傳統創新清明

1、清明節是我國的傳統節日，掃墓是……，釋放了出了更文明的氣息。上述材料體現了「文化傳承與創新」的那些

1.價值觀具有時代性、歷史性2.社會意識隨著社會存在的變化而變化
3.價值觀對人的行為有導向作用4.世界上的事物總是不斷向前變化發展的

2、高中作文傳統節日的創新

中國的傳統節日包括春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽登高……節日活動千姿百態，豐富多彩。 　
中國的傳統節日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現了中華兒女對生活的無限熱愛和對社會進步的渴望，表達了華夏子孫對美好理想、智慧與道德的追求和嚮往。 　
中國的傳統節日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國歡慶的聚會。 　
中國的傳統節日，從遠古走向現代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產，是中華民族凝聚力的象徵。 　
魯迅說過：「惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。」民魂是什麼？傳統文化無疑是其核心之一，而中國的傳統節日正是傳統文化的重要組成部分。 　
一個忽視自己傳統節日的民族，是一個淺薄無知的民族；一個拋棄自己傳統節日的民族，是一個走向墮落的民族。 　
發揚中國傳統文化要靠每一個中國人，而傳承中國傳統節日的重任，落在了我們新一代的身上。 　
我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務、有責任讓我們的傳統節日源遠流長，發揚光大。 　
作為年少的我們，加強對中國傳統文化的學習，提高對中國傳統節日的認識，責無旁貸。 　
我支持中國的傳統節日，它讓我學到了中華民族崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統文化。 　
我支持中國的傳統節日，它讓我學到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統美德。 　
我支持中國的傳統節日，它有著美麗的故事、動人的傳說。 　
我支持中國的傳統節日，它讓我時刻感受著濃厚的親情，帶給我無盡的歡樂與嚮往。 　
我是中國傳統節日的堅定支持者。

3、清明節的習俗有哪些/10大傳統習俗

1、清明節的習俗：掃墓

在中國歷史上，冷食禁火，向祖先致敬，清明節掃墓的祖先成了風俗習俗。在今天的社會中，人們在清明節前後仍然有清掃墳墓的習俗來祭祀祖先：鏟除雜草，提供祭品，在墳墓上祈禱，燒紙幣，或者簡單地把一束鮮花放到固定祖先的記憶。

2、清明節的習俗：踏青

在清明時期，春天回歸大地，自然界充滿了充滿活力的景象，這是一個郊遊的好時光。我們的人民早就養成了清朝清朝的習慣。傳說早期有一個明確的活動。清明的內在意義是適應季節性的節氣。在三月的春天，憤怒開始蓬勃發展，一切都在誕生。人們走出家門，來到荒野，積極迎合時間，促進身體在體內的循環。健康很好。

3、清明節的習俗：蹴鞠

蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。蹴鞠在唐宋時期最為繁榮，經常出現「球終日不墜」，「球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰」的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，「十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同」，也說明了當時蹴鞠活動的普及。

4、清明節的習俗：插柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。插柳的習俗與避免疫病有關。唐人認為在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，人們踏青歸來，往往在家門口插柳以避免蟲疫。

5、清明節的習俗：放風箏

清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那裡，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

6、清明節的習俗：盪鞦韆

這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

7、清明節的習俗：蠶花會

「蠶花會」是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。

8、清明節的習俗：拔河

早期叫「牽鉤」「鉤強」，唐朝始叫「拔河」。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明節舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

9、清明節的習俗：斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

10、清明節的習俗：植樹

清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫做「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。

4、清明思親新花樣,祭祀新品顯時尚.清明文化是傳統,推陳出新需慎重.辨析題

（1）清明節是中華民族的傳統節日，隨著社會的進步與發展，隨著低碳時代到來，現在有越來越多的人選取鮮花拜祭、植樹紀念、社區公祭等文明、環保祭祀方式,來緬懷先人,寄託哀思。沿著「低碳」這條路，這並不是傳統文化的消亡而是重生，會使傳統文化煥發出新的光彩。

