黃鶴樓加盟費

1、怎麼加盟黃鶴樓

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2、餐飲黃鶴樓餐飲味道如何……如何聯系此公司加盟

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3、福州黃鶴樓美食園怎麼加盟，有沒有加盟電話

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4、黃鶴樓是免費的嗎

黃鶴樓要收門票的。

一、黃鶴樓門票價格如下：

黃鶴樓全票：70元/人

黃鶴樓半票：35元/人

黃鶴樓年票：60元/人（限武漢市民）

大武漢旅遊卡：一年內無限次免費（五一、十一除外）。

二、營業時間

1、春、秋季作息時間（3月1日—3月31日、10月1日—11月9日）

8：00開門售票，17：00停止售票，18：00保潔。

2、夏季作息時間（4月1日—10月31日）

8：00開門售票，18：20停止售票，18：45保潔。

(4)黃鶴樓加盟費擴展資料

黃鶴樓歷史

清末，「戊戌變法」領袖康有為登臨黃鶴樓，曾用「百戰山川扼勢雄」的詩句來概括此地險要形勢，描述黃鶴樓曾見證身經百戰、碧血芳草的歷史側面。

早在黃鶴樓誕生之前，三國時，孫權在蛇山上築構城池。此後，歷代均以武昌作為重要的水陸軍事基地。

南宋初民族英雄岳飛曾鎮守黃鶴樓下的鄂州（今武昌）達七年之久。他一生最光輝的業績—北伐，都以此為基地。第一次北伐，擊潰了金人傀儡偽齊軍數十萬，收復了河南、湖北大片失地，以赫赫戰功被晉封為武昌郡開國侯。

太平天國革命軍攻打武昌，曾在黃鶴樓前的大江上建造了三座浮橋。1853年1月12日凌晨，太平軍在濃霧掩護下，經過浮橋叩開武昌的文昌門。經過一天激烈巷戰，全殲敵軍六千餘人。古老的黃鶴樓上張燈結綵，歡慶太平軍奪取了第一座省城的輝煌勝利。

1911年10月10日，辛亥革命武昌起義成功，宣告廢除帝制建立中華民國。

5、黃鶴樓，急！。。。。。。。

崔顥(?～754)

唐代詩人。字型大小不詳。汴州（今河南開封）人。玄宗開元年間登進士第。開元後期曾出使河東軍幕，天寶時歷任太僕寺卿、司勛員外郎等職。

殷□《河嶽英靈集》說：「顥年少為詩，名陷輕薄，晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅。」現存崔顥的作品,有幾篇艷體詩,色澤浮艷，內容輕佻，可能是他年輕時所作。後來他從軍邊塞,詩風發生變化,表現了「出身事邊」和「報國赴難」的昂揚感情。如寫少年將士的「還家且行獵，弓矢速如飛。地迥鷹犬疾，草深狐兔肥」（《古游俠呈軍中諸將》）；寫邊地風光的「山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無斗戰，時時醉向酒家眠」(《雁門胡人歌》)，都是名作。他的《長干曲》五絕四首，用問答體寫南方水鄉民間男女戀情，富有民歌風味。他最有名的詩篇是七律《黃鶴樓》，傳說李白讀了後大為佩服，說是「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」(《唐詩紀事》)。宋嚴羽《滄浪詩話》說：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」

