創業勵志散文

1、求一篇勵志散文，

新生代農民工價值觀念透視
農民工是我國改革開放和工業化、城鎮化進程中涌現的一支新型勞動大軍，是產業工人的一部分。目前,隨著老一代農民工「解甲歸田」，80、90年代出生的1億多新生代農民工已成務工人員的主流。受社會歷史、生活環境、教育狀況以及文化等因素的影響，他們與老一代農民工在價值觀念方面存在著明顯的區別。分析他們的價值觀,有助於了解他們的內心世界,對解決農民工問題具有積極的促進作用，對保持整個社會和諧發展具有重要意義。

新生代農民工價值觀之積極表現

社會轉型對於中國社會的沖擊是全方位的，中國的鄉村同樣經歷了翻天覆地的變化。這種變化不僅僅體現在農村的經濟發展與繁榮，更體現在農村勞動力思想和價值觀念上的變化。思想是行動的先導，一切的行為都是價值觀念作用的結果。當前，新生代農民工作為社會的一個特殊群體,介於農民和市民之間,受到各種復雜因素的影響,形成了一種近乎「夾縫」中的價值取向。

權利意識增強

老一代農民工從鄉土社會來到城市社會，為的是更好地養家糊口。由於普遍文化素質相對較低，缺乏法律觀念，又怕失去來之不易的工作，在都市生活中幾乎處於「失語」地位。新生代農民工外出打工動機是尋求個人發展，並不像父兄輩為了解決自身和家庭溫飽問題。他們要求在受教育權、生存權、發展權、參與權上得到主流社會的認可，優化農民工青年成長的社會環境。如果基本權利得不到尊重的話，他們會毫不猶豫地「用腳投票」，拿起法律「武器」。他們這樣做不只是為了錢，很大程度上是在告訴人們要懂得尊重他們。

自我發展意識增強

與「老一代」農民工相比，雖然新生代農民工也將謀生、賺錢作為重要目標，但不再把自己當作賺錢工具。他們不僅看重工作的「錢途」，更看中「前途」與提高生活品質。他們消費意識強，並以此向世人、社會展示自我的能力和價值；都帶有「闖天下，尋發展」的目的,也想逐漸從打工仔轉變為「創業者」；僅僅提高工資已經吸引不了他們，他們還會要求更多的閑暇時間以及更大的職業發展空間等等。對用人單位來說，這些新的變化無疑對以往駕輕就熟的管理方式提出了挑戰。

市民化意識增強

周曉虹認為，「城市及城市文明應該能夠賦予一個人在其間生活的最起碼的現代特質」。英格爾斯等人的研究也表明，都市經驗是個人現代性最有力的影響因素之一。

對大多數老一代農民工來說，到城市務工只是階段性的。很多人只是把城市當作一個「找錢」的地方，他們的「根」永遠在農村。新生代農民工顯然沒這么戀鄉。城裡的行為規范、科學技術、信息傳播等每時每刻都在無孔不入地改變和塑造著新生代農民工，城市的「向心力」日益增強，且在潛意識里想「拋棄」農村。

調查顯示，盡管目前城市的管理、服務與新生代農民工的實際需要相差甚遠，但超過一半的新生代農民工願在城市留下來。並且由於素質相對較高，他們的思維方式和行為方式均以城市為坐標，更渴望以智力而不是體力在城市生存。盡管城市社會對於農民工還存在著「經濟接納、社會拒入」，他們仍渴望得到城市的認可，渴望「市民」的身份認同及社會融合。

培訓、學習意識更強

老一代農民工進行的是一種地理上的「遷移流動」，主要目的是賺錢；新生代農民工所進行的則是一種「社會流動」，追求的是身份、地位和文化的提升，而學習並擁有技能就成了向上流動的「階梯」。新生代農民工年富力強,文化程度大幅提高,求職的預期和移居城鎮的願望比老一代農民工要高得多,同時在市場競爭和求富慾望的雙重壓力下，新生代農民工學習文化和技能的願望都十分迫切。他們不滿足於永遠在流水線上干，掌握真實本領，不斷地充實自我完善自身才是新生代追求的真正目標。內動力就是「非農就業」的目標,期望學習能帶來收入和社會地位的變化。

新生代農民工價值觀之消極表現

價值自身就是一個充滿時效性的概念，時代變了，價值觀必然發生變化。新生代農民工與城市青年在價值觀問題上的趨近趨同傾向,反映了我國的現代化、城市化正在穩步推進,整個社會的政治、經濟、文化正朝著富強、民主、文明的社會主義現代化目標健康發展。然而在進步的同時，也不可忽視一些負面價值觀的影響。

缺乏吃苦耐勞精神

新生代農民工的家庭多數響應了計劃生育政策的號召，他們多數在家裡也都是惟一的「寶貝疙瘩」。盡管在戶口本上他們仍是農民身份，但其中相當多的人從來沒有接觸過農業生產勞動。並且由於種地收入低甚至不賺錢,新生代農民工中相當一部分存在著農民不愛地,農民不愛農，「輕農、厭農、棄農」意識。

