打破常規勇於創新事例
1、創新思維的例子有哪些？
創新思維的名人事例一：
美國宣傳奇才哈利十五六歲時，在一家馬戲團做童工，負責在馬戲場內叫賣小食品。但每次看的人不多，買東西吃的人更少，尤其是飲料。有一天，哈利的腦瓜里誕生了一個想法：向每一個買票的人贈送一包花生，藉以吸引觀眾。
老闆不同意這個荒唐的想法。哈利用自己微薄的工資作擔保，懇求老闆讓他試一試。於是，馬戲團演出場地外就多了一個聲音：來看馬戲，買一張票送一包好吃的花生！在哈利不停地叫喊聲中，觀眾比往常多了幾倍。
觀眾們進場後，小哈利就開始叫賣起飲料。而絕大多數觀眾在吃完花生後覺得口乾時都會買上一杯，一場馬戲下來，營業額比以往增加了十幾倍。
創新思維的名人事例二：
公元1066年，我國宋朝英宗年間，黃河發洪水，沖垮了河中府（今山西省永濟縣）城外的一座浮橋，將兩岸岸邊用來拴住鐵橋的每個1萬斤重的8個鐵牛，也沖到了河裡。洪水退去以後，為了重建浮橋，需將這8個大鐵牛打撈上來。
在當時是一件極為困難的事，府衙為此貼了招賢榜。後來，一個叫懷炳的和尚揭了招賢榜。懷炳經過一番調查摸底和反復思考，指揮一幫船工終於將8個大鐵牛全都撈上了岸。懷炳提出的辦法是，在打撈的那一天，他指揮一幫船工，將兩條大船裝滿泥沙，並排地靠在一起；同時在兩條船之間搭了一個連接架。
船劃到鐵牛沉沒的地方後，他叫人潛人水下，把拴在木架上繩子的另一端牢牢地綁在鐵牛上。然後船上的船工一面在木架上收緊繩子，一面將船里的泥砂一鏟一鏟地拋人河中。隨著船里泥沙的不斷減少，船身一點一點地向上浮起。
當船的浮力超過船身和鐵牛的重量時，陷在泥沙中的鐵牛便逐漸浮了起來。這時，通過船的劃動，很容易地就能把鐵牛拉到江邊並拉上岸。如此反復進行了8次，終於將8個大鐵牛全都打撈到了岸上。懷炳的打撈情景的設想，運用了形象思維的預示想像創新思維方法。
創新思維的名人事例三：
有位兒童商品生產商，偶然看見一個家長一手抱孩子，一手吃力地拿著一輛小三輪車。他猜想這是因為孩子騎車騎累了要大人抱，才出現了這種情況。這位生產商想，如果設計一種多用童車，家長們就不用挨這份累了。
他首先想像出把坐式推車和三輪童車組合起來，在小三輪童車的後面加上一個推把。後來，他又想到加一個連接裝置，把童車掛在自行車上作母子車用；接著他又想到，再加一個搖動部分，便可當安樂椅；而要是前面再裝一個把手，還能讓孩子當木馬騎。
經過這些不斷地組合想像，他設計出了與眾不同的多用童車。根據認識和改造客觀世界的需要，人們通過組合想像，可以使已有的一些事物形成新的聯系，可以構成見所未見、聞所未聞的事物形象。組合想像思考法在人們各方面的創新活動中發揮著巨大的作用。
2、名人勇於打破常規,發明創新的事例
1.司馬光砸缸
司馬光跟大家在後院玩耍，有個小孩失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，都嚇跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。
2.袁隆平
1986年提出雜交水稻育種分為「三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用」的戰略設想。被同行們譽為「雜交水稻之父」。
3.哥白尼的「日心說」
日心說，也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。哥白尼提出的「日心說」，有力地打破了長期以來居於宗教統治地位的「地心說」，實現了天文學的根本變革。
4.牛頓
通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強有力的理論支持，並推動了科學革命。
5.盛田昭夫
東京通信工業株式會社在逐漸邁入國際化時，盛田昭夫感覺公司全名過於冗長，有礙國際化發展，於是就和井深大翻閱字典找尋新名稱，最終決定使用「SONY」。1958年1月，盛田昭夫和井深大說服了持反對意見的董事會，正式將「東京通信工業株式會社」的名稱改為「SONY」（索尼）。
3、求名人在打破規則後取得成功的例子
1、田忌賽馬
春秋戰國時期的大軍事家孫臏就是一個例子。大將軍田忌和齊威王賽馬時，就是因為孫臏善於觀察，勇於打破常規，讓大將軍田忌調換了馬的出場順序，結果反敗為勝。
2、袁隆平—雜交水稻之父
1986年提出雜交水稻育種分為「三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用」的戰略設想。被同行們譽為「雜交水稻之父」。
3、盛田昭夫
東京通信工業株式會社在逐漸邁入國際化時，盛田昭夫感覺公司全名過於冗長，有礙國際化發展，於是就和井深大翻閱字典找尋新名稱，最終決定使用「SONY」。1958年1月，盛田昭夫和井深大說服了持反對意見的董事會，正式將「東京通信工業株式會社」的名稱改為「SONY」（索尼）。
4、司馬光砸缸