（2）對待中國傳統文化，要善於「取其精華、去其糟粕、批判繼承，古為今用。」對傳統習俗也要革故鼎新、推陳出新，要在實踐中為傳統文化注入時代精神。我們要繼承與弘揚清明傳統習俗中的感恩緬懷等優良傳統；焚燒紙錢等習俗屬於傳統文化中腐朽的、落後的東西，必須加以改造與剔除；倡導文明、科學、節儉的祭掃之風，是對傳統習俗的發展。

5、清明節傳統習俗的演變體現了傳統文化的什麼特點

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆 這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為中國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。

飲食習俗

清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉暖、草木繁茂之意。

清明【釋義】：

①清澈明凈：月夜清明。

②清醒明白：神志清明。

③政治開明，有法度有條理：天下清明|生於清明之世。

④二十四節氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗於此日掃墓：清明時節雨紛紛。

清明節食俗

每年的陽歷4月5日是我國傳統節日之一清明節，距今已有2500多年的歷史。清明節除掃墓祭祖外，其食俗也是豐富多彩的。

吃青團子

清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫「漿麥草」的野生植物搗爛後擠壓出汁，接著取用這種汁同晾乾後的水磨純糯米粉拌勻揉和，然後開始製作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙製成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好後，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。青團子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，肥而不腴。青團子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品，正因為如此，青團子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。

吃饊子

我國南北各地清明節有吃饊子的食俗。「饊子」為一油炸食品，香脆精美，古時叫「寒具」。寒食節禁火寒食的風俗在我國大部分地區已不流行，但與這個節日有關的饊子卻深受世人的喜愛。現在流行於漢族地區的饊子有南北方的差異：北方饊子大方灑脫，以麥面為主料;南方饊子精巧細致，多以米面為主料。在少數民族地區，饊子的品種繁多，風味各異，尤以維吾爾族、東鄉族和納西族以及寧夏回族的饊子最為有名。

吃清明螺

清明時節，正是採食螺螄的最佳時令，因這個時節螺螄還未繁殖，最為豐滿、肥美，故有「清明螺，抵只鵝」之說。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無不適宜。若食法得當，真可稱得上「一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及」了。

此外，我國南北各地在清明佳節時還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃糍、清明粑、干粥等多種多樣富有營養食品的習俗。

一個關於青團的典故 清明緣何吃青團

上海人在清明前後有吃青團的食俗,這種風俗可追溯到兩千多年前的周朝。據《周禮》記載，當時有「仲春以木鐸循火禁於國中」的法規，於是百姓熄炊，「寒食三日」。在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為」寒日節」。

古代寒食節的傳統食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚，這些食品都可事前制就，供寒日節充飢，不必舉火為炊。

現在，青團有的是採用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百餘年，仍舊一隻老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。

「追憶食品」重返百姓餐桌

做法:用艾(一種野草)、大米、糯米磨成粉後做成皮子，白色的米粉加上艾的綠色立刻就變成了碧綠色，然後包入豆沙餡，上鍋蒸好後的清明果是碧綠的像餡餅一樣的東西，底下會墊著一張圓形的竹葉(俺家用松針，更香健康)，小小的點心透著股清香，看上去到更像一件精美的玉器,吃在嘴裡更是清香滑糯。

6、清明祭掃形式的演變體現什麼傳承與創新知識

清明掃墓，表示對已故人的尊敬與懷念.
據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。掃墓活動在節前後可延續十天左右。所以清明時候也有前三後四的說法。

7、傳統節日的創新作文

中國的傳統節日包括春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽登高……節日活動千姿百態，豐富多彩。
中國的傳統節日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現了中華兒女對生活的無限熱愛和對社會進步的渴望，表達了華夏子孫對美好理想、智慧與道德的追求和嚮往。 　
中國的傳統節日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國歡慶的聚會。 　
中國的傳統節日，從遠古走向現代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產，是中華民族凝聚力的象徵。 　
魯迅說過：「惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才有真進步。」民魂是什麼？傳統文化無疑是其核心之一，而中國的傳統節日正是傳統文化的重要組成部分。 　
一個忽視自己傳統節日的民族，是一個淺薄無知的民族；一個拋棄自己傳統節日的民族，是一個走向墮落的民族。 　
發揚中國傳統文化要靠每一個中國人，而傳承中國傳統節日的重任，落在了我們新一代的身上。 　
我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務、有責任讓我們的傳統節日源遠流長，發揚光大。 　
作為年少的我們，加強對中國傳統文化的學習，提高對中國傳統節日的認識，責無旁貸。 　
我支持中國的傳統節日，它讓我學到了中華民族崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統文化。 　
我支持中國的傳統節日，它讓我學到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統美德。 　
我支持中國的傳統節日，它有著美麗的故事、動人的傳說。 　
我支持中國的傳統節日，它讓我時刻感受著濃厚的親情，帶給我無盡的歡樂與嚮往。 　
我是中國傳統節日的堅定支持者。

