寺廟缺水創新

1、命里缺水去什麼寺廟比較好

去什麼寺廟都行啊，虔誠的拜佛，拜菩薩，都很靈的，這跟命里缺水有什麼關系呢？

2、如何提高寺院管理

時代在進步，社會在進步，寺廟也在進步，寺廟是社會長期存在的一種宗教團體，唯有強大和完善的信息化體系才能輔助寺院進行永久性的佛教經濟活動.首先：要強化自身的管理：一、 建立完善組織領導協調機制，提高對寺院社會管理的思想認識二、建立完善社會管理機制，明確寺院社會管理的職責分工。三、建立完善公共服務機制，形成寺院社會管理的社會網路。四、建立完善社會評價機制，加強寺院社會管理的民主監督。五、建立完善寺院民主管理機制，強化寺院社會管理的行動主體六、建立完善規章制度落實機制，使寺院社會管理更加規范化、制度化。另外：也可以藉助輔助的手段來進一步提高寺院效率：欲了解詳細，請聯系！

3、如何做好新形勢下的藏傳佛教工作

4.1對XX佛教寺廟管理體制和管理機制進行建立和完善
全省范圍內加強對XX佛教寺廟的管理，尤其是在體制管理和機制管理上，具體可以從以下幾個方面著手：一是，把XX佛教寺廟管理歸屬於該地區黨委和政府日常管理工作范圍內，使黨委和政府成為XX管理的中堅力量。積極構建以縣委、縣政府領導的XX管理小組，並通過宣傳獲得全社會的配合和支持，結合相關法律和制度管理條例，明確各級管理職責和任務，共同促進XX佛教寺廟管理體制的創新和改革。二是，對寺廟管理體制和管理機制進行創新。在XX佛教寺廟被立位基層社會單位之後，其管理體制、公共服務以及保障機制等方面的特點和規律也有所改變，應結合當前社會發展的新形勢，對其工作和管理進行總結和創新，從而幫助改善政府對寺廟管理中存在的「不敢管、不願管以及不會管」等問題。
4.2積極構建XX寺廟相關事務管理網路
全省范圍內積極構建了XX寺廟相關事務管理網路，分別在各級州、縣、鄉等成立了管理領導小組和辦公室，州縣黨委政府黨員領導幹部各聯 1 座XX寺廟，同時配以XX界知名人士，一般為 1 至 3 名。特別是對鄉村兩級管理寺廟的力量進行了強化，在每個縣和鄉都配備了一名領導分管民族XX工作，並配以辦公室和XX幹事，在村級設定相關管理聯絡員，對於重點寺廟，則在其附近村社上設立警務室，這樣才能使其管理更加精細化，為規范化管理提供可靠保障。同時，在寺廟管理中為了不斷加強自我管理，針對以往寺廟未能實現民主管理這一問題，改選了寺廟民管會，由村幹部擔任責任人，並積極組織成立了寺廟監評會，由活佛擔任責任人，通過這些措施，不僅實現了XX寺廟自我管理和監督，同時也使其內部組織管理機構得以重新構建。
4.3加強法制宣傳和管理，對XX佛教寺廟管理的長效機制進行完善
XX佛教寺廟管理是一項比較復雜的管理工程，不僅需要寺廟自身的努力和政府的管理，同時還需要整個社會各方面的力量來長期支持。鑒於此，要加強對寺廟管理的宣傳教育，使其在人民群眾中形成共識。XX佛教寺廟管理要想得到長遠、穩定發展，就必須要建立在相關法律、法規的完善基礎上，因此必須要加強對其法制的宣傳、教育以及管理工作。尤其是在藏區和諧社會的構建和維護中，如果能夠掌握輿論，那麼就擁有更多的主動權，否則將會陷入被動局勢。因此政府相關部門通過派駐寺廟工作組來實施法制宣傳和政策宣傳工作，從而幫助XX寺廟、XX人員以及信教群眾都樹立大局意識，積極培養他們的愛國意識和團結意識，從而幫助更好的維護當地穩定[9]。並且，還積極構建了一系列工作機制和管理制度，極大的推動了XX佛教寺廟的內部管理，為XX界合法權益的保護提供了可靠的保障，同時還很好的協調了XX佛教寺廟與社會各界關系。尤其是其各級政府信息資源共享機制和以塊為主、分條管理的齊抓共管機制的建立，使得XX佛教寺廟團結性更強，對於分裂勢力的活動抵禦能力和免疫力也更強。除此之外，黨委、政府各有關部門也要真正的發揮自身職能作用，對各級各部門的職責和責任予以明確分配，強化各項管理措施，加強各個環節中的密切配合，從而齊抓共管，形成管理合力，切實將XX佛教寺院社會管理的各項工作落到實處。
4.4加強對XX佛教寺廟財務管理及XX人員的社會保障
現階段XX佛教寺廟處於轉型階段，以往財務管理方法已經不適應當前的發展模式。寺廟的主要經濟收入來源是觀光服務、佛教活動、利用寺院開展生產經營活動以及信教群眾布施等，經濟管理中存在產業化程度低、經營管理粗放等問題，極大的制約了其發展。在今後的發展中，XX佛教寺廟要爭取國家的政策支持。各地在寺院社會管理工作方面雖然做了一些積極的探索，然而在地區經濟社會發展滯後等因素的作用下，導致寺廟管理資金項目以及XX民生問題解決難度較大[10]。因此，需要積極疏通各種渠道，爭取獲得政府部門的財政支持，將涉及寺院社會管理方面的項目和資金納入國家政策性財政支持范圍。榆次同時還應將XX人員的基本醫療保障和生活保障等納入政府行政管理部門和公共服務中去，例如核定XX人員基本信息，並將其納入社會保障體系中，為其提供養老保險、醫療保險、人身意外保險以及低保等，使其真正納入人民群眾的管理中去。另外，對於XX佛教寺廟的學經班XX人員還可以給予一定的生活補助，以推動其教學和學習的發展。這極大的保障了XX人員的基本生存，解決了他們「病有所養、老有所依」的需求，對於實現公服務的社會化、均衡化發展具有非常重要的意義。