即便是進城打工，和老一輩農民工的吃苦耐勞、兢兢業業相比,如今新生代農民工由於對於長時間在生產線上進行單調枯燥的重復手工操作，既缺乏思想准備，也缺乏身體耐受力，而頻繁跳槽。

有關專家表示，農村脫貧致富導致新生代民工經濟比較寬裕，求職就業的迫切性相應的減弱。而且因為勞動技能差，技術工種短時間內幹不了，體力工種又不願意干，吃苦耐勞精神較老一代農民工差很遠。

消費盲目，責任意識差

既然新生代農民工打工的目的不是為了養家糊口，那麼他們的家庭意識顯然要差。同時他們自身也並不認同自己具有照顧家庭的義務。在新的環境中,他們自我控制能力和道德規范的約束力都在下降,最容易在放任自由的狀態中迷失自己。廣東省統計局抽樣調查顯示，新生代農民工收支狀況有一個顯著特點：十分注重滿足個人物質和精神生活的需求和慾望，個人消費支出快速增加，對耐用消費品、奢侈品的要求不亞於城鎮居民。尤其是沒有結婚的新生代農民工，對城市生活的模仿能力非常驚人。相當一部分新生代農民工，80%的收入被自己花掉了,只有不到20%的收入可能寄回家。一些新生代農民工不是找不到工作，而是找不到一份體面的工作，就選擇放棄。他們也不回到農村去,而是留在城市「晃盪」，對家庭，甚至對自己缺乏起碼的責任感。

一定程度上存在著對「城市的冷漠症」

新生代農民工大多抱著發展的目的來到城市,希望通過進入城市打工離開窮苦的農村,變成真正的城裡人,從而徹底改變自己的命運。但由於各方面的原因，這種流動並沒有明顯改善他們的境遇。很多時候，迷茫、彷徨、憤慨、無助、仇視、嚮往等多種思想混合在一起，形成了新生代農民工青春期復雜的人格和思維狀態。這種感受極易促使他們的心態發生變化,對城市產生出一種復雜的城市過客心理，並對城市社會採取一種冷漠的態度,甚至會產生強烈的被剝奪感以及仇視社會的心態。這種心理狀況如果不能正確、及時地加以引導,勢必將這些新生代農民工置於社會正常秩序與制度之外,給社會安全帶來巨大隱患。

理性的思考

當前,新生代農民工已是我國農民工群體的主流,「新生代農民工」幾乎「一切都是新的」：新的供需矛盾，新的權益維護，新的用工需求……

按照社會學家丹尼爾倫納的定義，「過渡人」是站在「傳統—現代的連續體」上的人，是指處在傳統社會與現代社會中間的社會發展階段上混合著新舊兩種物質，有著雙重價值系統的人們。他們同時兼有傳統人和現代人的某些心理文化素質和性格特徵。

新生代農民工作為「夾在中間的一代」，他們的價值觀在傳統與現代的主導價值體系下「左右掙扎」。從總體上看，改革、進取、創新、務實是新生代農民工價值觀變化的主流，傳統的價值觀雖已「寞落」但仍具影響，而以市場經濟為基礎的功利、實用傾向也沒有完全避免功利主義和庸俗實用主義的消極作用。他們人格的獨立與依附心理，追求物質上的滿足與精神的失落，整個城市的活力增強、節奏感加快的同時與城市對他們的排斥感和失落感上升。他們懷著抱負和理想，在城市和農村之間尋找著自己的位置。而農民工是否真正完成了從農民到市民的角色轉換,不僅僅只是他們的職業身份的轉變和居住空間的轉移,更需要他們的思想價值觀念、社會文化發生轉換。

因此，我們要准確把握新生代農民工的心理運行軌跡,要在科學定位的基礎上去引導、規范、重塑他們的價值觀，使其自覺摒棄、清除思想觀念中的負面因素,鑄就一種符合時代發展和改革精神的價值觀念,使他們順利地實現城市化和非農化的轉移,促進全社會健康、穩定、和諧發展。

2、勵志的文章160個字詩歌或著散文

1、《相信未來》

食指

當蜘蛛網無情地查封了我的爐台，
當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，
我依然固執地鋪平失望的灰燼，
用美麗的雪花寫下：相信未來。
當我的紫葡萄化為深秋的露水，
當我的鮮花依偎在別人的情懷，
我依然固執地用凝露的枯藤，
在凄涼的大地上寫下：相信未來。
我要用手指那湧向天邊的排浪，
我要用手掌那托住太陽的大海，
搖曳著曙光那支溫暖漂亮的筆桿，
用孩子的筆體寫下：相信未來。
我之所以堅定地相信未來，
是我相信未來人們的眼睛--
她有撥開歷史風塵的睫毛，
她有看透歲月篇章的瞳孔。
不管人們對於我們腐爛的皮肉，
那些迷途的惆悵，失敗的苦痛，
是寄予感動的熱淚，
深切的同情，
還是給以輕蔑的微笑，
辛辣的嘲諷。
我堅信人們對於我們的脊骨，
那無數次地探索、迷途、失敗和成功，
一定會給予熱情、客觀、公正的評定，
是的，
我焦急地等待著他們的評定。
朋友，
堅定地相信未來吧，
相信不屈不撓的努力，
相信戰勝死亡的年輕，
相信未來，熱愛生命。

