福昭創業記

1、推薦幾本現代小說

《平凡的世界》 作者:路遙

《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

《挪威的森林》 作者:村上春樹

《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《教父》 作者:馬里奧·普佐

《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陳忠實

《破碎的四月》 作者:卡達萊

《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

《美的歷程》 作者:李澤厚

《圍城》 作者:錢鍾書

《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《塵埃落定》 作者:阿來

《根》 作者:亞歷克·黑爾

《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼

《活著》 作者:余華

《許三觀賣血記》 作者:余華

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

《曹禺劇本選》 作者:曹禺

1.《平凡的世界》 作者:路遙

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。 銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的「聯合國」里，由於河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。 這城市四周全是山樑土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。 火車站位於城市中心。一幢長方形的候車室塗成黃色，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。 火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其餘就全都是運煤車了。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。 外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那裡有著多麼龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區縣城的規模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎麼能承載了如此大的負荷？

2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達

一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎。作品清新流暢、質朴無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後盪氣回腸，留下深沉的思索。

3.《挪威的森林》 作者:村上春樹

一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學史上的「超級暢銷書」。
這當然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。

這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，後來木月自殺了。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由於一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最後，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此後的人生。
我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬

《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄後找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強, 很耐讀!

5.《教父》 作者:馬里奧·普佐

這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發行世界各國，受到普遍歡迎，據小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎。《教父》的故事提供了某種根植於美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場凶險生活方式的饗宴。 黑幫故事的經典~！

6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德

風靡全球、超級暢銷的哲學奇書
全世界最易讀懂的哲學書
一本關於哲學史的小說
20世紀百部經典著作之一
1994年獲"德國青少年文學獎"與"最優秀作品獎"

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

7.《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講「霍爾頓式」的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」。

8.《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其「大歷史」觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，「敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近」。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。...
《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。

元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令於部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……


9.《美的歷程》 作者:李澤厚

《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發，此書於一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。

10.《圍城》 作者:錢鍾書

《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。作者錢鍾書1910—1998，江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於1944年，完稿於1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。

就憑這部唯一的長篇小說，錢鍾書成為中國現代文學中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鍾書的深入骨髓的洞見，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。

11.《活著》 作者:余華

這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，「活著」 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發。讓一根頭發去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。

12.《許三觀賣血記》 作者:余華

《許三觀賣血記》是余華1995年創作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的慾望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關,戰勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是朴實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合.余華目前正在創作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學風格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將於明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨後的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發現虛構的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓它們自己去風中尋找答案.於是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應該是一位讀者.事實也是如此,當這本書完成之後,他發現自己知道的並不比別人多. 書中的人物經常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴裡脫口而出時,作者會突然自卑起來,心裡暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當他成為一位真正的讀者,當他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態度.有趣的是,當眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發現自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異於再活一次."寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.

13.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘願被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內
既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯，《牛虻》擁有著無數的、幾代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為義大利的獨立與自由。牛虻，成為青年人心中「堅強」的化身！ 小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術功力。

14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼嘯山莊》是一部震撼人心的「奇特的小說」，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被「呼嘯山莊」的主人恩蕭收養，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產生了熾烈的愛情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死後，把他降為奴僕，百般凌辱。凱瑟琳為了得到「畫眉山莊」主人林頓的財產資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知後憤然出走。幾年後，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家盪產，並誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結合而凄然病逝。

15.《塵埃落定》 作者:阿來

《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學獎。 在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被十八家土族統治著，麥其土司便是其中之一。

《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當然是一個很民族化的題材。因為作家的族別，他的生活經歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說並不囿不於民族題材，小說中涉及到的權力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現實，而這種現實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關於這段歷史，阿來說「史是寫出了它的一種狀態，或者說是我對它某一方面的理解。」

16.《拿破崙全傳》 作者:劉樂土

1804年，在一個盛大無比的典禮中，拿破崙.波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領導人。可是他卻幾乎征服了整個世界。 他是一個軍事天才，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯軍在滑鐵盧戰役里使他一敗塗地。拿破崙被放逐到南大西洋的一個英國的小島上，6年之後與世長辭。 拿破崙還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。其一生風流情債無數……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才幹一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動、最細膩展示拿破崙軍旅生涯和情感世界的著作!

17.《破碎的四月》 作者:卡達萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據統治阿爾巴尼亞北部高原地區的卡努法典：如果一個人被殺死，他的家人必須為他報仇。喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰協定，於是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是「白色」的，安全的；之後便是「黑色」白，亡命的。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦。他們來自都市，對高原文化充滿嚮往。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鍾情，與此同時，喬戈也想在四月轉成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當人一降生在這個世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調講述了一個人一個月的故事，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性。

2、吉林文史出版社出版的晚清民國小說研究叢書有多少

總共51套75冊。

20世紀80年代以來，吉林文史出版社陸續出版了《晚清民國小說研究叢書》，涉及武俠、言情、社會、歷史諸類，在當時算得上異軍突起的一套圖書。可能因為拉雜出版，其封面風格不盡統一，但時至今日不可否認其資料價值。目前叢書的目錄，計有51種75冊。具體如下：

01 徐哲身 著 漢宮二十八朝演義. 上 專著 1987
徐哲身 著 漢宮二十八朝演義. 下 專著 1987
02 張恂子 著 隋宮兩朝演義 專著 1992
03 許嘯天 著 唐宮二十朝演義 專著 1992
04 許慕羲 著 宋宮十八朝演義 專著 1992
05 許慕羲 著 元宮十四朝演義. 上 專著 1990/1992
許慕羲 著 元宮十四朝演義. 下 專著 1991
06 許嘯天 著 明宮十六朝演義. 上 專著 1992
許嘯天 著 明宮十六朝演義. 下 專著 1992
07 許嘯天 著 清宮十三朝演義. 上 專著 1992
許嘯天 著 清宮十三朝演義. 下 專著 1992
08 許嘯天 著 民國春秋演義. 上 專著 1987
許嘯天 著 民國春秋演義. 下 專著 1987
09 佚名清 著 林公案 專著 1987
10 費只園 編著 清代三百年艷史 專著 1991