8、"清明節義工祭掃活動如何創新"

"清明節義工祭掃活動如何創新"？

清明節快到了。歷年清明節，我們看到許多地方的義工不僅祭奠自己的家人和先祖，還倡導文明祭掃，維護秩序，清理垃圾；還有人祭掃英烈公墓、紀念近年去世的公益人士。這讓義工清明節的活動具有了更多的社會意義。
清明節是我們義工做公益的大好機會。以上這些活動都很好，只是可能略顯單一，宣傳起來特色也不明顯。清明祭掃，義工還可以在祭奠對象、紀念方式和宣傳內容上有很多的創新。將祭奠對象和宣傳內容具體化，將紀念方式多樣化。恢復傳統禮俗，宣傳名人和地方文化，倡導對重大歷史事件的關注，將清明祭掃活動和傳承文化、轉變社會觀念結合起來，和本地實際及鄉土教育結合起來，和義工事業發展結合起來，甚至可以和地方發展結合起來。以這種思路開展清明祭掃活動，有望產生巨大的多方面的綜合效益。以下以祭奠對象為綱目具體探討下這個問題。
清明節可以紀念的先輩賢達很多。對國家和地方做出過重要貢獻的各界賢達，包括近現代人士和古人，都可以是義工祭奠的對象。集中組織紀念他們，等於是對他們的大力宣傳，是倡導傳承他們的業績和精神。那麼，我們可以祭奠哪幾類賢達呢？
首先，祭奠文化名人非常重要。義工可以去名人墓地，也可以去相關紀念地。不少市縣都有文化名人的墓地，有的是本土名人，有的是外地名人。有的名人雖然沒有墓地在本地，但有相關的遺跡可供祭掃。就湖北而言，如襄陽是杜甫的祖籍地，峴山有杜甫衣冠冢。程顥、程頤兄弟生長在黃陂，黃陂雖無墓地，現有紀念二程的雙鳳亭，乃地方一大名勝。潛江是曹禺的祖籍地，曹禺一輩子沒有到過潛江，但家鄉有曹禺公園和曹禺祖居博物館。再如仙桃是盧靖的家鄉，仙桃市區漢江邊有盧公磯，乃盧先生於上世紀二十年代捐建。
祭奠文化名人意義很大。尤其是有一些名人，其生平業績和精神思想遺產非常值得研究和弘揚，但長期被社會所忽視，甚至在家鄉或主要業績所在地鮮為人知，以上盧靖先生就是一個例子。這些名人更有祭奠和宣傳的必要。祭奠他們，引起家鄉和社會上對他們的關注和研究，義工可以帶頭。
紀念某些名人具有很強的現實意義。漢中義工曾組織公祭張騫，建議將張騫墓納入絲綢之路項目申請世界文化遺產，影響不小。再如近年西南聯大成為學術熱點，紀念梅貽琦先生等聯大領導人和名教授，對宣揚聯大的辦學理念和學人風骨，對總結和借鑒民國教育的優良經驗，必然產生積極的影響。這樣的紀念工作可以同時在全國很多地方展開。
就義工而言，祭奠文化名人，除了紀念本身的社會意義，還有利於義工本身的發展——提升義工文化形象，擴大義工的社會影響力，借機接觸各種精英資源為公益發展和地方建設創造機會。
其次，祭奠行誼突出的賢者。有些先輩賢者不一定是特別有名的人物，但在某一個領域或為某個地區做出過突出貢獻，或者其奉獻精神非常感人，他們也可以是義工祭奠的對象。這里舉一個黃陂的例子。黃陂的童陸生先生，開國少將，五十年代末因故流放北大荒，當時他已是花甲之年，雖然自己生活都很艱難，自學中醫為百姓看病，堅持數十年，受益者不下萬人。童將軍的事跡在家鄉都鮮為人知。現黃陂的將軍墓園有他的塑像，義工完全可以在清明節前往祭掃，讓他的事跡感召今人。