2、《熱愛生命》

汪國真

我不去想，
是否能夠成功，
既然選擇了遠方，
便只顧風雨兼程。
我不去想，
能否贏得愛情，
既然鍾情於玫瑰，
就勇敢地吐露真誠。
我不去想，
身後會不會襲來寒風冷雨，
既然目標是地平線，
留給世界的只能是背影。
我不去想，
未來是平坦還是泥濘，
只要熱愛生命，
一切，都在意料之中。

3、《跨越自己》

汪國真

我們可以欺瞞別人
卻無法欺瞞自己
當我們走向枝繁葉茂的五月
青春就不再是一個謎
向上的路
總是坎坷又崎嶇
要永遠保持最初的浪漫
真是不容易
有人悲哀
有人欣喜
當我們跨越了一座高山
也就跨越了一個真實的自己

4、《山高路遠》

汪國真

呼喊是爆發的沉默
沉默是無聲的召喚
不論激越
不是寧靜
我祈求
只要不是平淡
如果遠方呼喊我
我就走向遠方
如果大山召喚我
我就走向大山
雙腳磨破
乾脆再讓夕陽塗抹小路
雙手劃爛
索性就讓荊棘變成杜鵑
沒有比腳更長的路
沒有比人更高的山

5、《如果》

如果所有人都失去理智，
咒罵你，
你仍能保持頭腦情形；
如果所有人都懷疑你，
你仍能堅信自己，
讓所有的懷疑動搖；
如果你要等待，不要因此厭煩，
為人所騙，不要因此騙人，
為人所恨，不要因此抱恨，
不要太樂觀，不要自以為是；
如果你是個追夢人——
不要被夢主宰；
如果你是個愛思考的人——
光想會達不到目標；
如果你遇到驕傲和挫折
把兩者當騙子看待；
如果你能忍受，你曾講過的事實
被惡棍扭曲，用於蒙騙傻子；
看著你用畢生去看護的東西被破壞，
然後俯身，用破爛的工具把它修補；
如果在你贏得無數桂冠之後『
突遇顛峰下跌之險，
失敗過後，東山再起，
不要抱怨你的失敗；
如果你能迫使自己，
在別人走後，長久堅守陣地，
在你心中已空盪盪無一物』
只有意志告訴你「堅持！」；
如果你與人交談，能保持風度，
伴王行走，能保持距離；
如果仇敵和好友都不害你；
如果所有人都指望你，
卻無人全心全意；
如果你花六十秒進行短程跑，
填滿那不可饒恕的一分鍾——
你就可以擁有一個世界，
這個世界的一切都是你的，
更重要的是，孩子，
你是個頂天立地的人。

6、《勵志詩》

彬之彬

沒有一帆風順的人生
也沒有坐享其成的生活
所以
當我們獨自航行在人生的大海上時
每時每刻都應做好准備
即使遭遇狂風，大浪，暴雨，烈日
也應毫無懼怕
因為只有不畏艱辛的人
才有機會享受到人生最簡單的快樂

7、《成長勵志》

六夢

堅忍

每一個偉大的成功者
都有一個共同的秘密
在於不屈不撓的意志
在於執著頑強的忍耐
即使因為
屢次的失敗而血肉模糊
屢次的打擊而遍體傷痕
屢次的劫境而困苦難撐
而他們
仍然痴心不改
仍然堅持到底
心中有一股神聖的力量
激勵自己不斷向上
努力奮斗的人兒
大自然也會偏愛
最終贈你財富或地位作為嘉賞

果斷

猶豫不決的壞習慣
不經意中耗掉你的精力
無察覺中毀掉你的機會
擊敗這個成功道路上的敵人
不要等到明天
就在此刻
調動常識和敏銳的判斷
做出果斷的決定
強迫自己實行
不管面臨多少困難
都不要再改變
做出了選擇
就不要後悔
不要再拿出來討論
讓它成為最終的目標
要堅定要迅捷
要大聲向人們宣布
一切都已經決定
果斷
是自信的體現
是所有強者人格的特質
是人類優秀品質的核心

自信

不要馬馬虎虎
不要三心二意
追求絕對的准確
追求相對的完美
就算一個字也要寫好
才會真正的收獲快樂
無論在任何時候
都要對自己充滿信
無論遇到任何羈絆
都要堅定向前
相信自己是最棒的
所有的困難都會被擊垮

3、求一些經典勵志的散文，故事

羅曼羅蘭《寫給秋天》
史鐵生《我與地壇》
荀子《勸學》
畢淑敏《敬畏生命》等
蘇秦配帶六國相印
蘇武牧羊
司馬遷憤而著書
王獻之學字染黑池水
孫臏受刑
常勝將軍惠靈頓
卧薪嘗膽
聞雞起舞
等等

4、推薦一些經典的勵志的散文，短小說

紅袖添香小說網 職場勵志小說~

《給愛情加點鹽：好愛情是算計出來的》
作品介紹：
愛情往往是天下女人的死穴。無法想像沒有鹽的人生，也無法想像沒有愛的女人。對於女人來說，愛情就是我們生命中的鹽。與其做剩女，像只敗犬在遠吠，不如從一開始就像經營生活一樣經營愛情，像理科生一樣去算計。