11 程小青 著 霍桑探案. 1 舞後的歸宿 專著 1987
12 程小青 著 霍桑探案. 2 白衣怪 專著 1987
13 程小青 著 霍桑探案. 3 魔窟雙花 專著 1987
14 程小青 著 霍桑探案. 4 白紗巾 專著 1987
15 程小青 著 霍桑探案. 5 新婚劫 專著 1987
16 程小青 著 霍桑探案. 6 案中案 專著 1991
17 程小青 著 霍桑探案. 7 舞宮魔影 專著 1991
18 程小青 著 霍桑探案. 8 狐裘女 專著 1991
19 程小青 著 霍桑探案. 9 逃犯 專著 1991
20 程小青 著 霍桑探案. 10 血手印 專著 1991

21 顧明道 著 荒江女俠. 1 專著 1992
顧明道 著 荒江女俠. 2 專著 1992
顧明道 著 荒江女俠. 3 專著 1992
22 顧明道 著 劍氣笳聲 專著 1990
23 白羽 著 武林爭雄記 專著 1991
24 王度廬 著 鶴驚昆侖. 上 專著 1987
王度廬 著 鶴驚昆侖. 下 專著 1987
25 王度廬 著 寶劍金釵. 上 專著 1987
王度廬 著 寶劍金釵. 下 專著 1987
26 王度廬 著 劍氣珠光. 上 專著 1988
王度廬 著 劍氣珠光. 下 專著 1988
27 王度廬 著 卧虎藏龍. 上 專著 1988
王度廬 著 卧虎藏龍. 下 專著 1988
28 王度廬 著 鐵騎銀瓶. 上 專著 1990
王度廬 著 鐵騎銀瓶. 下 專著 1990
29 朱貞木 著 羅剎夫人 專著 1990
30 鄭證因 著 鷹爪王. 1 專著 1988
鄭證因 著 鷹爪王. 2 專著 1988
鄭證因 著 鷹爪王. 3 專著 1988
鄭證因 著 鷹爪王. 4 專著 1988

31 金石 校點 風流小拳王 專著 1991
32 張箇儂 著 石破天驚錄. 上 專著 1994
張箇儂 著 石破天驚錄. 下 專著 1994
33 遽園 著 負曝閑談 專著 1987
34 濯纓 著 新新外史. 1 專著 1987
濯纓 著 新新外史. 2 專著 1987
濯纓 著 新新外史. 3 專著 1987
濯纓 著 新新外史. 4 專著 1987
濯纓 著 新新外史. 5 專著 1987
35 吳趼人 著 吳趼人小說四種. 上 專著 1986
吳趼人 著 吳趼人小說四種. 下 專著 1986
36 克敏 著 熱血痕 專著 1986
37 張恨水 著 落霞孤鶩 專著 1986
38 張恨水 著 劍膽琴心 專著 1986
39 張恨水 著 北雁南飛. 上 專著 1986
張恨水 著 北雁南飛. 下 專著 1986
40 程瞻廬 著 唐祝文周四傑傳. 上 專著 1986
程瞻廬 著 唐祝文周四傑傳. 下 專著 1986

41 頤琰 著 黃綉球 專著 1985
42 蔡召華 著 笏山王 專著 1988
43 西冷野樵 著 繪芳錄. 上 專著 1988
西冷野樵 著 繪芳錄. 下 專著 1988
44-45
何諏 著 碎琴樓 專著 1988
黃花奴 著 楊花夢 專著 1988
46 葉小鳳 著 古戌寒笳記 專著 1988
47 包天笑 著 換巢鸞鳳 專著 1992
48 李定夷 著 美人福 專著 1992
49 冷佛 著 春阿氏 專著 1987
50 邃園 著 負曝閑談 專著 1987
51 儒丐 著 福昭創業記. 上 專著 1986
儒丐 著 福昭創業記. 下 專著 1986