崔顥（約704-754）是盛唐的一位重要詩人，也是軍旅詩族中的一位重要人物。但他的名聲傳揚之廣遠和壯闊更在於他的那首《黃鶴樓》詩，傳說詩仙李白對其是十分的贊賞和佩服。崔顥的生平事跡是收在兩《唐書》的文藝傳內，比較的簡短，兩廂合在一起，還不如個《唐才子傳》記敘的長。
先來分析崔顥的軍旅詩，其它的事放在後面說。
崔顥的軍旅詩從大的范圍來劃分，可粗略成如下兩類：一、敘述敵我態勢和邊塞情狀的。這里選兩首：1、《遼西作》：「燕郊芳歲晚，殘雪凍邊城。四月青草合，遼陽春水生。胡人正牧馬，漢將日徵兵。露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡，春服與誰成？寄語洛陽使，為傳邊塞情。」《遼西作》這首詩也別名為《關西行》，詩從吟詠邊塞季節、時令生發而來的景觀著墨，說到胡人的游牧生活和漢人的徵兵備戰，再到戍邊環境的凄苦，軍旅生活的艱難以及徵人對家鄉的思念。全詩自然分成兩個意塊：前六句講述春來後的景與人，後六句講述寒意下的狀與情。在前六句，詩人首先以季節的比對敘說邊塞之春，起始就說地處燕地遠郊的塞外每年的花草萌生都格外地晚，內地都已是草茵花香了，邊城那裡還是凍冰殘雪未消。直到了農四月的時候青草才算長齊，在遼河的岸北也可見到冰川消釋後的春潮盪漾了。這個時節正是胡人放牧馬群、精心營畜的開始（等到秋季馬肥蓄豐，便是沙場秋點兵的時候），漢人的軍隊也到了徵兵備戰的時節（備戰以應付秋季的戰事）。後六句筆鋒一轉，將前六句微薄稍現的春之閑適陡然而棄，出現了通宵值更後寶刀上濕漉漉、寒泠泠的露水；隨後就是巡邏時腳陷沙窩里趔趄而行時的震動引起的周身鎧甲撞擊聲。邊地的春寒是深凝的，以至所有的寒衣都已穿在了身上；想到不久天氣就會真的溫暖起來，那時該用的春衣指望誰去縫制呢？恰好有從洛陽來巡邊的使者可以捎話，請他為邊士們傳告和轉達塞外之情並戍邊人的期望及思念吧！看來，這邊塞苦、缺春衣都得指望洛陽使此次回中原相告並囑人縫制了。由是知，雖然古代和現代戰爭的技術、戰術內涵發生了極大的變化，但宏觀上的基本情勢依然如故：一個就是戍邊苦，現在依然；再一個就是供給難，現在也依然，盡管資源和手段有了古時無以比擬的改觀，但平、戰時的供給、尤其是邊防供給仍是重中之難。2、《雁門胡人歌》：「高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，霧里孤峰濕作煙。聞道遼西無斗戰，時時醉向酒家眠。」這崔顥真是有趣的很，其他的詩人寫邊塞也有戰或閑，但戰多為雙方的，閑多為漢方的，即便是有人寫了敵方的，也不過是一兩句、三幾句罷了，還沒有整首詩寫敵方之閑適的。可這崔顥就有創造力，楞是寫了這首「胡人自在放浪歌」。首聯是交代位置的，說那胡人的牧居就近在雁門關外。頷聯述說胡人的田獵，一面是放獵鷹捉鳥，另一面是矯健的胡人將領以步代馬去追逐獵獸。頸聯述說雨中用炊的情景，頂著寒意在山頭籠火並燒烤野味，霧茫茫中只能見到眼前孤峰和潮濕中引火悶起的濃煙。尾聯是對和平情勢下安靜與恬淡的素描：遼西那裡已經沒有了戰事，這該多好啊，人們悠閑得隨心所欲去喝酒，並且隨心所欲到可以隨便地醉睡在酒店裡而不必顧忌。和平多美好！二、送贈朋友同事而寄託感慨的。這里選四首：1、《贈梁州張都督》：「聞君為漢將，虜騎罷南侵。出塞清沙漠，還家拜羽林。