實踐創新觀點

1、談談對理論創新與實踐創新關系的理解

三)實踐創新和理論創新的辨證關系

1、實踐創新是理論創新的源泉和發展動力。

理論創新的來源:產生於實踐創新活動的需要。人類不是消極地依賴自然

環境所提供的現成的生存條件而生活，而是人以「自己的行動來改變世界」

(列寧語)使之符合自己的需要。實踐創新不斷生成人的新需要，開闊人改造

世界的范圍，改進人改造和利用自然的手段和條件，這些都是理論創新的素

①任平，交往實踐與主體際〔M」，蘇州大學出版社，1999，P329。

②李鐵映主編，中國人文社會科學前沿報告(1999)!Cl，北京:社會科學文獻出版社，2000，Pl「。

的哲學探析二、創新的存在機制

材，沒有實踐的發展就不可能有理論的重大突破，因為理論創新作為一項創造

性、突破性的思維活動，它是根據實踐所提供的新的經驗材料來認識新事物、

發現新關系、揭示新本質、創造新概念和新學說，建立新體系。

實踐創新推動著理論創新。首先，實踐創新的客觀進行不斷提出一些以前

沒有提出過的，因而理論也沒有得到反映和研究的新問題。江澤民同志就要求

哲學社會科學工作者:「立足國情，立足當代，與時俱進，開拓創新，以深入

研究重大現實問題為主攻方向，從改革開放和現代化建設的實踐中獲取理論創

新的深厚源泉和強大動力，准確把握當今世界的發展趨勢，深刻認識當代中國

經濟社會發展的規律，理論創新的實質，是通過對現實問題的研究，發現事物

發展的規律或趨勢及其實現形式。」即實踐創新促成理論創新必要性的生成和

為理論創新提出了任務。其次，實踐創新所遇到和產生的新問題，不僅提出了

理論創新的新要求，而且還同時提供了理論創新的條件，為理論創新提供了可

資利用的材料和經驗，還為理論創新的進一步進行確定了方向和新的內容，恩

格斯說:「人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發

展起來」①，「日益發展的工業使一切傳統的關系革命化，而這種革命又促使頭

腦革命化，②。

2、理論創新對實踐創新的指導和提升作用

理論創新雖在實踐創新的基礎上形成和發展，但理論創新不是完全盲目地

從屬於實踐創新，相反，它具有指導作用，這種作用是在實踐創新的基礎和水

平上產生的。也就是說，實踐創新越發展就越需要理論創新的指導，實踐創新

和理論創新就是在互動的作用機制中共同前進的。人類的早期就有了創新意

識，然而古代人類的創新水平很低，速度緩慢，創新的規模和空間狹小，所以

創新意識還處於萌芽狀態，創新意識對實踐的指導作用十分有限。進入農業社

會，由於農業和手工業生產的過程簡單，節奏緩慢，其從事的政治、經濟、文

化活動僅憑經驗就能進行，所以理論創新的作用還不太明顯。理論創新盡管在

農業社會已產生並有所發展，但由於受實踐的局限，其指導作用沒有發揮出應

①馬克思恩格斯選集IMI，第四卷，北京:人民出版社，1995，P329。

②馬克思恩格斯全集IMI.第35卷，北京:人民出版社，一，72，P56一。

的哲學探析二、創新的存在機制

有的水平和地位。理論創新的指導作用只有到了近代才得到了充分的體現，特

別是現代化大生產，一方面實踐創新要求理論創新與其相適應，總結、提升創

新的結果，使其更趨合理性和普遍化;另一方面，實踐創新為理論創新作用的

發揮提供了物質技術基礎和社會經濟政治條件。

理論創新對實踐創新的指導作用是通過多種途徑實現的，其中之一就是通

過改進人們的思維方式和行為方式實現其作用。任何人都用一定的思維方式來

思考問題並指導自己的行為，行為方式則是現實化了的思維方式，是思維方式

的具體體現。思維方式(方法)和行為方式貫穿於人們的一切創新活動中，對

創新活動有直接的指導作用。

理論創新對實踐創新的指導作用的途徑之二就是變革創新方法來實現的。

創新活動總是運用一定的方法來進行，方法是否得當，對創新能否順利進行及

其成功與否也有直接現實的影響。創新方法在農業社會還只是潛在的，沒有以

理論化或系統化的形式表現出來，創新方法要麼以經驗的形式承傳，要麼就被

僵化保守的「家族」觀念以「不可外傳」的祖訓而封閉起來。科學的發展大大

加速了方法的誕生，從亞里士多德的「工具論」到培根的「新工具」，及其後

來科學方法不斷產生，大量方法論思想不斷涌現，這些創新方法的應用和傳播

推進了實踐創新的發展和人的創造力的提高。這些思維方法和創新方法大致

有:靈感、想像、類比、歸納、綜合等創造技法，事實上，科學觀察、實驗、

科學抽象、理想構造、演繹、科學分析、系統方法、科學假設等都可作為創新

方法。

3、理論創新和實踐創新是具體的歷史的統一

理論創新和實踐創新是一對矛盾，實踐創新是理論創新的目的、動力和深

刻根源，理論創新作為實踐創新經驗的觀念升華和理論再現，又是進一步的實

踐創新的思想先導和精神動力，二者是具體的歷史的統一。一方面，理論創新