3、王繼勇的王繼勇創業經歷

星移斗轉，幾年時間轉眼過去了，王繼勇手裡有了一點小小的積蓄，有點「野心」的他總覺得這樣小打小鬧掙不了多少錢，解決不了大問題，心裡總覺得應該干點大事，這樣才不白在世上活一回。王繼勇在等待，等待著掙大錢、發大財的機會。機遇對每個人來講都是平等的，但聰明的人決不會放過任何機會。一天，當王繼勇與當地一個搞衛生材料銷售的業務員在一起聊天時，聽說醫用衛生耗材市場需求很大，很有發展前景，王繼勇立刻興奮起來。在對衛材市場進行了調查、對行情進行深入地了解之後， 可辦廠談何容易！王繼勇先後到周口、鄭州、焦作及山東曹縣等廠家考察，都吃了閉門羹，別說技術，連車間都不讓進。生性有一股倔勁的他認准了的事情決不輕易放棄。最後，他乾脆在一廠家附近的一家簡陋店鋪住下，每天往廠里跑三次，踢爛了門檻，磨破了嘴皮，由於天氣變化，加之多日勞累，他發起了高燒，當他踉踉蹌蹌最後一次來到廠長辦公室時，一下子暈倒了。他的真誠和執著感動了廠長，感動了在場的人，廠長當即決定派技術員幫他建廠。
為了省錢，他帶領自家弟兄自己打坯燒磚並用石棉瓦建起了簡易廠房（至今在飄安集團的大門口還留有幾座當初自製的磚建起的最早的廠房，它向人們昭示著王繼勇創業的艱辛，又無時不刻不在告誡著職工：企業發展起來不容易，每個人都要珍惜今天所擁有的）。沒有設備，王繼勇騎著自行車一趟趟往鄰縣的一個舊鋼材市場跑，發現有用的配件就馱回來，心靈手巧的他利用這些舊鋼材自己組裝了一套設備。廠里的第一輛車——一台手扶拖拉機也是王繼勇自己組裝的，王繼勇常同村裡當小學教師的妻子開車上縣城拉原料，一路上這台四周沒欄、底下只有幾根牚的「拖拉機」總會引來無數雙「關注」的眼睛，人們邊走邊看，可妻子心裡很自豪，她說：「不管好看不好看，這是王繼勇做的，我為他驕傲！」夫妻倆正是靠著這種樂觀的心態相扶相攜度過了這段創業時的艱難時光。那時王繼勇經常用這樣一段順口溜安慰自己和妻子：「身在糞堆頭頂瓢，老天不住下鵝毛，我在這里享清福，不知窮人怎麼熬。」他說你看人家叫花子大雪天在糞堆里取暖還這么樂觀，咱不比那強多了。
就這樣，王繼勇以最低的成本建起了手工漂洗脫脂紗布生產線，飄安集團的雛形——長垣縣醫用衛生材料廠誕生了。1990年春，該廠生產出了第一批醫用衛生材料，並且順利通過了省級鑒定。
王繼勇的產品以其質優價廉迅速在市場中佔領出一席之地，而且出現了供不應求的好勢頭。細心的王繼勇在搜集分析業務員反饋的市場信息的過程中，萌動了更大雄心，他以超人的膽識開始向更高的台階邁進。1993年初，王繼勇利用企業積累資金加上銀行貸款，投資近300萬元，引進了當時在國內具有先進水準的氯氧雙漂脫脂紗布生產流水線設備，年產紗布能力一下子由原來的300萬米增至2500萬米，產品質量也有很大改觀，各家商戶雲集購貨，有的甚至不惜等上十幾天，也要用王繼勇的貨。1994年，王繼勇創辦的醫用衛材廠注冊成為新鄉飄安衛材集團總公司，企業以強勁的發展勢頭成為衛材行業中的一支生力軍。
1996年7月，王繼勇又建成投產了飄安萬錠紗廠，實現了產品全線自控多目標，使企業初步形成了由原棉、紡紗、織布、脫漂、深加工、消毒、滅菌一條龍式的衛材生產線。 隨著市場經濟的發展，買方市場的形成，王繼勇又有了危機感，他認識到要想在激烈的競爭中不被吞噬掉，必須打破單一的產品結構，提高企業的科技含量。
1997年王繼勇上馬第二條由電腦控制的脫漂生產線，不僅使產量擴大了3倍，產品一級品率也提高了20%；同年，又上了一套脫脂棉生產線和醫療器械生產線。
與此同時，飄安投資7500萬元與上海東華大學（原中國紡織大學）共同開發研製了以純棉纖維為原材料的可降解純棉無紡布——E·P-A項目，並為此成立了河南飄安高科股份有限公司。E·P-A項目在生產過程中不進行化學反應，不產生廢氣、污水，經過物理處理，廢棄物可自然降解，是典型的環保材料。該項目被列為河南省進口設備免稅項目和國家重點發展項目，已於2002年11月8日正式建成投產。E·P-A項目的落戶飄安，不但填補了國內空白，而且標志著我國衛材行業已步入國際先進行列。
目前，飄安已形成擁有醫紗、織布、脫漂、深整、非織、醫療器械、無紡布等15個分公司及消毒、信息中心和衛材研究所的大型企業集團，「飄安」牌系列產品發展到五大類、50個系列、500多個品種。
2002年，完成了體制改革的飄安集團更名為「河南飄安集團有限公司」，成為飄安集團騰飛發展征途中的又一新的里程碑。 「質量是企業的生命」。王繼勇狠抓質量管理，使飄安集團成為國內同行業中首家通過ISO9002國際質量認證的企業
一個農民創辦的企業，能夠在日益激烈的行業競爭中獨占鰲頭，立於不敗之地，王繼勇認為，這是他們注重產品質量的結果。
是的，在企業的所有管理中，他始終貫穿著「質量第一」的宗旨。
1995年下半年，飄安生產的一批產品投放市場後，不斷有用戶投訴產品質量有問題，有些消費大戶甚至開始停止與飄安的合作。一直都非常注重產品質量的王繼勇對此非常重視，他親自組織技術人員對產品進行深入細致地調查、研究、分析，最終發現質量問題出在原材料上。醫用紗布要求原料必須是純棉製品，可是購買的原材料里發現含有化纖，從而使產品質量受到了影響。雖然此次損失最後由原材料供應商進行了補償，但卻引發了王繼勇的深層思考，他覺得，要想保證質量，唱響「飄安」品牌，必須從產品源頭上加以控制。於是，王繼勇大膽決定：自己辦紗廠！對他的想法，當時有許多人不贊同：「飄安又不是雜貨攤，上什麼紡織廠！」於是王繼勇召集全體職工開了個會，會上，他這樣問大家：「如果不控制原材料，質量上不去，就會失去市場，我們的企業就會滅亡。你們說，是從源頭上杜絕不合格原料，搞好產品質量，還是維持現狀，一天天等死？」整個會場鴉雀無聲。接著王繼勇又從各個方面向大家論證上紗廠的優勢，終於做通了職工的思想工作，使萬錠紗廠順利建成並於1996年7月正式投產。事實證明王繼勇的這步棋走得非常對，隨著紗廠的建成投產，飄安的產品質量得到了有效地保證，極大地提高了企業的市場競爭力。