風霜臣節苦，歲月主恩深。為語西河使，知余報國心。」這是一首五言絕句。看詩的意思，似乎這位張都督是邊塞建功後調回內地任職，此刻邊情又急，再去赴邊任職，贈詩的崔顥對他是真誠的信任和欽佩。開首就是褒揚，說是邊敵只要聞聽到了你為將軍，他們就不敢再來南下侵擾了。出塞安邊足可使大漠靜寂而息戰事，回朝受命便可重任為君王身邊信任的羽林將軍。飽經風霜中知曉了你這忠臣的氣節，悠悠歲月中蘊寄著君王的深厚恩情。請你替我給那河西節度使捎個話（多數意見認為這里的「西河」是「河西」之誤），我的報國心也是赤誠可見的呀！看來這崔顥還真的是有些意氣風發了，見到朋友戍邊將行，自己也來了激情。只是他的這些激情終於沒有得到機會燃燒一下，怪可惜了的！2、《贈王威古》：「三十羽林將，出身常事邊。春風吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓新上弦。射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮。相看未及飲，雜虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。長驅救東北，戰解城亦全。報國行赴難，古來皆共然。」 這崔顥寫起詩來就是有個灑脫勁，邊塞的情與事在他的眼裡不但放鬆了不少，而且就善於撲捉那些閑適的鏡頭送你些個瀟灑來賞析。這一首《贈王威古》就滿是這個味道，與前面寫胡族瀟灑的《雁門胡人歌》有著異曲同工之妙，只是對象為彼一敵、此一己罷了。這個王威古顯然是崔顥熟識的一位將軍，三十歲就在君王近身當了羽林將，以後又經常的駐戍邊疆。當春風乍起、草發淺綠之時，騎馬出獵是如何的瀟灑休閑。身攜羽翎箭矢，搭箭鳴弓而射。獵射麋鹿追入深谷，暫歇飲馬止於荒野之泉。豪情激盪中在馬上斟酒待飲，曠野之中可盡意品嘗野味之鮮。誰知就在這熱心賞看而酒未及飲的當口，敵寇竟然再犯幽燕之地了。邊防哨所各處都是烽火常燃，敵方的所在更滿是兵馬揚起的沖天塵土。將軍率兵長驅而入東北，終於解除了戰事保全了邊城。為國為民行征赴難是高貴的品格和人格，從古而來都是這樣的啊！這個瀟灑詩話比講述胡人的那個還動人，因為這是瀟灑中來了戰事，戰斗中又是贏得瀟灑，再度換回了和平。3、《送單於裴都護赴西河》：「征馬去翩翩，秋城月正圓。單於莫近塞，都護欲回邊。漢驛通煙火，胡沙乏井泉。功成須獻捷，未必去經年。」從所擬詩題看，這個崔顥著實是個心不在焉的散漫性格，弄出個「送單於裴都護赴西河」的詩題來。不細看，還以為是單於與那位裴都護是同行赴河西呢。那可就怪了，怎的匈奴的頭兒與漢家的將軍同行，是談判還是共事？其實這里的「單於」不是匈奴頭兒，而是當時設立的「單於都護府」的簡稱，而裴都護呢，就是這單於都護府的長官。於是，下面就是崔顥的送別致意。崔顥說些啥呢？主要是溢美、祝福、期盼。首聯贊揚裴都護的儀態翩翩，述說辭離的時節正是月圓之秋。頷聯是說這個消息一定會讓匈奴膽戰心驚的，那個擾邊的單於趕快離我們的邊境遠著點。頸聯是幫著裴都護分析邊塞的情狀：一定是我方的驛站風煙頻起，敵方的大漠之處水源十分的困難。尾聯則熱切的期望馬到成功之後一定要盡快傳回捷報，不必等到一年之後再傳勝利的信息。說得多有信心，多麼豪邁？4、《贈輕車》：「悠悠遠行歸，經春涉長道。幽冀桑始青，洛陽蠶欲老。憶昨戎馬地，別時心草草。