完美之前，先給愛情加點鹽，這絕對是個好主意。鹽出五味，五味雜陳才是天下最真的味道，也就是愛情的味道。也許這對愛情有點殘忍，但總好過愛情對自己的殘忍。

本書是獻給愛情的，也是獻給女人的。作者是倡導「索斯比女人」的教母，所謂「索斯比女人」，就是生為女人，最寶貴的不是容顏和青春，也不是男人的愛和承諾，而是自己對自己的經營！她們就像索斯比拍賣行的拍品一樣，即使幾經易手，依然存在升值空間；即使青春不再，照樣美麗依舊，照樣有人追，有人疼，有人愛。

《十年花開》（《同桌的距離有多遠》續集） 文 / 葉萱
簡介
故事從高中畢業後開始，再次跨越4年，挾一段真實的成長。

如果說上一本書與苦難有關，那麼這一本，則與抉擇有關——抉擇一條路，抉擇一個人，抉擇一種生活。

所以，我把這個故事叫做《十年花開》——或許，需要10年甚至更長的時間，我們才能悟懂：使自己完美，使別人幸福，尋找快樂的路上，才能看見處處花開。

◆《不認輸！赫連娜職場蛻變計》
赫連娜長相平平，條件一般，機緣巧合下進入了世界頂尖公關公司，擔任AE。同事不友好、領導不滿意、客戶不認可……職場新人能夠遭遇的挫折她都經歷了個遍，更糟糕的是情感上還備受打擊，相愛數年的初戀男友竟和自己最好的朋友走到了一起。
現實遠比荊棘更殘忍。我們可以失敗、可以疼痛、可以流淚，甚至可以流血，但我們絕不可以認輸。只要不認輸，就能收獲最後勝利的喜悅……

◆《酒店精英成長計》
都說職場是染缸，而酒店這個職場就是染缸中的極品：部門眾多，員工眾多，又環環相扣，接觸的客人也是形色各異，要想在這個大職場中脫穎而出，談何容易。不管你願不願意，色彩都在變化，要想成為精英，顏色會變成什麼樣？工作只是一個過程，而不是結果。結果固然重要，邊走邊看，才是工作，才是成長！

◆《S女出沒，注意！》
周一一，女、大齡、小DJ、無名、胖、善良、樂天、一根經。曹硯，男、紅DJ、帥、刻薄、多金、多情卻專一。 兩個本風牛馬不相及的日人遇到了一起，引發一連串的好戲。電台里各大女主播的金枝欲孽，周一一的職場生涯舉步維艱，曹硯的前女友劉真一直試圖挽回曹硯，周一一的愛情難上加難。最後，周一一憑借自己不懈的努力和朴實樂觀的個性，獲得了經驗和成長，學會去愛，學會寬容。而在她感人的奮斗歷程中，愛情終於也悄然來臨……

◆《花朵怒放的白領生涯》
服裝設計科班畢業的花朵竟然接到了思博公關的錄取電話，不知公關為何物的她由此開始了不靠譜的白領生涯，她會在這個充滿競爭、創意與忙碌的白領職場怒放么……
本作是以現實為題材的職場勵志小說，通過公關新人花朵的職場生涯展現真實的白領生活，其中充滿了成長與歡笑，失敗與挫折，當然還有花開不敗的戀情……

◆《nowhigh畢悅悅創業打拚記》
樂悅悅為公司的領頭人，經受著來自公司、男友、同事、競爭等各方面的壓力。公司的運作之初一路坦途，當派對同謀因為策劃國內首次的睡眠音樂會而一炮打響。同嘉公關PK成功之後，友情、愛情、工作，全面的危機襲來，樂悅悅面對最大的挑戰。成為一個女強人還是退卻，是樂悅悅最後的抉擇。

5、求一篇200字左右的勵志詩詞或散文 要名作 不要自作 急!!!

朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》）
讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。
男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》）
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
力學如力耕，勤惰爾自知。
但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
盛年不再來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！
昨日過去了，今日徒煩惱。
世人但知悔昨日，不覺今日又過了。
水去汩汩流，花落日日少。
萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！
今日又不為，此事何時了？
人生百年幾今日，今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看東流水，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恆殊調，見余大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。（唐 李白〈上李邕〉）
以上摘書。
以下轉載：http://blog.tom.com/zingstar
一、惜時
金縷衣（無名氏）
勸君莫惜金縷衣。勸君惜取少年時。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
全詩之旨在於：奉勸年少者，珍惜寶貴的青春、大好時光，努力學習。

二、勸學
勸學（朱熹）
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
旨在奉勸青少年，珍惜光陰，珍惜青春，刻苦治學，有所作為。

三、進取
春宵（蘇軾）
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓亭聲細細，鞦韆院落夜沉沉。
旨在青年人不應沉緬於輕歌曼舞而浪費寶貴時光，而是應該積極進取，有所作為。