為了強化質量管理，公司成立了以總裁王繼勇為首的全面質量管理辦公室，組建了質量管理領導小組，成立了質量監督部和質檢中心。各分公司、車間、工段都設立了專職質檢員，實行各分公司、各工段、各崗位、人人負責、層層把關的質量監督管理網路，推行「三檢驗」、「四把關」、「五落實」的全面質量管理模式，大家既是用戶，又是質量監督檢驗員，提出「下道工序就是上帝」的口號，不合格產品不能進入下道工序，使質量管理貫穿於設計、開發、采購、生產、銷售、服務的全過程。
為了使質量管理落到實處，1998年，公司進行了工資分配製度改革，實行質量效益工資制，質量工資占工資總額的40%。質量工資的發放按照質檢中心的檢驗結果和質量部的抽查結果為依據，使質量直接與工資掛鉤，極大促進了員工搞好質量管理的自覺性。在實行質量工資制的同時，還施行質量崗位責任追究制，即扣發有關人員工資的同時，還要追究有關領導的連帶責任。
由於王繼勇對質量管理的重視和員工的共同努力，公司的主導產品「飄安」牌脫脂紗布和脫脂棉系列產品，被河南省技術監督局、省質量管理協會評為「河南省鄉鎮企業名優產品」，榮獲全國第二屆新技術、新產品博覽會金獎，成為河南省技術監督局推薦的97、98「質量免檢產品」。99年以來連續被評為「河南省重點保護產品（企業）」，全國衛生產業企業管理協會「監制產品」。飄安集團被評為「河南省百強企業」、「全面質量管理達標企業」、「榮獲質量管理達標金杯獎」。 隨著企業一步步的發展壯大，王繼勇已不再是當年那個為了發家致富而發奮努力的青年農民，他已經在多年的摔打磨煉中成長為一個成熟的企業家，他的目光盯向了前方更廣闊的天空。他說：「要干，就要爭第一，我們要做第一個敢於吃螃蟹的人。」為此他提出了立足中原，面向全國，輻射亞洲，走向國際的奮斗目標。
面對中國加入WTO，為了使飄安與國際接軌，王繼勇瞄準了ISO9002的認證工作。思維活躍，意識超前的他早在1996年就派人去上海等地考察學習，1998年元月，公司成立了質量體系認證辦公室，同年4月質量管理的文件匯編出台，開始在全公司試運行。認證辦的工作人員和質檢中心的工作人員全部下到基層，根據文件匯編和認證標准進行逐項考核，廣泛聽取一線操作工的意見。由於這些工作在全國衛材行業還是第一家，沒有可參照性，沒有成熟的經驗，一切都在探索中。他先後派人到邯鋼、上海等地進行學習，但由於行業不同，只可借鑒，不能模仿，只能靠自己在實踐中完善。
而要落實ISO9002認證體系的各項規范並不是一件容易事，它需要與傳統觀念、傳統的管理模式徹底決裂。由於多年來形成的習慣，在貫徹實施體系標準的過程中，操作工乃至管理人員，都對大量的報表和考核指標難以接受，認為按程序操作很麻煩，普遍是抓的緊了就好些，抓的鬆了工作就下去，有的甚至產生抵觸情緒。面對這種局面，王繼勇果斷決策，出台了「兩個三分之一」的政策，即質量上不去、不能按體系標准運行、有阻礙標准貫徹執行者，不惜下崗三分之一的操作工，不惜降、免職三分之一的幹部。
當時主抓質量的副總，年齡比較大，進廠時間長，是廠里的元老了。在認證過程中，由於思想認識不到位，工作積極性不高，工作力度也不大，致使認證時間的推遲，王繼勇嚴格按照制度對他予以降職處分。元老都給免了，可見王繼勇認證決心之大，公司上下受到了極大的震動，有力地推動了認證工作的正常運行。
通過強化管理，認證工作在軟體編制方面和實際操作方面都取得了突破性進展，工人素質、產品質量等也都有了很大提升。1998年9月，正式向國家醫療器械認證中心遞交了認證申請。1999年月12月份進行了正式審核；2000年元月14日，ISO9002國際質量體系認證被正式通過；元月27日，主導產品脫脂紗布、脫脂棉送上海檢驗，質量全部合格，也取得了質量認證資格。
至此，飄安集團在全國醫用衛生材料中第一家取得ISO9002國際質量體系認證，第一家取得了脫脂紗布、脫脂棉系列產品質量雙認證。2000年4月28日頒證儀式在北京人民大會堂舉行，全國人大副委員長布赫、國家衛生部副部長曹榮桂、原衛生部副部長孫隆椿等國家領導人親臨會場，以示祝賀。王繼勇不僅為自己公司的產品向國際市場打通了一條綠色通道，也為全國衛材行業提供了ISO9002國際認證和脫脂紗布、脫脂棉雙認證的成功經驗，為我國衛生材料行業的健康發展做出了永載史冊的貢獻。
目前，飄安又通過了新版的國際質量認證體系，王繼勇又走在了前面。為使產品順利打入國際市場，代表世界先進水平的CE、CIS等認證工作正在緊張地進行中。 「飄安不是航空母艦，它是一支聯合艦隊，這里的每個人都是舵手」。王繼勇的人才觀使每個員工都能夠各盡其才，各顯其能，從而體現了他非凡的人格魅力
從建廠初期，王繼勇就敞開襟懷，廣納人才，他說：「只要是人才，這里都會給你發展的機會。」然而由於飄安地處偏僻的農村，自然條件差，高素質人才都不願意來，所招的工人大多是當地農民，文化水平普遍較低。沒有人才，企業便無法長久發展，王繼勇一急，痛下決心：「從企業內部選拔培養，自己塑造人才，為農民爭口氣！」為了培養人才，王繼勇可以說是不惜任何代價。他通過思想品德、文化、技術等方方面面的考核，選拔出一批素質相對較高的工人，支付高額的培訓費，送他們外出學習，使之一個個成為廠里的技術、管理骨幹；每上一個新項目，他總是首先派人出去參觀學習，毫不吝嗇。
在人才的使用上，王繼勇有一句名言「你能翻多大跟頭，我就給你多大舞台。」