對實踐創新的指導作用並不意味著理論創新先於一切實踐創新而獨立存在，理

論創新本身是在實踐創新中形成的，是對實踐創新的科學概括和總結。另一方

面，理論創新又具有相對的獨立性，它不完全亦步亦趨地反映實踐創新，它或

者具有超前性、前展性，或者往往滯後於實踐創新，因為「生活之樹常青」，

實踐和時代的步伐客觀地向前推進著。

的哲學探析二、創新的存在機制

理論創新和實踐創新是具體的歷史的統一就要求理論要「與時俱進」，科

學的理論需要緊跟時代的脈搏，傾聽時代的呼聲，在實踐創新中得以發展和檢

驗。科學的理論創新又具有普遍性，但缺乏現實性，要使科學的理論創新轉化

為指導實踐創新的力量，必須使科學的理論被群眾所掌握，變為「物質力

量」，從而現實地推進實踐創新和社會發展。

理論創新和實踐創新是具體的歷史的統一就要求在實踐中堅持解放思想、

實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐創新中檢驗和推進理論創

新，就要在理論上與時俱進，使理論創新面向世界，面向未來，認真研究新情

況，解決新問題，總結時代的新特點，做出新的理論概括。並且要批判地繼

承、吸收、借鑒人類一切優秀文化成果，在實踐創新中作到繼承、吸收、借鑒

和創新的有機結合，努力營造創新環境，在科學世界觀和價值觀的指導下，使

創新沿著正確的方向發展。

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2、在不斷推進改革開放和現代化建設的歷史進程中,實踐創新和理論創新的關系是怎樣的?

一、理論創新與實踐創新的基本定義。

創新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。創新，從認識論上概括，包括理論創新和實踐創新。理論創新就是理論認識上的新飛躍，依據新的實踐和事實探索新的規律，提出新發現，形成新思想、新觀點、新論斷。實踐創新指實踐領域的新的突破、變革和飛躍，如體制創新、科技創新等。

二、理論創新與實踐創新的基本關系。

實踐創新是無限發展、永無止境的過程，理論創新的發展蘊於其中。因此，理論創新和實踐創新是具體的、歷史的統一。

（1）理論創新源於實踐創新，不斷從群眾中來。

實踐創新能夠推動理論創新。馬克思主義理論的每一次重大突破，都離不開在具體實踐的創新中發現其中的規律與內在聯系。馬克思主義的生命力，就是在於它在實踐中能夠不斷地進行科學的、適宜的理論創新。就現階段而言，實現理論創新，必須使我們的思想和行動符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求。

（2）理論創新指導實踐創新，不斷到群眾中去。

理論創新能夠更加科學地指揮具體實踐，引導實踐創新的總體方向。從另一個角度說，理論創新必須服務、落腳於實踐創新。社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都離不開馬克思主義在科學的理論創新中所釋放的巨大力量、所展現的不斷接近真理的偉大趨勢。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導，要通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新等其他各方面的實踐創新，為各個方面的創新提供指導。

（3）實踐創新是理論創新的檢驗標准。

人的認識是由感性認識上升為理性認識，又回到實踐中檢驗和發展的過程。理論創新也是一個不斷總結經驗，並在實踐中不斷豐富、完善的過程。理論創新不是為了新而新，而是為了研究新情況、解決新問題。理論創新的成果要通過制度創新、文化創新等其他各方面的創新去貫徹落實，並在貫徹落實的實踐創新中使理論創新進一步得到檢驗和發展。

三、我國理論創新與實踐創新相結合的具體實證。

一九四九年以來，我國在社會主義建設中所取得的巨大成就，都是馬克思主義基本原理與中國社會具體實踐相結合後進行理論創新並指導實踐創新的結果。

（1）政治創新。

政治創新是政治上層建築的重要變革。「文革」結束後，我國黨政領導人在深入、科學地總結歷史經驗及教訓後，與廣大人民群眾一起，不斷解放思想，以開展「真理標准大討論」為標志，沖破了「兩個凡是」等理論禁區，打破了與時代前進方向不符的教條主義束縛，創造性地提出了「實踐是檢驗真理的唯一標准」的英明論斷，為我國在社會動盪後能夠較快復位於原軌以及我國未來的社會主義建設發展起到了極其深遠的影響。

在處理如新疆、西藏等國內地區民族問題時，中央政府尊重少數民族同胞的意見與感情，遵照其他國家的相關經驗，開創性地設立了數個少數民族自治區，對我國的民族團結與社會穩定起到了重要作用；在解決如香港、澳門等復雜的國際歷史遺留問題時，中央政府提出了「一國兩制」的偉大構想，對這一中國特有的問題給出了極具前瞻性的科學應對，為國際和諧、國內繁榮、履行歷史使命奠定了良好的基礎。