有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。
5、哥白尼的「日心說」
在教廷、頑固派等保守勢力的威脅下，哥白尼不懼強權，堅持真理。提出了改變世界的」日心說「。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然界科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發展。
4、打破常規的名人事例有哪些？
1、司馬光砸缸
司馬光跟大家在後院玩耍，有個小孩失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，都嚇跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。
2、袁隆平
1986年提出雜交水稻育種分為「三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用」的戰略設想。被同行們譽為「雜交水稻之父」。
3、哥白尼的「日心說」
日心說，也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。哥白尼提出的「日心說」，有力地打破了長期以來居於宗教統治地位的「地心說」，實現了天文學的根本變革。
4、牛頓
通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；為太陽中心說提供了強有力的理論支持，並推動了科學革命。
5、盛田昭夫
東京通信工業株式會社在逐漸邁入國際化時，盛田昭夫感覺公司全名過於冗長，有礙國際化發展，於是就和井深大翻閱字典找尋新名稱，最終決定使用「SONY」。1958年1月，盛田昭夫和井深大說服了持反對意見的董事會，正式將「東京通信工業株式會社」的名稱改為「SONY」（索尼）。
5、關於打破常規的名人事例，是打破既定規則的。古今中外都要有。事例要少見又准確，求個新穎。
1、司馬光砸缸
有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。
2、哥白尼的「日心說」
在教廷、頑固派等保守勢力的威脅下，哥白尼不懼強權，堅持真理。提出了改變世界的」日心說「。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然界科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發展。
3、布魯諾捍衛、推廣」日心說「
布魯諾勇敢地捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說，並把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經院哲學的無畏戰士，是捍衛真理的殉葬者。由於批判經院哲學和神學，反對地心說，宣傳日心說和宇宙觀、宗教哲學，他1592年被捕入獄，最後被宗教裁判所判為「異端」燒死在羅馬鮮花廣場。
4、喬布斯引領蘋果
喬布斯是一個不按牌理出牌的人。在創新上，他不喜歡受條條框框的約束。因此，蘋果公司沒有成立創新中心之類的部門，也沒有專門的創新系統，卻始終在引領科技界的潮流。
5、盛田昭夫打造索尼隨身聽
攜帶型的錄音機可以放在桌子上，也可以手提，但是為什麼不能夠隨身攜帶聽音樂呢？於是，盛田昭夫立刻組織了技術人員加大了在這方面的研究，以致在五個月之後，索尼成功地推出了「隨身聽」。「隨身聽」一經上市，立刻風靡了全球，而搶購「隨身聽」的熱潮也隨即上演。
6、打破常規的事例
打破常規——創新精神的必要性
許多在歷史上留名的人都是以創新取勝。
文學上，李煜把詞用來表達個人的情感，蘇軾開一代豪放詞風，都推動了詞內容的豐富，表現范圍的擴大，藝術水平的提高，從而使詞能夠發展成為與詩地位比肩的文學樣式，成為中國文學最重要的一部分；
科學上，每一次的技術革新、產業革命都涌現了許多創新者和創新產品愛迪生經過無數次的實驗找到了合適的鎢絲，發明了電燈，為我們帶來光明。貝爾發明了電話，奠定了現代通訊時代的到來。
藝術方面，徐悲鴻將中國暢通畫法與西方繪畫方法結合，創造了自己的畫風。柳公權從模仿到創新，終於走出自己的路……
但凡有成就的人沒有拘泥於前人的想法，而是不斷實踐，不斷思考，終於因為創新，將名字鐫刻在歷史的豐碑上。
愛迪生（1847～1931）Edison，Thomas Alva