1995年，高中畢業的張軍勝來到飄安，通過一段時間的工作，王繼勇了解到這個小夥子愛鑽研、好學習、有上進心，而且接受能力強，便開始留心培養。他安排張軍勝到省委黨校、邯鋼、海爾集團、華新集團等單位參加培訓班、研討會，不管費用多高，廠里多困難，每年都給他六、七次外出學習的機會。張軍勝深有感觸地說：「在飄安，絲毫沒有私營企業的感覺，你會覺得自己就是企業的主人。」現在，他已成為飄安主抓生產、質量的一名副總，業務精通，工作勤懇，受到全廠上下的一致好評。
宣傳部長於成更是隨著飄安的發展一步步成長起來的。1991年，這個25歲的東北小夥子來到王繼勇麾下，由於能寫會唱，被安排主抓宣傳工作。1993年廠里上第一條生產線時，舉行了一個剪綵儀式，儀式上的橫幅的製作任務便交給了於成。當時的於成還根本不知道美術字是怎麼個規范寫法，費了九牛二虎之力，字雖然寫成了，但於成自己看了都覺得不好意思。這么大的活動，卻掛一條字型大小不一、筆劃粗細不均的條幅，豈不有損公司形象嗎？於是他誠懇地對王繼勇說：「咱還是請個人寫吧」。可王繼勇堅持就掛這幅，他認真地說：「不管字寫得好壞，它是我們自己的職工寫的，看著舒心！」。一席話讓忐忑不安的於成心裡暖洋洋的。打這以後，於成發奮練字，終於練出一手好字，現在廠里不但大小活動都是他組織開展，而且所有活動用的標語、條幅都是他親手製作。
王繼勇的「內部人才培養」機制使企業充滿了活力，全廠上下形成了一種共識：只要加強學習，努力工作，就會有更好的工作舞台，就會有更好的工作待遇。因此，大家都覺得在飄安有奔頭，工作學習熱情高漲，從而使企業擁有了一種幹事創業的濃厚氛圍。在堅持內部人才培養的同時，王繼勇從不排外。商海搏擊幾年，他深知，某些較高層次的專業型人才不是一朝一夕就是能夠培養造就出來的。為此，他高薪聘請工商管理碩士研究生戴伍茜為主管市場營銷的副總。戴伍茜進入飄安之後，發揮所長，制定了科學的營銷策略，對企業的銷售工作起到了不可替代的推動作用。飄安高科股份有限公司成立後，王繼勇又委他以重任，聘其為飄安高科股份有限公司總經理，在飄安向高科技邁進的步伐中，戴伍茜盡情地施展著自己的才華，目前飄安高科股份有限公司的上市准備工作正在緊張的進行中。
王繼勇用人還有一個獨特之處，那就是別人不敢用的他用，別人不想要的他也用，犯了錯誤的只要改了他還用。
附近農村的一些刑滿釋放人員，回鄉後被人歧視，整天游手好閑，無所事事。王繼勇大膽地招他們進廠，對他們說：「只要好好乾，飄安給你們重新做人的機會。」這些人上崗後，無不珍惜這難得的機會，工作都非常賣力。王繼勇不管在工作上，還是生活中都對他們一視同仁，使當地的社會治安有了很大好轉。高科有個工作人員，曾經為求職跑了好多地方，可是由於貌不驚人，一直找不到合適的工作。他來到飄安時對王繼勇說：「我長得不好，在外面到處碰壁。聽說飄安不拘一格降人才，我就來了。想在這里施展一下自己的才能。」王繼勇聽他講完自己的情況，毫不猶豫地留下了他，安排在飄安高科做計算機工作，這個人在高科的建設中發揮了很大的作用。馬安和村有個女孩，家裡非常貧困，王繼勇安排她到銷售部工作，有一次因為一件小事這個女工和客戶吵架，影響了一個合同的簽訂，自己覺得不好意思，主動離開了飄安，可是後來因為家庭實在困難，她又想回來工作，王繼勇不計前嫌，重新接納了她，這個女孩在工作中再也沒有意氣用事過。
為更好地使用和留住人才，王繼勇還制定和完善「吸引人才、留住人才、用好人才」的政策。對來本公司工作的高級技術人才、高技能人才，在工資上、福利待遇上、住房、用車、節假日、親情服務、子女就業、求學等方面給予不同程度的支持，薪酬與績效掛鉤，多方位吸引社會人才，對貢獻特別重大的給予股份等特殊獎勵……這些措施有力地激發了大家心系飄安的情感，極大地鼓舞了士氣。 銷售是企業極為重要的一環。王繼勇十分重視國內外市場營銷網路的建設，適應現代醫用的市場需求和政策管理的要求，通過國外公司的代理機構，參加國際性的會議，積極將經營網路發展到國際市場中。在建立形象市場的同時，飄安組建了網路信息公司，運用現代信息技術建立了市場信息快速反應機制，通過多渠道收集各種信息，為企業及時跟上市場，了解行情、掌握變化和發展動態趨勢，作到耳聰耳明，心中有數，運籌帷幄之中，決勝千里之外。到1999年，飄安產品的市場佔有率已達40%以上，成為同行中的佼佼者，市場越做越寬，「飄安」品牌響徹全國。王繼勇提出的口號：「『飄安』伴您走遍萬水千山」，「哪裡有醫療機構，哪裡就有『飄安』」正逐步成為現實。
王繼勇經常與下屬交流思想，商討飄安發展大計，鼓勵他們多提意見和建議。他推心置腹地說：飄安是一支聯合艦隊，你們每個人都是舵手，飄安要不斷前進，靠的是大家的智慧和努力。他正是以這種以人為本的人才觀，尊重、寬容每一位員工，才使得飄安這支聯合艦隊能夠在市場經濟的大潮中勇往直前，「直掛雲帆濟滄海」。 企業文化是企業的靈魂。王繼勇重視文化建設，嚴格管理制度，為飄安塑造了一支高素質的員工隊伍。
在有些人的意識里也許會覺得，對一個民營企業來說，賺錢應該是最主要的目的，企業文化似乎無足輕重。但王繼勇始終認為：「一個企業，如果沒有凝聚人心的氛圍，那麼它便是一盤散沙，它就不可能長遠發展。」