四、苦練
柳氏二外甥求筆跡（蘇軾）
退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。
君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。
詩意提出青年人要想成才，必須勤學苦讀，博採眾長。

五、推敲
遣興（袁枚）
愛好由來落筆難，一詩千改心始安。
阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。
袁枚主張：凡優秀之作，往往是作者千錘百煉，去瑕留璧、一詩千改的勞動成果。

六、嚴謹
論詩十絕（戴復古）
草就篇章只等閑，作詩容易改詩難。
玉經雕琢方成器，句要豐腴字妥安。
戴復古強調：反對因襲，重視精細，切忌草率。

七、多師
戲為六絕（杜甫）
未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰?
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
杜甫認為：對待前人的作品，應善於抉擇，批判繼承，不論古人與今人，不論時間的先後，既要向一切有成就的人廣泛學習，「轉益多師」，化為自己的養料；又要善於「別裁偽體」，剔除糟粕，不應囫圇吞棗，食古不化，步人後塵。

八、深入實際
論詩三十首選一（元好問）
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
元好問主張：詩歌是現實生活的反映，作家只有「親到長安」，面向現實，才能「眼處心生」，激發真情，才能產生有「神」的詩句，畫出逼真的圖景；若「暗中摸索」，「閉門造句」，則斷然寫不出好作品來。

九、有主見
論詩五絕（趙翼）
隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
趙翼認為：學習前人，必須善鑒，須破門戶之見，須有獨特的見解和實事求是的態度，而決不可信口雌黃，盲從附和。

十、虛心學習
逢王建有贈（張籍）
新詩句成相借問，閑來議盡共尋思。
終今三十餘年事，卻說還同昨日時。
張籍認為，凡立志成才者，應善於向師長學習，向朋友學習，向一切內行者學習，並將他們的才智變為自己的才智，以促使自己早日成才。

十一、戒驕
題畫竹（戴熙）
雨後龍孫長，風前鳳尾搖。
心虛根柢固，指日定干霄。
全詩以竹喻人，並喻示：只要具有虛心好學的品格與扎實學問的根底，必將有所作為，定會成就一番事業。

十二、懷志
曉窗（魏源）
少聞雞聲眠，老聽雞聲起。
千古萬代人，消磨數聲里。
詩人巧借晉代祖逖與劉琨聞雞起舞之典，警示人們要立志奮發，有所作為，切不可蹉跎歲月，要有時不我待，立志濟天下，安邦民，為國獻身。

十三、高節
石灰吟（於謙）
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
全詩啟示人們，凡要做一個堅強、正直的人，就要經得起千磨萬鑿的敲打，就要經得起烈火般的考驗，苦其心志，勞其筋骨，即使粉身碎骨，也要保持高尚的節操。

十四、百折不撓
梅花（王安石）
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
詩意梅花凌寒獨放，為「有暗香來」而不屈不撓。

十五、堅毅
竹石（鄭板橋）
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。
詩人贊揚岩竹的正直品格與堅韌精神，只有具備堅強的意志，頑強的毅力，鍥而不舍的精神與剛勁堅韌的節操，才能在成才的路上，不斷探索，開拓奮進。

十六、反腐
題長安主人壁（張謂）
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
全詩揭露金錢對人情世態的污染，勾畫出鑽營逐利者的冷漠心態。

十七、倡廉
兩袖清風（於謙）
手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻語短長。
於謙主張居官清正廉潔，不沾不貪，只求人民群眾不指戳脊骨梁。

十八、謙讓
秋荷（鄭板橋）
秋荷獨後時，搖落見風姿。
無力爭先發，非因後出奇。
詩人賦予秋荷以謙讓精神，主張實事求是，謙虛待人。

十九、省身
憫旱（洪亮吉）
鎮心帷車坐，偏愁雲氣晴。
客行殊望雨，敢說為蒼生。
詩人面對旱災，自慚不能呼風喚雨，以救蒼生，表現了作者關心人民疾苦之情。

二十、報國
從軍行（王昌齡）
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
詩人抒發誓保邊疆，決心破敵的將士豪情。

二十一、建功
出塞（徐錫麟）
軍歌應唱大刀環，誓滅胡漢出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
詩人抒發了為國捐軀、獻身革命的豪情壯志。

二十二、憂民
蜂（羅隱）
無論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
詩人同情人民群眾耕而無食的憂民豪懷。

二十三、愛民
濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括（鄭板橋）
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
全詩充分體現了作者作官為民，關心與同情民眾疾苦的可貴精神。

二十四、斥奢
官倉鼠（曹鄴）
官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。
健兒無糧百姓飢，誰遣朝朝入君口。
全詩寓庄於諧，借斥責官倉老鼠而諷刺貪官污吏，真是入木三分，痛快淋漓。

二十五、重賢才
讀《三國志》（李九齡）
有國由來在得賢，莫言興廢是循環。
武侯星落周瑜死，平蜀降吳似等閑。
詩人以史為鑒，說明一個國家的興廢與隆替，並不是天意的循環，而是在於「得賢」。

二十六、誠信
商鞅（王安石）
自古驅民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
此詩申述以誠取信於民的為政之道。