4、五行缺水怎麼辦

其實按照五行生剋原理，不是說缺什麼就該補什麼而是該看五行誰生誰來確定該怎麼彌補，簡單說來，所謂的五行生剋就是，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
如果你是缺水，那麼就應該補金，水生於金，補金，水就源源不斷，所以你可以戴金的飾物什麼的彌補一下，也可以去寺廟摸摸佛，所謂佛帶金光，也可以在家裡供著小金佛什麼的，都是很好的，一般信這些的話最好是該讓自己名字中含金或者帶金比較好，像鑫啊

5、五行缺水不宜去寺廟

不是吧，諸佛菩薩普渡一切眾生，乃至妓女，殺人犯罪者，仍然想著種種辦法救度他們，何況你呢？可以去結善緣

6、寺廟設計的的風格有哪幾種？

類型：根據已知的歷史文獻、考古發掘和實物材斜，大體可將流行於我國中土的佛寺劃分為以佛塔為主和以佛教為主的兩大類型。

特點：從構造的角度，中國古代寺院建築的特點可以歸納為7項：

①使用木材作為主要建築材料，創造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創造出優美的建築形體以及相應的建築風格。②保持構架制原則。③創造斗栱結構形式。④實行單體建築標准化。⑤重視建築組群平面布局⑥靈活安排空間布局。 ⑦運用色彩裝飾手段

從傳統文化的角度可以概括為5個方面：①很少真正的建築學理論。。②儒家傳統的禮制思想是指導建築創作的主要思想，而以風水堪輿之說作為補充。③充滿了中國人現實主義的處世態度。。④標准化的建築個體要通過建築空間的組合來表達個性，建築群體的布置是傳統建築藝術的精髓，處處反映著時間和空間結合的理性思維方式和人與自然的親和關系。⑤以象徵主義手法表現特定的主題
一、以木材為主要建築材料，輔以磚瓦。
二、採用框架式結構。
三、整齊靈活的平面布局。
四、優美的建築造型。
五、豐富多彩的裝飾手段。
六、注重建築跟周圍自然環境的協調。