從1997年開始，他逐漸把企業文化建設放到了企業發展的重要位置。當年，由於受東南亞經濟危機的影響，市場疲軟，企業陷入低谷，廠里人心浮動。怎麼才能讓這種因逆境而產生的不良情緒不再進一步蔓延，王繼勇把自己關到屋裡，苦思冥想。忽然，他看到牆上掛的那幅毛主席畫像，心情豁然開朗。毛澤東是王繼勇最崇拜的人，多年來，他的衣服上始終別著一枚毛澤東象章，辦公室也一直掛著毛主席的畫像。是啊，毛澤東思想曾經是怎樣震撼和鼓舞了他們這一代人，成為他們這代人不斷攀登高峰的動力，今天為什麼不利用這筆寶貴的精神財富來激發大家幹事業的勁頭和共闖難關的決心呢？於是他親自布置，在全廠開展了學習「老三篇」活動，後來針對職工思想渙散，又加進去《反對自由主義》一篇。對此，人們曾議論紛紛，認為這是走形式，出風頭，職工開始也不理解。王繼勇結合工作實際，開展演講賽，編排文藝節目，把學習娛樂融合到一起，很快便被職工接受，極大地扭轉了彌漫在職工中的那些不良的思想狀態。緊接著，他又於4月25日適時召開增收節支大會，以班組為單位開展「撿起一根紗、節約一滴水」等宣傳動員活動，對職工進行勤工儉學教育，員工們稱之為「4·25」精神。一直到今天，飄安人都牢記著「4·25」精神，珍惜著企業的一草一木。就這樣，在企業困難時期，善於思考的王繼勇用他獨特的方式留住了人，凝聚了人心，不但使企業順利渡過了難關，而且工人素質也有了質的飛躍。
為加強企業的凝聚力、戰鬥力，新工人進廠，王繼勇都要對他們進行嚴格的軍事化訓練及崗前培訓，尤其重視新工人的思想政治教育，使他們走好進廠的第一步。
為塑造高素質的飄安人，王繼勇為企業制定了一系列嚴格的規章制度，堅持用規范的制度約束人，用嚴格的管理塑造人。在制度執行上，他毫不含糊，甚至六親不認。有一年秋收時，他的本家兄弟沒有請假就回去收秋。十幾天後回去上班，王繼勇按照曠工一天罰款100元的制度罰了本家兄弟一千多塊錢。當時有許多人認為罰的太重，紛紛講情，他一概置之不理，他說：「家裡有困難我可以幫助解決，但是飄安的『游戲規則』不能被破壞了」。企業發展到今天，王繼勇認為很大程度上得益於自己「無情的管理」。然而職工們都知道，他們的王總其實更注重的是「有情的領導」，任何一個職工有困難，他都會伸出援助之手。宣傳部長於成的父親去世時，於成剛成家並有了孩子，正是經濟困難時期，他知道後二話不說，撥了三千塊錢給於成，讓他回去給父親奔喪，於成和妻子感激得熱淚盈眶。
隨著飄安一天天發展壯大，招收的年青工人越來越多，年青人充滿活力，思維活躍，針對這一狀況，王繼勇投資200多萬元，建成了多功能俱樂部，內設各種活動室。他還提出了「五個一」的活動安排，即每天早上廣播一次；每周六下午搞一次義務勞動或調研活動；每月15號黨團員分別召開一次民主生活會；每月一次升降旗儀式；每月末舉辦一次由職工自編自演的月末晚會。其中最有特色的要屬飄安的文藝晚會與升降旗儀式。由於平時經常排練、演出，飄安的文藝晚會還真像那麼一回事，2001年，他們的元旦晚會就曾代表長垣縣在省電視台播放，很出了一回風頭。而飄安的升降旗更是吸引人，每月舉行儀式時都吸引了周圍許多群眾前來觀看，王繼勇專門成立了國旗排，定期訓練，定期組織他們到北京參觀天安門升旗儀式。飄安的國旗排還受到了河南省軍區、濟南軍區等部隊領導的參觀和好評。
在廠區環境文化建設上，王繼勇投資數十萬元綠化廠區道路，使之四季常青，綠草如茵，整個飄安道路整潔，環境幽雅好像一座美麗的公園。
在車間的內外牆壁上，「用公德規范言行，用美德美化心靈」、「質量在我手中，市場在我心中」、「今日工作不努力，明日努力找工作」、「我為飄安添光彩」、「做合格飄安人」等標語隨處可見，無時不刻不在鼓舞、提醒著員工勤勤懇懇工作、踏踏實實做人。
在這樣一種氛圍里，擁有一支高素質的員工隊伍是不難理解的。
王繼勇致富不忘鄉鄰。他說：「飄安企業的財富就是私有公用，我活著就是要為社會創造更多的財富」。
王繼勇富了，而且不是一般的富。2000年，北京名牌資產評估事務所對「飄安」品牌進行資產評估作價3.36億元。貧窮早已變成了遙遠的記憶，但王繼勇說：我仍然是一個農民的兒子。是的，他不但保持著農民的質朴本色，而且從來沒有忘記過仍然掙扎在這片黃土地上的鄉親們。 他所生長的馬安和村有500口人，1991年人均純收入還不到400元。為了帶領鄉親富起來，他把村民分成三類：一般青年男女招聘到公司上班，給他們提供施展才華的機會和場所，並根據個人的素質進行相應的培訓，使他們到關鍵性的崗位上去；對於那些頭腦靈活，勤懇好學的青年，為他們提供繼續學習的機會，送他們到各高校學習深造，為公司培養後繼人才；中老年人，讓他們到公司做一些力所能及的工作，幾乎吸納了全村所有願意為社會為企業出力流汗的剩餘勞動力。
村民王紀合是村裡有名的貧困戶，王繼勇把他兄妹三人安排到飄安上班，每月收入2500多元；村民王紀俊右腿受過重傷，失去重體力勞動能力，一家四口人全靠妻子操勞，生活艱難。王繼勇先後把一家四口都安排在飄安上班，月收入達到3000多元。如今的馬安和村，有一半以上的人在飄安上班，年人均純收入達8000元以上，昔日有名的貧困村變成了遠近聞名的小康村。
目前，王繼勇直接和間接轉移周圍鄉村剩餘勞動力10萬多人。他還熱衷於支持公益事業，不惜捐款數十萬元修路、建學校，僅向災區和希望工程捐款就達數十萬元，他用自己的殷殷深情，溫暖了一方土地，托起了一片藍天。
隨著企業的成功，王繼勇的頭上擁有了一道道的光環，「鄉鎮企業家」、「勞動模範」、「優秀共產黨員」、「優秀青年企業家」、「全國五一勞動獎章」的獲得者，各種稱號紛至沓來。但王繼勇並沒有在榮譽面前迷失自己，他依然是一身樸素的衣著，依然是那份憨厚的笑容。他說，我永遠都是農民的兒子。
永遠都是農民的兒子的王繼勇有著農民吃苦耐勞的優秀品質和百折不撓的韌性，但更有著一個成熟企業家的大將風范。「十五」期間，飄安計劃投資25.6個億，用於上新項目，擴大產品結構。到「十五」末，企業產值將達到60個億。
王繼勇還有更宏偉的目標。那就是「樹百年飄安，建世界衛生耗材基地」。王繼勇和他的員工們正在為這一目標而不懈努力著，我們相信，飄安的明天一定會更加輝煌。