二十七、明辨
石石昔大義滅親（洪皓）
惡吁及厚篤忠純，大義無私遂滅親。
後代姦邪殘骨肉，屢援斯語陷良臣。
此詩一贊賢良，二揭奸臣，提示要以史為鑒，要明辨是非，親賢才，遠小人。

二十八、反對迷信
賈生（李商隱）
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
詩歌批判了漢文帝不是詢問國計民生的大事，治國安民之道，而是荒誕不經的鬼神之事。

二十九、審勢
登鸛雀樓（王之渙）
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
詩人以高瞻遠矚的道理，告訴人們要看得遠，必須要站得高。

三十、創新
論詩五絕選一（趙翼）
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
預支五百年新意，到了千年又覺陳。
詩人主張日日爭新，提出只有不斷開拓，不斷創新，不斷進取，才能不斷「爭新」。

三十一、慎平
涇溪（杜荀鶴）
涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。
詩意為遇險易警，遇安易怠。這說明了凡事皆應謹慎，惟有居安思危，方能臨危不懼。
　
三十二、開放
論詩三首選一（元好問）
坎井鳴蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴煙糞火邊。
詩意不可「坐井觀天」，要「放眼江山」。

三十三、調查研究
題廬陵蕭彥毓秀才詩卷後（陸游）
法不孤生自古同，痴人乃欲鏤虛空。
君詩妙處吾能識，盡在山程水驛中。
陸游主張作家要走出書齋，投身到大自然的懷抱中去，到群眾中去調查研究，才能得到真法。

三十四、克難
慈湖夾阻風（蘇軾）
卧看落月橫千丈，起喚清風得半帆。
且並水村欹側過，人間何處不　岩。
詩人闡述了不畏艱險、克難奮進的人生態度。

三十五、自強
浪淘沙（劉禹錫）
莫道讒言如浪深，莫言過客是沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
詩人認為成才之路時有風雨，長滿荊棘，但應受得起挫折的考驗，自強不息，是金子總會發光。

三十六、讒言可畏
離騷（陸龜蒙）
天問復招魂，無因徹常閽。豈知千麗句，不敵一讒言。
詩人表達了佞臣可恨、讒言可畏、昏君可惱、忠臣可悲的忠憤之情。也警示了世人要親賢避讒。

三十七、實踐
冬夜讀書示子聿（陸游）
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
詩人認為，成就學問和事業的兩條途徑是一是勤讀，二是實踐。沒有實踐的理論「終覺淺」。

三十八、創業
讀蜀志（鄭獬）
曹公屈指當時輩，天下英雄數使君。
髀肉消來還感泣，爭教漢鼎不三分。
詩人表明了要創業必須心中時刻惦記著事、並為事業成功傾注全部力量。

三十九、任人唯賢
己亥雜詩（龔自珍）
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
詩人大聲疾呼，不拘一格降人才，表明了改造社會、發展一切事業就要尚空談的敢問敢乾的有社會責任感的賢才。

四十、膽識
三別好詩（龔自珍）
狼籍丹黃竊自哀，高吟肺腑走風雷。
不容明月沈天去，卻有江濤動地來。
詩人「高吟肺腑走風雷」為有江濤動地來。表明了敢想敢乾的大無畏精神和過人膽識。

四十一、識才
馬詩（李賀）
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
詩人有韓愈嘆伯樂不常有之聲。千里馬常有，而伯樂不常有。識人量才要以事業為重，不以個人好惡作取捨，這樣方能讓人才脫穎而出。

四十二、育才
題花山寺壁（蘇舜欽）
寺里山因花得名，繁英不見草縱橫。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。

6、找一些關於勵志散文

冷若寒風逝，此戲已散場
作者：楓愚艱誠
午後的陽光刺破了雲層，透過玻璃窗暖暖地照在身上心中的陰霾豁然消失殆盡，所有的不快被洗劫一空。扶著窗子，透過明亮的玻璃窗，陽光下的斑駁的樹影，錯落地交織著。
踏著時間的光影，漫步在記憶的河裡。一幕幕那麼清晰，真實得讓人流淚。
過去的，就不再重來，突然間想起大話西遊孫悟空的月光寶盒，如果可以，我希望擁有。
有一種情感叫思念，有一種思緒叫遺憾，然而，思念的恰恰是美好的遺憾。
有一種痛苦叫回憶，有一種憧憬叫未來，英文叫過去時和將來時，還有一種叫做過去將來時，你希望活在哪個時態？
人生是一種藝術，每個人都是藝術家，在生命的長卷上盡情揮灑。不一樣的，有人畫的是寧靜的田園風光，有的是喧囂的繁華都市，有的是放盪不羈的山水寫意，但是，筆下畫的，一定不是你最喜歡的……
在川流不息的人群中，我們都在尋覓，拚命地要我們本不需要而且毫無用處的東西。與其苦苦尋覓，不如順其自然。
「赤條條來去無牽掛」不記得是哪部戲里的戲詞，寫的那樣真切，那樣的無情。虛無的，眼中繁華；真實的，心中牽掛。
洗卻鉛華盡，此戲已散場。人生的大幕將落，帶不走一衣一衫。