再如湖北鍾祥的柴湖鎮，是全國最大的水利移民集中安置區，當年移民遷安的經歷艱苦卓絕。現在湖北很重視柴湖的發展，建立了省級開發區。為配合柴湖建設，地方上正在大力宣揚大柴湖精神，而宣揚大柴湖精神需要一個精神偶像。這個偶像，個人了解，最合適的應該是首任柴湖區委書記、前鍾祥市政協主席吳豐瑞。吳老生前和移民群眾同甘共苦，深得民心。義工不妨在清明節前去墓地祭掃，向社會介紹他的事跡。
再次，祭奠公益人物。這和義工本身相關。在網上看到義工有紀念近年去世的公益人物的，如白芳禮、江詩信、叢飛以及捐獻遺體器官的愛心人士，包括本地本縣的人士。這些活動非常好，很有必要。另一方面，義工也不妨祭祀近代以前的公益人物，推動對他們的研究，弘揚他們的為公精神和公益理念。如開創義學、義庄的范仲淹，倡導知行合一、大力辦學賑災的王陽明，乞討辦學的武訓，近代私立教育第一人張伯苓，民國為賑災做出過傑出貢獻的朱慶瀾，從事鄉村建設和鄉村教育的盧作孚、晏陽初，佛道教界著名慈善家大峰和尚、海光禪師、李理山、侯永德，以及民國時期最大的民間慈善組織華洋義賑會的中外創始人等。紀念和研究這些前輩對發展現在的義工事業意義重大。
復次，祭奠重大歷史事件、自然災害和建設工程的犧牲者。這包括戰爭年代的革命烈士，慘案中犧牲的普通百姓，建國以後重大工程犧牲的建設者，等等。以抗戰為例，可以到抗戰將士陵園和個人墓地，慘案、大屠殺遺址，重要戰役遺址等祭奠。重大建設工程如襄渝鐵路，當年建設時期不少鐵道兵和民兵付出了生命的代價，在武當山、白河、旬陽等地都有烈士墓。這些年各地義工有不少人到烈士陵園祭奠烈士，這很有必要，需要指出的是：一，祭奠的對象不僅應有戰爭年代的烈士，也應包括建設年代的烈士。二，不僅包括將官、士兵，也包括犧牲的普通百姓。三，不僅是去那些著名的陵園，也應有人造訪比較偏僻、很少人記得的墓地。
最後，祭奠先祖。除了祭奠本家族的開山先祖外，近年來有不少家族到先祖遷出地祭奠遠祖。這種祭奠活動往往超出小家族范圍而具有社會化意義。這類活動義工不妨也大力參與。如清明節到陝西黃陵縣拜祭黃帝陵，到洪洞大槐樹、麻城孝感鄉、南昌筷子巷等地祭奠原籍先祖。這類活動有尋根問祖、傳承文化的意義，也有推動移民史、家族史研究的學術意義，還有發展旅遊業、助力地方發展、促進跨地區交流的經濟意義和社會意義。
義工參與清明祭祀活動，根據自身和地方實際，除組織義工參加以外，還可以邀請其他很多社會人士及學生參與。可以簡單操作，也可以做得深入細致。祭奠文化名人，可以考慮將一些傳統禮俗恢復起來，可以和他們的生平、學術、思想研究結合起來，可以拜訪近現代名人的後裔和親友，作口述記錄，加大宣傳，將每一次祭奠活動當作宣傳他們人格、貢獻和思想遺產的重要契機。祭奠有突出行誼的鄉賢，可以和學校鄉土教育、鄉土教材的編纂結合起來。此外有些墓地已經年久失修，可以組織社會力量加以修復。如在網上可以看到很多消息，不少烈士墓現在雜草叢生，無人打理，義工不妨在祭奠的同時予以清掃，並吁請社會關注整修，讓先烈安眠於地下。