4、清朝皇帝在哪祭祖？？

老輩傳 道光在民間有個「夏雨荷」

夏園遺址

新賓縣永陵鎮以西近四公里處曾經是個夏園行宮，就是皇帝祭祖時居住的地方。規模之大不用說，「八十一間」房氣勢恢宏。但夏園之所以傳奇，和道光皇帝有關，而且流傳廣泛的也是和「風流」之事扯上關系。聽說，道光在夏園里留下了像極了瓊瑤小說《還珠格格》里描述的乾隆和民間女子夏雨荷的囧故事。這到底是咋回事？聽專家慢慢道來。

皇帝祭祖，修座行宮

我們每每說，清朝皇帝東巡祭祖，可是，他們祭祖都住在哪裡呢？據記載，大清皇帝為了東巡，先後在盛京、廣寧以及興京夏園修建三座行宮。

夏園行宮遺址位於今新賓縣永陵鎮以西近四公里處。這里地勢開闊，四面環山、兩面臨水，夏園這個文雅之名緣於它的自然風貌。

清史學家李鳳民經過多方考證，認為夏園行宮是在乾隆四十七年始建，嘉慶四年拆除、嘉慶二十一年重建。夏園行宮的建築布局尚未能夠找到歷史詳圖，李鳳民僅據《永陵地盤圖》以及其他零星史料拼接出如下概況：行宮方位坐北面南，「長里許、寬半里」，分中、東、西三路。中路為主體，前後四進院落，其中包括「御花園」；東路有「前阿哥所」、「後阿哥所」等三座主要建築，是專為隨駕皇子而設。如，嘉慶二十三年仁宗皇帝東巡，皇二子（後來的道光皇帝）、皇四子隨行即駐臨於此；西路也有三處主要建築。三路建築之間有隔牆，行宮四周有繞牆，圍牆四角有堆房，正紅門外有東、西「朝房」。房間總數「八十一間」，以附會「九九歸一」象數易理。另在行宮以東半里有「關帝廟」一座，是行宮的「鎮廟」。夏園行宮共有文玩擺設、木器傢具和鋪墊113件，名臣董浩、王傑、劉墉等人書法、繪畫73件。這些陳設（木器傢具除外）平時恭貯於盛京內務府大庫，皇帝駕臨行宮之前運送至此暫供使用。

少女一夜成「皇妃」

這夏園之所以那麼傳奇，還要歸功於道光皇帝，他在夏園里留下了不亞於瓊瑤小說《還珠格格》的囧故事，這故事至今還在本溪一帶、新賓一帶流傳，雖然版本有出入，但大致是一個意思。小說中夏雨荷曾給乾隆留了個話：「還記得大明湖畔的夏雨荷嗎？」我們傳說的女主人公也是一個光景：「還記得夏園里的小鳳嗎？ 」

在不是很久的以前，道光皇帝按照傳統來到遼寧東巡祭祖，車隊浩浩盪盪就往夏園行宮駛去。一天午後道光皇帝在車上迷迷糊糊睡了過去，恍惚間，自己來到一處非常美麗的地方，定睛一看，原來身在永陵周圍。自己也化身為一條金龍，與那彩鳳遨遊天際。依依不捨間，那彩鳳流連一瞥，轉而飛入一戶農家，滿天彩雲倏忽不見。

道光呼喊了一聲，由夢中驚醒。太監深知皇帝的脾氣，連忙編排了一番說辭討好道光：「老奴聞得此地人傑地靈，彩鳳投入百姓家，此家必生出一個鍾靈毓秀的人物來。 」道光聽了好奇心頓起，下定決心要往永陵前那村子走一遭。

次日，道光御駕車隊行至永陵前一小村莊。在一戶農家矮牆里，突然閃現出一位少女的身影。道光忙喝住准備前去阻止的官兵，笑嘻嘻看了起來。那少女天然有點兒呆，一下子沒有撲住飛起來的蘆花雞，跌了一跤。隨後，道光前往夏園行宮。是夜，夏園行宮的龍床上，出現了一個捲起來的錦被，道光把錦被拆開，看到了渾身哆嗦淚流滿面的少女。可憐的農家少女被迫成了「一夜皇妃」。

黎明時分，隨行太監來請皇帝准備御駕前往永陵祭祀。臨行前，道光問少女叫什麼名字，少女可憐兮兮回答道：「小鳳。 」道光一聽應了夢境，著實想把小鳳帶在身邊，但想到宮中眾妃嬪的模樣，嘆了口氣。他令手下太監拿給小鳳三根帶子，一根黃色的，一根紅色的，一根皮的，叫小鳳任選其一。黃紅二色的帶子都是尊貴的象徵，而皮帶子則啥也不是。天真的小鳳只知道皮帶子結實好用，便選擇了皮帶子。道光皇帝哈哈一笑，放下了心，下旨道：「此女子天生沒有做皇妃的福分，就在這行宮常住吧。 」

小鳳從此被安排住在了夏園。雖說吃穿用都不愁，但卻時刻被監視著，相當於被軟禁，日復一日年復一年，小鳳等來了父母的死訊，卻始終沒等來那個負心的人。終於有一天，孤獨的小鳳逃離了夏園行宮，趁夜摸到了附近的一處山上，看著滿天星光燦爛，小鳳終於解下束帶，弔死在了一棵枯樹上。芳魂一縷隨風轉，生生死死待君來。

小鳳沒有漢武帝鉤弋夫人那麼幸運，但是和明代正德皇帝看中的李鳳姐一樣，都是苦命女子。這個世界留給小鳳唯一的紀念便是如今那座被命名為「鳳凰嶺」的山——她的殞命之所。

也生了個「紫薇格格」

在查閱有關這位可憐的「一夜皇妃」（有的版本叫做「一夜皇後」）的資料時，我們發現了一個頗似《還珠格格》的民間口頭文學故事——平民三皇姑。這本書講述了一夜皇妃和道光所生皇女坎坷的生平。此書作者為張立忠，據稱，三皇姑的故事一直在老一輩人口中流傳，地域范圍為新賓縣大四平鎮大四平村。