烽火從北來，邊城閉常早。平生少相遇，未得展懷抱。今日杯酒間，見君交情好。」看來這個崔顥就是這么個毛病，這不又整出個「贈輕車」的題來嗎？是贈送給他人輕車時隨贈的詩啊，還是給什麼輕車的詩啊？古時「輕車」一詞的解釋有四：一為古代兵車名；二是輕快的車子；三為輕車將軍的簡稱；四為古代兵種名，就象今人所言「摩托化部隊」或「摩托化師」「摩步團」等等。這樣列出來後大概是看得清楚了，那個「贈輕車」的詩題原來是「贈輕車將軍」的縮略。大略掃一眼，可知這詩是席間贈與這位從邊戍之地返回內地的輕車將軍的。從遙遠的邊地歸來，恰是春天裡的長途跋涉。從邊地往內地行走可見桑樹越發的青綠，到了洛陽地段桑蠶都已長得很大了。回憶起昨日里戎馬之地的離別，是那樣的草草了了、匆匆忙忙。烽火之煙北行而來一路隨見，塞上邊城每日早早的就關閉起城門。可惜將軍少年英俊時未得知遇，報國報民的胸懷和抱負未能及時得以施展。今日的見面我們以酒會友，非常希望交下將軍這位朋友。這崔顥給我們的首一印象，是述說邊事時的瀟灑和釋然！
我們最後花費一點時間賞析一下這位崔君的千古名詩《黃鶴樓》。原詩雲「昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」這首七律約略的可分成前後兩層，前四句講仙人已去的寂寥，後四句說俗人眼下的惆悵。至於詩中的神話傳說和地理物事等解釋，我就不贅言了，他人的好多解釋都是精細得很，比我的瞎說要好得多，讀者不妨自行去看。我只是說因這首詩傳下來的神道道的故事。唐人以後盛傳此詩，認為它是七律的最優範式。其實這詩照七律的戒律來比對，它的拗句和重字都是大忌。無奈這個崔顥造境、造意上乃是大家能手，那付仙人乘鶴悠然不返的寂寥引起的失意和失落讓你有道不清的感懷和情懷，你還能顧得上什麼拗不拗啊？接下來的就是眼前晴川歷歷在目、芳草萋萋可見，更增添了仙人何在的悠思。於是，接踵而來的便是思仙引發的思鄉之情，真真的煙波江上愁不斷了。撇開後來李白評價的因素，你說這詩讀了是不是要叫好？真正的好，好就好在它的意境之妙上。後來有了李白評價的傳說，更使本是上品之優的詩篇優而優之了。照《唐才子傳》的說法，崔顥詩成且提之於黃鶴樓上後，某次李白亦赴彼游，「及李白來，曰：『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。』無作而去，為哲匠斂手雲。」崔顥的這首詩竟然把個詩仙給羞走了，並且日後人人到此罷手，可見是詩之魅力！後人考證，認為這件事好象是想像杜撰而來。我們也就相信這個「考證」，姑且算為想像杜撰而來的吧。但有兩點是真實的：其一，李白真的是游過黃鶴樓，有詩為證：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）並且另有一首《望黃鶴樓》的五言十韻長律亦可為佐證。其二，李白真的是羨慕崔顥的此詩，因為李白的詩作中至少有兩首七律是仿效《黃鶴樓》的。一首是《鸚鵡洲》，詩雲「鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。」另一首是《登金陵鳳凰台》，詩雲「鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」想一下，李白為什麼要仿崔顥的模式來這么兩首呢？