7、最經典的勵志散文的內容簡介

一個人在其一生中，閱讀一些立意深遠、具有豐富哲學思考的散文，不僅可以開闊視野，重新認識歷史、社會、人生和自然，獲得思想上的盎然新意，而且還可以學習散文名家高超而成熟的創作技巧。《最經典的勵志散文》作品字字珠璣，給人以語言之美，有的博大深沉，給人以思想之美；有的感人肺腑，給人以情感之美；有的立意雋永，給人以意境之美。我們誠摯地期望，通過閱讀《最經典的勵志散文》能夠讓讀者充分享受閱讀的樂趣，啟迪心智，陶冶性情，進而提高個人的審美意識、文學素養、寫作水平、鑒賞能力、人生品位，為自己的人生開辟一片廣闊的天地。

8、關於勵志的散文 120字

勵志散文示例：

奮斗書寫無悔青春

世界上美麗的東西千千萬萬，卻沒有一樣比年輕更為美麗；世界上珍貴的東西數也數不清，卻沒有一樣比青春更為寶貴。我們是多麼值得驕傲多麼讓人羨慕啊！而我們若只是揮霍光陰，只是享受，不去奮斗拼搏，那我們真的算擁有青春嗎答案是否定的，我們僅有發憤圖強，努力耕耘才能做到無愧於青春，無愧於人生，才能擁有一個充實而完美的青春。

奮斗的青春是完美的風景正是那千萬顆在青春中奮斗的心，以及那千萬雙在天空中高飛的振翅，裝扮著最完美最美麗最珍貴的人生季節—青春。將青春變成人生最完美生活的出發點。「恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。」昭示著一代偉人奮斗的青春。他們的青春因充滿奮斗和活力而洋溢著完美，而今，青春正我在我們手中，我們不能容忍青春在我們手中白白流逝，我們不能在嘆息聲中虛度光陰，我們不能在嘆息聲中了結生命，那麼就讓我們在青春時節奮發吧！讓青春之花永遠綻放在我們心中，書寫一卷有聲有色的人生。

青春在奮斗中展現美麗，青春的美麗永遠展此刻她的奮斗拼搏之中。就像雄鷹的美麗是展此刻他搏風擊雨中，如蒼天之魂的翱翔中，正擁有青春的我們，何不以勇銳蓋過怯懦，以進取壓倒苟安，揚起奮斗的帆吧！在波濤洶涌的大海中不斷前行，展示我們子一代人青春的壯美與力量，讓我們就像雄鷹一樣搏擊長空吧！讓青春之歌揚出昂揚的旋律，讓我們的聲明發出耀眼的光芒。

奮斗抒寫無悔青春，在漫漫人生道路上，青春雖然只是一小段，但當你白發蒼蒼回首時，你會發現以往擁有的青春依然會在記憶中閃爍著動人的光彩。青春無悔該是我們每個人的追求，我們僅有把握好青春的每一天，在激流中涌進不斷拼搏，我們才能夠驕傲地說：「我的青春是無悔的！」

一帆風順固然值得羨慕，但那天賜的幸運不可多得，可遇而不可求。唯一穩當可靠的是自我心中的指南針。無論你繞了多遠，無論你被阻擋得多麼嚴密，只要你不忘記你的方向，你就有走到目標的一天。

（摘自短美文網）

9、有關勵志的散文段落

有些事，我們明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心；有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結局；有時候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界；以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱；以為腳步停了下來，心就可以不再遠行；以為我需要的愛情，只是一個擁抱。

那些已經犯過的錯誤，有一些是因為來不及，有一些是因為刻意躲避，更多的時候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓，做一些反省。

你不知道我在想你，是因為你不愛我，我明明知道你不想我，卻還愛你，是因為我太傻。也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什麼，而是在等待什麼。

天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經飛過；心裡沒有被刀子割過，但疼痛卻那麼清晰。這些胸口裡最柔軟的地方，被愛人傷害過的傷口，遠比那些肢體所受的傷害來得犀利，而且只有時間，才能夠治癒。

很多人，因為寂寞而錯愛了一人，但更多的人，因為錯愛一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛，卻註定了無法相守。不是我不夠愛你，只是我不敢肯定，這愛，是不是最正確的。

如果背叛是一種勇氣，那麼接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時沖動，而後者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那麼簡單，需要的唯有時間。

生命無法用來證明愛情，就像我們無法證明自己可以不再相信愛情。在這個城市裡，誠如勞力士是物質的奢侈品，愛情則是精神上的奢侈品。可是生命脆弱無比，根本沒辦法承受那麼多的奢侈。

人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。

生活在一個城市裡，或者愛一個人，又或者做某件事，時間久了，就會覺得厭倦，就會有一種想要逃離的沖動。也許不是厭倦了這個城市、愛的人、堅持的事，只是給不了自己堅持下去的勇氣。

多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉了無數次，無法解脫。總是希望回到最初相識的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。

