質文化遺產 「終南山鍾馗信仰民俗」 非物質文化遺產代表傳承人、鍾馗文化專家、中國儺戲學研究會會員、民俗文化研究員、企業家、發明家、工程專家。 王寬喜先生為明代「天子之師」文學家、戲曲家、國家級非物質文化遺產「眉戶曲子」創史人王九思的十四代後裔，漢族，一九**年生於陝西省西安市戶縣，屬民主黨派中國民主同盟人士，現為知名企業家下轄陝西新高地產發展有限公司、西安國泰裝飾建材研究所、西安市國泰電力建設項目部、國家級AA景區西安鍾馗故里歡樂谷度假村、西安鍾馗文化研究所、西安戶縣財神劉海故里度假村等，旗下企業共擁有商標多個，電子商務情報信息平台三個，3G平台兩個，綜合社會效益良好。 其為王九思《鍾馗傳》（斬鬼傳·平鬼傳）的合法傳人，對中華傳統文化尤其是「鍾馗文化」有著深刻的研究，是西安鍾馗文化研究所首席研究鑒賞專家兼首任所長，被稱為「鍾馗王」，其領導研究人員對鍾馗文化藝術進行了深刻的研究、發掘和整理，寫出了多篇考證評述論文，得畫聖吳道子鍾馗畫原作真傳（原作藏與戶縣重陽宮）創作了豐富的鍾馗畫藝術精品，從而完善和充實了端午節文化的內涵，首先倡導策劃並與政府共同推動「鍾馗文化端午節」的系列文化活動的實施，並在世界地質公園秦嶺終南山鍾馗故里遺址上指導規劃建設了西安鍾馗故里歡樂谷度假村，這里可以提供旅遊、食宿、會議、鍾馗文化等服務，還可以參與請鍾馗進家門，跳鍾馗鬧鍾馗等系列文化活動。