美國發明家。以創辦工廠實驗室、開辟使技術開發與科學研究緊密結合的途徑而名垂史冊 。1847 年2月11日生於俄亥俄州的邁蘭的一個荷蘭移民家庭。1931年10月18日於新澤西州西奧蘭治逝世 。幼時只受過3個月正規教育 。12歲起做過報童、小販、報務員等以自謀生計。因受M.法拉第的影響，一生從事電學實驗研究和發明。1868年他發明了一台選票記錄儀想推銷給國會，但沒有被採用。愛迪生的第一項發明沒有找到市場使他更注意發明的實用性。1869年，愛迪生由波士頓移居紐約。他改進了金指示器電報公司的電報機，得到公司經理的賞識 ，受聘月薪300美元（ 這在當時是很高的月薪 ）。1870 年 ，移居新澤西州 ，開始他的高效發明時期 。1874年改進了打字機 。1876年 ，給A.G.貝爾發明的電話加裝了炭粒話筒，提高了受話的聲響。
1876年，創辦了他著名的實驗室。在這個實驗室里，他 打破了以往科學家個人獨自從事研究的傳統，組織一批專門人才（包括N.特斯拉等人），由他出題目並分派任務，共同致力於一項發明 ， 從而開創了 現代科學研究 的正確途徑 。1877年，發明了留聲機，這使他名揚四海。1878年，開始白熾燈的研究，在十幾個月中經過多次失敗後，於1879年10月21日成功地點亮了白熾炭絲燈，穩定地點亮了兩整天。1882年，在紐約珍珠街創辦世界第二座公用火電廠，建立起紐約市區電燈照明系統，成為現代電力系統的雛形。電照明的實現，不僅大大改善了人們生產勞動的條件，也預示著日常生活電氣化時代即將到來。1883年，愛迪生在試驗真空燈泡時，意外地發現冷、熱電極間有電流通過。這種現象後來稱為愛迪生效應，成為電子管和電子工業的基礎。1887年，移居西奧蘭治，並於同年在該市創建規模更大、裝備也更新的實驗室，即著名的愛迪生實驗室（後人稱之為發明工廠）。在這里，根據G.伊斯曼的發明，製作了自己的照相機。1914年 ，用留聲機和照相機製成了最早的有聲電影系統。晚年，他的發明和革新包括蓄電池、水泥攪拌機、錄音電話、雙工式和多工式電報系統、鐵路用制動器等。第一次世界大戰期間，他任海軍技術顧問委員會主席，指導魚雷和反潛設備研究，發明了幾十種武器。為此，美國政府於1920年授予他卓越服 務獎章 ， 法國政府授 予他軍團榮譽勛位 。1928年，美國國會授予他榮譽獎章。終其一生，愛迪生和他的實驗室共獲1093項發明專利權。愛迪生一生發明眾多，但他畢竟缺乏系統的科學知識 ，因而對現代技術的發展不能作出正確判斷。19世紀末，交流輸電系統已經出現，但他仍堅持直流輸電，並在與G.威斯汀豪斯發生的激烈競爭中喪失了承建尼亞加拉水電站的合同 ；他的實驗室盲目試制磁力選礦設備，耗盡了發明電燈所得的資金，最後不得不放棄。但是，愛迪生在電力開發、電器製造推廣電能應用等方面所作的貢獻，使他成為人類歷史上最偉大的發明家之一。
造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。
除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時「當持紙蔽其鼻」。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封「赫蹄書」，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，「赫蹄」即「薄小紙也」（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並「給簡、紙經傳各一通「。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。
持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，」發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監制出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，『自是天下莫不從用焉』。」這是爭論中的一種意見。
另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發明者，理由是「根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是」從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然，「蔡倫紙」不會是蔡倫一手製作，但沒有他的「造意」，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。
另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。
有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是「在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字體，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。