一定是他真的是羨慕已極，定要找個題材試試身手，於是就選中了「鸚鵡洲和鳳凰台」這兩個所在作詩題比劃這么一把。結果如何呢？我想，這應該是兩種評價，一個是李白自己，他一定認為，象崔顥那樣寫出來不成問題，更不成難題，崔的成功意境而已。我若有他種境界，會強於他的。所以李白的詩在其後的時光中總是以意領先而必勝。外人的評價呢，覺得這李白之仿作實在是不如崔顥的好，應警告後代們，仿寫為一大禁忌。但也總覺得這崔顥除此詩外它詩已真的不是絕佳了，哪能比之於李白呢？後來的不如李白，是崔顥傲了呢，還是靈感不常在了？其實，崔顥之一詩僅是瞬間一感的「偶悟」，李白之一生則是通達坦盪的「徹悟」，二人的區別不過如此。所以，我就想起僧道界常有的一種稱之為「慧根」的說法，認為慧根是先天所賦，但經後天的修煉方可得到激發而生成慧智---這是我說的。我就琢磨這個慧智的生成條件：初生的孩子們彼此相差不多，應該說是都有著不錯的慧根，餘下來的問題就是以怎樣的激發方式來出現慧智。宗教界的方法有二，一是專注式修煉，二是氣功式修煉。前者在於靜思凝思後的感悟生慧，後者在於沉思靜守後的智慧升華。可能友人問，如此煩難，怎能修持，難道還要出家不成？非也！不知你留心過書、畫家們的入態情形沒有，那種專注與氣功的靜守是相差不多的，所以，他們在為書作畫時就有靈感相伴，於是，不但是生靈感，且長壽。我們所說的來於慧根的慧智就是這種靈感，只不過氣功下生發的慧智是個相對持續的過程，而專注於某事件生發的靈感是個短暫閃現的過程，區別僅此而已。到此大概算是說得清楚了，作任一種學問、寫任一種東西，是要有慧智或靈感相伴的，有了這種東西才能出凡入聖，在為詩上才有可能達到李白、杜甫的那種境界，而在詩歌界具有此種內功、內力的詩人，以序還應有王維、白居易、李商隱、蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照，還可以加上元好問。所謂功夫在詩外，此為又一解。這種分析和理解貼不貼切、合不合理，還要靠讀者自己的思索和領悟，就不再多絮叨了。
現在來琢磨一下這個崔顥的才幹、性情及人品。關於對其才乾的評價，《舊唐書》的說法是「有俊才」；《新唐書》的說法是「有文無行」，把這才和德粘在一起了，想掰開都難。但無論如何我們須得相信，崔顥的才那是真真實實的，因為有詩為證。至於那才高到什麼分上，好象超不過那王之渙、王昌齡等。惟有那《唐才子傳》多說了些許事：「少年為詩，意浮艷，多陷輕薄，晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，狀及戎旅，奇造往往並驅江、鮑。後游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。」這里不是說他的才如何的優和高，而是敘述他的詩作的風格特點，少年時的為詩為文浮艷輕薄，到了晚歲的時候文體大變，不但有了風骨和凜然正氣，並且用心觀察邊塞戎旅之情狀，有了不少的戎旅詩作，其詩韻之奇勢簡直可比擬於江淹和鮑照了。並且用後來的黃鶴樓詩作佐證，說明其風格的高潔和致遠。此外，《唐才子傳》還講了個崔顥如何苦心作詩的例子，說崔顥病癒後很顯清瘦和虛弱，朋友都開玩笑說他沒什麼病，是吟詩之苦拖累而成。除這些外，就再無其它的記載了。說到性情和人品，只能是捏到一起說，因為史料上也是沒作區分。