1、中國古建築以木材、磚瓦為主要建築材料，以木構架結構為主要的結構方式。
此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。抬梁式是在立柱上架梁，樑上又抬梁，所以稱為"抬梁式"。宮殿、壇廟、寺院等大型建築物中常採用這種結構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然後用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用於民居和較小的建築物。井乾式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡單，現在除少數森林地區外已很少使用。木構架結構有很多優點，首先，承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外牆起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內牆起分割室內空間的作用。由於牆壁不承重，這種結構賦予建築物以極大的靈活性。其次，有利於防震、抗震，木構架結構很類似今天的框架結構，由於木材具有的特性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮餘地，因此在一定限度內可減少由****對這種構架所引起的危害。"牆倒屋不塌"形象地表達了這種結構的特點。
2、中國建築的平面布局具有一種簡明的組織規律
就是以"間"為單位構成單座建築，再以單座建築組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建築而言，以長方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建築大都採用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進行設計，藉助於建築群體的有機組合和烘托，使主體建築顯得格外宏偉壯麗。民居及風景園林則採用了"因天時，就地利"的靈活布局方式。
3、中國古代建築造型優美
尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。
廡殿項也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩重協調。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴大了採光面、有利於排泄雨水，而且增添了建築物飛動輕快的美感。
4、中國古代建築的裝飾豐富多彩
包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標志、保護、象徵等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時期規定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現於內外檐的梁枋、斗拱及室內天花、藻井和柱頭上，構圖與構件形狀密切結合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。
雕飾是中國古建築藝術的重要組成部分，包括牆壁上的磚雕、台基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建築飾物。雕飾的題材內容十分豐富，有動植物花紋、人物形象、戲劇場面及歷史傳說故事等。
5、中國古代建築特別注意跟周圍自然環境的協調
建築本身就是一個供人們居住、工作、娛樂、社交等活動的環境，因此不僅內部各組成部分要考慮配合與協調，而且要特別注意與周圍大自然環境的協調。中國的設計師們在進行設計時都十分注意周圍的環境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等，都要認真調查研究，務使建築布局、形式、色調等跟周圍的環境相適應，從而構成為一個大的環境空間。
中國古代宮殿建築的特點：為了體現皇權為核心的等級觀念一般採取嚴格的中軸線對稱的布局方式，「左祖右社」的格局，「前朝後寢」兩大部分。但總的來講，中國古代宮殿建築比較尊重自然，體現中庸思想，特別重視中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建築的特點：主要是以佛教建築為最。而現存佛寺多為明清建築，其特點是多採用庭院式布局，主要殿堂仿宮殿府第式樣，一般建築則參照民居式樣。伽藍七堂以禪宗為例：山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈

7、林生斌捐款修建的取水井被打開，寺廟方回應後，又出來了什麼問題？

相信最近大家都被在2017年的時候失去老婆和三個孩子的林生斌事件給刷屏了吧。

這起案件在當時可謂是引起了極大的轟動，大家對於林斌生也十分同情，紛紛對這個失去老婆孩子的男子給予了支持。

而林生斌為此還專門開了一家名為“潼臻一生”的店鋪以此來惦念亡妻，大家也都被這個深情的男人所打動。

但是沒想到，隨著林生斌公布自己與第二任妻子的孩子已經出生的消息後，瞬間引起來網友們的憤怒，大家並不是不能理解林生斌再次結婚，而是接受不了林生斌哪怕在二婚之後依舊還在消費亡妻，打著悼念亡妻的名義來欺騙公眾的感情。

隨後，網友們開始深扒林生斌。

更是扒出了許多似真非真的消息，其中就有關一口林生斌此前花了8萬元捐贈的井有關。

據了解，這口井深181米，是林生斌在2017年的時候為一家缺水的寺廟捐贈的，而網友扒出這口井上面寫著“童臻一生”，而這個“童”並不是亡妻的“潼”字，於是猜測這是林生斌心中有鬼想要鎮壓自己的亡妻和孩子而修建的，因為他們是因為火災而死亡的，而這個“童”字剛好缺水，並且有網友打開後發現這口井裡面還放著一把大錘子，中間還做了隔層。

而寺廟對此也做出了回應，表示林生斌當年只是負責捐款，井是寺廟自己修建的，稱“潼”字錯誤是因為當然沒有核實正確。

不過網友對此並不買賬，於是又紛紛提問那麼為何要選擇181米這個深度？是想讓母子四人下18層地獄嗎？還有為何井裡會放一把大鐵錘？等等問題。

對於林生斌事件你怎麼看呢？你覺得林生斌的做法是否過分了呢？

8、如何做好加強和創新寺廟管理工作？

對寺廟的管理，我們要把它納入到國家的管控之下。除了行業管理之外，還應該加強政府的引導。