如果你明明知道這個故事的結局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了

禪宗中流行一句話，叫做「平常心是道」。對於「平常心」三字，鄙人曾有長期的琢磨，卻始終不得要領。受領導壓制了忍氣吞聲，叫不叫「平常心」？被人打了左臉再把右臉讓過去打，叫不叫「平常心」？生病住院傾家盪產還喜笑顏開，是不是就叫「平常心」？

近讀禪宗語錄，忽然對「平常心」有了「豁然開朗」的感覺。《五燈會元》載唐代禪師景岑與施主關於「平常心」的對話，施主問：「如何是平常心？」景岑禪師回答說：「平常心就是要眠即眠，要坐即坐。」施主再求進一步的答案，禪師又說：「熱即取涼，寒即向火。」景岑禪師有很多弟子，弟子們把師傅的此種答問方式稱為「即隨因緣答」，就是看到什麼答什麼，想到什麼答什麼。弟子問：「師傅，有人問您的時候，您可以即隨因緣答，假如無人向您發問，您又該如何做呢？」景岑禪師回答說：「困則睡，健則起。」弟子又求進一步的答案，禪師答曰：「夏天赤骨力，冬寒須得被。」就是「天熱脫衣，天冷蓋被」的意思。

再讀其他禪師的語錄，發現他們對「平常心」的理解，跟景岑禪師大同小異。如此則「平常心」得來豈不是太容易了？

假如我們以為容易，那我們就錯了。那隻表明我們還不是「禪師」，還只是「俗人」一個。那短短幾個字、幾句話，是禪師用一生的苦難與冥想換來的，如何能說易？不受盡失眠、卧床之苦，如何能懂「要眠則眠，要坐即坐」就是最高的「道」；不受盡熱死、凍死之苦，如何能懂「熱即取涼，寒即向火」以及「寒即圍爐向猛火，熱即竹林溪畔坐」等等就是最高的「道」；不受盡病死、餓死之苦，如何能懂「屙屎送尿，著衣吃飯」等等就是最高的「道」？飽漢不知餓漢飢，站著說話不腰疼。跨越萬水千山方知水不過如此山不過如此，未出家門者如何能領會？閱盡世間冷暖方知人不過如此情不過如此，紈絝子弟們又如何能領會？禪學好像就是苦命人的哲學，豈一個「易」字了得？

如此則禪師莫非一定要逼人受苦？是又不然。「苦」是我們到達彼岸的一條船，「慧」亦是送我們到彼岸的一葉舟。「慧」就是「悟」，就是「覺」，就是「智慧」，就是「靈明」，和「苦」比較起來，它甚至還更為根本。有很多人吃盡苦頭不能「開悟」，說明受苦未必就是到達彼岸的必由之路；相應地，一輩子幸福的人如托爾斯泰晚年也能「開悟」，說明「智慧」可以普度苦者與樂者。於是一份「平常人生」，最後就有賴於我們的「慧根」：

欲得「平常人生」，要有「放下」勇氣。身上一件衣服捨得「放下」嗎？捨得；懷中一位美女捨得「放下」嗎？捨得……心中那一份理想呢，那一份因世道無常而被耽誤的理想，舍不捨得「放下」？好像有些難，是不是有點難？似乎每個人內心，都有最後一份秘不示人至死捨不得「放下」的東西。有這份難處，所以我們造出「死不瞑目」這個詞；有這份難處，所以我們不敢輕言「平常人生」。

欲得「平常人生」，要有「專注」精神。「三心二意」，那不是「平常人生」；「見異思遷」，那也不是「平常人生」。千萬座山峰你只能爬上其中的一座，千萬條道路你只能走完其中的一條，千萬首優美的歌你只能唱其中的一首。你覺得遺憾嗎？也許有一點，但卻完全不必。因為用你短暫一生的光陰，若沒有「專注」精神，你甚至連一座山峰也爬不上，連一條道路也走不完，連一首歌曲也唱不好。當你生下來，當你開始懂事，你就要目標堅定；稍有彷徨，稍有猶豫，你就會兩手空空入暮年。

欲得「平常人生」，要有「知足」情懷。有人批判「知足」，說那隻是「不進取」，其實這是批錯了。「知足」是什麼，「知足」就是知生命的「缺陷」、人生的「不足」。你喜歡的你沒有能力得到，你要知道這「不足」，接受這「不足」；你不喜歡的你沒有膽量拒絕，你要知道這「不足」，接受這「不足」。你以「癩蛤蟆」之身而想吃「天鵝肉」，那是你的志向，沒有人可以阻止你；但你對於自己的「癩蛤蟆」身份，要心知肚明。你「駑馬」一匹卻要和「千里馬」賽跑，那是你的使命誰也無權干涉；但你要明確地知道，你原只是一匹「駑馬」。人秉天地之氣有厚有薄，沒有人無「缺陷」，沒有人無「不足」。知「不足」，就是「知足」；知「不足」，就能「知足」。能「知足」就能得一份「平常人生」。

曾聽過一則笑話，講人最大的「成就感」為何：嬰幼之時最大的成就感是「不尿床」，老邁之時最大的成就感也是「不尿床」。極富「禪意」。「平常人生」不就是如此嘛？幼時盡最大努力「不尿床」，老時盡最大努力「不尿床」，那就是成功。——那就是「平常人生」。