《舊唐書》的說法是「有俊才，無士行。好莆博、飲酒及游京師。妻妾擇有貌者，稍不愜意即去之，前後數四。」《新唐書》的說法是「有文無行，好莆博嗜酒，娶妻唯擇美者，俄又棄之，凡四五娶。」《唐才子傳》的說法是「然行旅稍劣，好莆博嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。」只要稍加留意即可看出來，三部書都在講崔顥的有才無行，共有兩方面的例證：其一，好賭、好飲、好游；其二，以貌擇妻，屢屢休之。被說成劣跡的這兩條，也應該是辨證地看，好博、好飲肯定不是什麼好事。好游似乎沒什麼不好，讀萬卷書還要伴走萬里路嗎，應該是好事。至於娶老婆擇之以貌好象不是什麼古人的專利，現在也有不少專以貌尋妻的，戀愛自由、婚姻自主，你去評可以，去管則不可以，甚至去評也要背著人家，否則就會有干涉人權自由的嫌疑。所以，只要是兩相情願，人家以啥標准取對方是人家自己的事。況且說，在古代那個男權的社會里，還能指望崔顥有什麼高境界？即便他有那麼一點境界，也不可能有什麼實際的約束啊？但有一條似乎應注意，總不能一會一換吧？換得太頻不利於心理健康，更不利於子女的成長。這不過是指中國人，西方人似乎不大在乎成人再婚對前子女的影響的，因為外國人的人生觀比較的看中自我的個性，較少會為下一代犧牲自己的自由。在他們看來，下一代的自由由他們自己去創造，而不是上輩人的賜予和遷就。提到崔顥的以貌取妻，又連帶到對其好色的猜疑。說是在崔顥年輕時的某年，著名文士並官僚李邕聞其才要召見他，等到崔顥到來之後，竟然給他敬獻上一首「十五嫁王昌」內容的五言詩，氣得李邕拂袖而去，大罵「小兒無禮！」當年的這首詩就收在崔顥的詩集里，拿來一讀後可知不是什麼淫詩，無非把一位嫁人後的小娘子的景況敘說描述了一番。這首詩題為《王家少婦》，原詩雲：「十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自矜年最少，復倚婿為郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閑來鬥百草，度日不成妝。」嫁者雖為少婦，因其年紀尚小，還是一付天真活潑的樣子，除了早婚這點於今人有嫌外，似乎看不出有甚不妥之處。所以，《唐才子傳校箋》最後分析認為，這種故事大概來源於小說家們的傳說，是不足為據的。其實有些個人就是這樣，喜歡望風撲影、添枝加葉，尤其是對那些易與桃色新聞沾點邊的，非常的好傳、好問、好鋪張，這或許是東方民族習慣了歧視女性且對科學的生理衛生教育不夠普及的結果吧？
最後再來說一下崔顥的戰爭觀、軍事觀。從對邊塞之事的著眼點和吟詠角度上來看，崔顥的戰爭觀和軍事觀沒有過激的地方。他不希望邊塞上有戰事，更不希望有外敵的侵擾，他最希望的是無戰的和平共處。這從他的那兩首題為《雁門胡人歌》及《贈王威古》詩的風格特點就可透視出來。由於他是這樣一種喜觀邊塞、不喜戰事的態度，邊塞詩作品中多洋溢著樂天安定的吟詠，往往把殘酷淡化成憂戚，把苦寒淡化成幽思，把思鄉淡化成寄託。這種寓悲涼於輕松的敘事抒情方式應該是可取的，但千篇一律也不對，否則張巡式之悲歌的位置擺在哪裡？姑以詩為此篇作結：軍旅詩篇晚歲稠，風格逆變意幽幽。邊戎寒苦唯一笑，世態炎涼黃鶴樓。家事風傳緋色噪，王昌賦作品行囚。無聽雨後蛙聲苦，遼水悠悠徑自流。