（2）經濟體制創新。

經濟體制創新是生產關系的重要變革。隨著我國國民經濟的不斷恢復，傳統的計劃經濟體制與我國生產力發展之間的矛盾不斷凸顯。鄧小平等國家領導人敏銳地看到了這一制約因素，在南巡視察後匯集全國上下的集體力量，進行了「貓論」、「摸論」等一系列生動形象又極富智慧的理論創新，為我國由計劃經濟體制向市場經濟體制轉軌、為社會主義市場經濟正名打下了堅實而有力的基礎。這一偉大的理論創新，喚醒了國人沉睡多年的被體制束縛的巨大生產激情與潛力，為隨後的連續十年經濟高速增長、人民生活水平的迅速提高，起到了不可磨滅的作用。

3、你對創新的看法

創新是一個國家和民族持續發展的源泉和動力。創新，是熔責任、勇氣、方法、態度、精神於一爐的實踐，是煙草業求得生存和發展的制勝法寶。 所謂創新，概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨創；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現時代性，把握規律性，富於創造性。 實踐是創新的基礎，離開實踐，創新便成了無本之木，無源之水。經驗告訴我們，創新應該一切從實際出發，以我國的改革開放和現代化建設為中心，著眼於馬克思主義理論的運用，敢於摒棄不合時宜的認識、觀念、做法，形成切合實際的路線、方針、政策，發展我們的煙草事業。中國有句格言：常有所疑——創新的發端，勇於破疑——創新的能源。魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人很令人佩服。第一個吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個長於質疑的發現者。大量事實表明：從常見的、普遍的、重復出現的現象中發現規律性的東西，這是一個重要的方法；其中勇於質疑、善於發現，則是不斷創新、有所創造的源泉。有位作家說：「學習是一個人的真正看家本領，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學習的結果，學習的恩澤。」創新也是學習的恩澤。無論是一個國家，還是一個企業或個人，要進步，要發展，都要有一股推動其不斷向上的動力，使人們能夠產生強烈的求知慾和創造力，由此推動人們自強不息，努力奮斗。這個動力的形成，正是基於勤奮學習和知識累積。人們越是學習，未知的世界越大，人們也就越感到自身知識的缺乏；而越不斷學習積累，越能不斷有所創造。 創新，需要誠實和謙遜的態度。有人說，謙遜是一種坦然面對成就和榮譽的精神境界，是一種求真務實、甘當學生的思想品格。時代在發展，社會在進步。在全面建設小康社會的偉大實踐中，我們更需要堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，自覺地把創新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的寬廣胸懷與氣度，開拓創新。 這樣，我們才能爭創一流的工作水平和業績，在偉大實踐中不斷有所發明、有所發現、有所創造、有所前進.

4、實踐與創新的辯證關系

（1） 馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，主張物質是世界的真正本原。世界的真正統一性在於它的物質性，不論是自然界、人類社會還是人的精神，盡管它們表現各異，特點不同，但都根源於物質，都是物質的一種存在方式或機能。世界上除了運動著的物質，別的什麼都不存在。
（2） 世界統一於物質的原理是整個馬克思主義哲學大廈的基石，馬克思主義哲學全部原理都是以此為理論根據的。世界統一於物質原理也是一切從實際出發的哲學依據。
第一，一切事物和現象產生的最終根源都存在於物質世界之中。因此，我們認識事物、研究問題就必須從實際出發，即從客觀存在著的事實出發，既不能從原則、本本出發，也不能從主觀想像出發。
第二，所謂從實際出發，就是要按照事物的本來面貌去認識事物，找出事物和現象之間的固有的聯系，而不是以先入為主的思想去對待事物，也不是用幻想的或臆造的聯系去取代事物的聯系。這就在對待事物的問題上堅持了唯物論；由於一切事物都處於一定時間和空間之中不停地發展變化的，因此，從實際出發要有強烈的時空觀念，一切以時間、地點、條件為轉移，要因時制宜。堅持用運動、發展、變化的觀點看待事物，處理問題，這就是堅持了辯證法。

5、怎麼理解黨的實踐創新和理論創新永無止境

創新是人類所特有的創造性勞動的體現，是人類社會進步的核心動力和源泉。創新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。高爾基曾說過：「如果學習只在模仿，那麼我們就不會有科學，也不會有技術」。加強和創新社會管理，實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境，全黨一定要勇於實踐，勇於變革，勇於創新。實施創新驅動發展戰略，科技創新是提高社會生產力、綜合國力的戰略支撐，必須擺在國家發展全局的核心位置。畢竟，一個民族只有在不斷創新中才能夠增強凝聚力和發展力，一個國家只有在創新中才能煥發出生機和活力，所以創新非常重要。

6、說到實踐，探索，創新，大家能想到什麼？

實踐是檢驗真理的唯一標准，是一個邏輯謬誤。因為實踐是人們的探索行為相當於科學家在實驗室里創新實踐。既然是實驗有成功也會有失敗。絕不可能把失敗的也歸成唯一。真理標准。實際上符合客觀規律並具有普遍指導意義的正確結論才是真理標准。而實踐是人們探索真理的唯一手段。