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7、黃鶴樓？

唐代文學家閻伯理在其《黃鶴樓記》中描述「聳構巍峨，上依河漢，下臨江流......」可謂：「 危乎，高哉！」無怪李白以「黃鶴西樓月，長江萬里情。春風三十度，空憶武昌城。送爾難為別，銜杯惜未傾。湖連張樂地，山逐泛舟行。諾謂楚人重，詩傳謝眺清。滄浪吾有曲，寄語棹歌聲。」抒發自己心頭的感慨。
黃鶴樓主樓壁畫上有一首《送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影 碧空盡，惟見長江天際流。」這首詩也成

《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》
李白
一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
這是李白乾元元年（758年）流放夜郎經過武昌時游黃鶴樓所作。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以「附逆」的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調。「一為遷客去長沙」，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，並沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁「西望長安」，這里有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對遷謫之人是多麼遙遠，多麼隔膜啊！望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，彷彿五月的江城落滿了梅花。
詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂府詩集》此調題解雲：「《梅花落》本笛中曲也。」江城五月，正當初夏，當然是沒有梅花的，但由於《梅花落》笛曲吹得非常動聽，便彷彿看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時使人聯想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。由樂聲聯想到音樂形象的表現手法，就是詩論家所說的「通感」。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘託了去國懷鄉的悲愁情緒。所以《唐詩直解》評此詩「無限羈情笛里吹來」，是很有見解的。清代的沈德潛說：「七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，隻眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉。」（《唐詩別裁》卷二十）這首七言絕句，正是以「語近情遙、含吐不露」見長，使人從「吹玉笛」、「落梅花」這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。
此外，這詩還好在其獨特的藝術結構。詩寫聽笛之感，卻並沒按聞笛生情的順序去寫，而是先有情而後聞笛。前半捕捉了「西望」的典型動作加以描寫，傳神地表達了懷念帝都之情和「望」而「不見」的愁苦。後半才點出聞笛，從笛聲化出「江城五月落梅花」的蒼涼景象，借景抒情，使前後情景相生，妙合無垠。
《太平寰宇記》：
「黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費禕登仙，每乘黃鶴於此憩駕，故號為黃鶴樓。」
費禕字文偉，而《述異記》中荀瓌字叔偉，二者都是江夏人，這大概就是後人將他們混淆起來的原因吧。
唐宋之後，人們把此事扯到了八仙之一的呂洞賓身上。據清初褚人獲《堅瓠集》卷八之四載：
「相傳唐時呂純陽嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數壺，累至數百；不償值，復索飲，主人供給無倦色。純陽喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫一鶴於壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽又教酒家童子唱道詞，自敲板為節。已而唱時，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數千人。凡閱數月，酒家得錢數百萬，驟富。以錢酬純陽，純陽不受。遂構此樓志感，故名黃鶴樓。」
另外，和上述故事大同小異的，是《江夏縣志》所引《報應錄》的說法。據它所說，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。 這便是最為人們熟知的神話：
原文是：「辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴於壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，後先月夜下的黃鶴樓生飄然至，辛氏謝曰，願為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白雲自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘雲而去，於此辛氏建樓，名曰黃鶴。
這則神話的大意是說，從前有位姓辛的人，賣酒為業。有一天，來了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問辛氏：可以給我一杯酒喝嗎，辛氏不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過了半年，辛氏並不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛氏說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。於是從籃子里拿出橘子皮，畫了一隻鶴在牆上，因為橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，牆上的黃鶴便會隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店裡的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此過了十年多，辛氏累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來到酒店，辛氏上前致謝說，我願意供養您，滿足您的一切需求。客人笑著回答說：我哪裡是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見朵朵白雲自空而下，畫上的黃鶴隨著白雲飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白雲飛上天去了，辛氏為了感謝及紀念這位客人，便用十年來賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之為「辛氏樓」。後來便稱為「黃鶴樓」。
以上當然是神話傳說。三國時在這臨江的山巔建樓，首先還是出於軍事上的需要，但後來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞景的游覽勝地。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先後到這里游覽，吟詩、作賦。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作；『昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」後來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。

8、關於黃鶴樓

黃鶴樓

（唐）崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

【注釋】黃鶴樓：舊址在今湖北省武漢市長江大橋武昌橋頭黃鶴磯上，背靠蛇山，俯瞰長江。昔人：傳說中的仙人。其說有二：一說三國時蜀人費文褘跨鶴登仙，曾在黃鶴樓上憩息；一說仙人子安曾乘鶴經過黃鶴樓。這句一作「昔人已乘白雲去」。晴川：指白日照耀下的漢江。漢陽：今湖北省武漢市漢陽區，位於長江、漢水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相望。鸚鵡洲：位於漢陽東南二里長江中，後漸被江水沖沒。東漢末年，黃祖殺禰衡而埋於洲上，禰衡曾作過《鸚鵡賦》，後人因稱其洲為鸚鵡洲。
【簡析】以豐富的想像力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人所推崇，被列為唐人七律之首。

崔顥簡介：

崔顥（？－754），汴州（今河南開封）人。

以《黃鶴樓》詩，頗令李白折服。

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