話說道光離開夏園行宮後，小鳳在被軟禁期間生下了一個女兒。此事被秘密報給了當時已經回到北京的道光皇帝。道光帝礙於自己的醜事，加上不願意被皇後妃嬪大臣們知道，就把這事兒瞞了下來，並密旨夏園仆從們照顧好這母女倆。後來，小鳳去世，這位在道光眾女中排行第三的女孩便成了孤女。

在三皇女十幾歲的時候，道光皇帝秘密把女兒接回了皇宮。這位民間格格此後就一直生活在皇宮中，因為母親身份微賤，她常常受到冷言冷語。三皇女漸漸長大成人，道光皇帝卻去世了，她更加孤獨。

不過三皇女和後來的咸豐皇帝關系卻很好，兩人一起玩耍，咸豐即位後對三皇女也是照顧有加。這時候，三皇女被稱為三皇姑。可這咸豐有位妃子叫蘭貴人也就是後來的慈禧太後，心地著實不好。她早就看不慣三皇姑了，時常想著怎麼排擠她。後來，咸豐皇帝可憐姐姐，就秘密遣送三皇姑出了皇宮，回到了遼寧的故鄉。

但是也有另一種說法，說其實三皇姑已經被咸豐許配了人家，但是丈夫過世後她和下人亂來，不守婦道，被咸豐皇帝攆回了老家，並削了她的皇室身份。

實際上，不論是小鳳還是三皇姑都是傳說而已，民間對風流皇帝俏民女的故事極其熱衷。道光皇帝確實曾到盛京祭祖，而他也確實有位三女兒，不過不是和小鳳所生的私生女，而是端順固倫公主，母親為孝全成皇後，公主在年僅11歲時就已經撒手人寰。

夏園行宮幾經變遷

夏園行宮建成十五年以後，嘉慶皇帝曾發布諭旨，准備拆除行宮。嘉慶在諭旨中說：「行宮建成之初，父皇乾隆就對行宮不滿意，只是因為行宮已經建成，只得勉強其事。 」為制止官員踵事增華，凡蹕路經過之處再行添建行宮，因此將夏園行宮拆除，其所拆卸木料及磚瓦等項可用於維修盛京宮殿。不過後來行宮又重修了，嘉慶的心血算是白費了。

咸豐七年，清政府對夏園行宮進行了最後一次修葺。此後，清王朝再也沒錢對夏園行宮進行大幅度維修了。光緒十四年，蘇克素護河水泛濫，夏園行宮被淹，損壞極其嚴重。光緒二十六年，沙俄派兵入侵東北，行宮之內的珍玩古物及金銀器皿，被其洗劫一空。光緒三十年，日俄戰爭爆發後，新賓一帶盡成戰場，行宮又遭摧殘，沙俄軍隊在夏園行宮放了一把大火，從此這座昔日考究的建築完全損毀，不復當年盛況。此後，行宮也不再有人看守，漸漸荒蕪起來。到了20世紀30年代，這里已僅存堆積如山的瓦礫。時至今日，遺址處都已經是耕地了，僅僅能看到一點點用於建築的柱石的遺留。

推薦LZ本書《清代關外三陵疑案》，能不能買到我也不清楚了

5、為什麼佛教受唐太宗喜歡

唐太宗與佛教

我國佛教在盛唐時，素稱為黃金時代，因為唐太宗皇帝不但是位有道明君，而且也是一位護法仁王。凡是看過唐朝小說的人，都知道有一個小秦王李世民，他帶了一支軍隊東征西討，南征北戰，為他的父親打天下，他的父親唐公李淵，也是唐朝開國的第一任皇帝，太宗是他的次子。唐室江山是太宗一手打下來的。
隋朝末年，煬帝無道，天下大亂，到處都是盜匪，他們據地稱雄，各霸一方。秦王世民，仁賢愛民，仗義輕財，以德服人，天下歸心。當他起兵打天下時，他父親對他說：「將來破家亡軀的是汝，化家為國的也是汝。」後來他果然啟興唐室，統一天下。
跟隨他打天下的如：程知節（咬金）、秦叔寶（秦瓊）、徐勣、魏徵、尉遲敬德（尉遲公）、李靖、蕭禹、殷開山、張公瑾、長孫無忌、杜如晦、房玄齡、虞世南等文武大臣，都是「凌煙閣」上標名的忠臣，而且這些人都是佛教徒。
小秦王，破陣樂
太宗皇帝不但是中國歷史上的明君，在世界各國也都很有名，外邦小國都稱他為「天可汗」。玄奘法師在印度求法時，有一次，從王舍城入祇羅國，祇羅國的國王親至郊外迎接法師，見面時就問道：「貴國有貴人出世，作小秦王破陣樂，是怎麼一回事？請法師為我解釋說明。」於是玄奘法師便將太宗皇帝如何的神勇英武，統一天下，躬行堯舜之治等事，加以描述了一遍。祇羅國王聽後大驚，起身向東稽首道：我當朝貢，擬與法師偕行。玄奘法師將他自己所作的「制惡見論」給國王看，國王閱後，欽嘆的說：「此論一出，可謂日光既升，瑩火奪明了。」並贈送青象名馬，助法師馱經而還。
太宗德政，為民吞蝗
太宗在位，德政很多，例如他放出宮女三千，還她們自由之身，回家團聚；縱放死囚四百人，各人回家與家人團聚一時，再來受刑服役，四百人都能按時回來，一個也不會逃走，以德服人，罪犯囚徒皆為所感。
還有太宗下旨禁止笞背等酷刑，一年之中，只有二十九人犯罪囚監的記錄。人民夜不閉門，路不拾遺，這都是秦漢以來所未有的仁風德政。
有一年七月，發生蝗蟲為害苗圃，災情慘重。太宗在宮中捉了一隻蝗蟲，對著蝗蟲憤然的說道：「民以谷為命，而汝害之，是害吾民也！百姓有過，在我一人，汝如有靈，當食朕身，無害我民。」責叱後，將要吞食此蝗，左右侍臣，怕皇上服下蝗蟲受毒害，要求代為吞食。太宗皇帝說：「所願移災朕身，我為什麼因疾不食
呢？」隨即將那隻蝗蟲吞而食之。從那一次起，太宗在位數十年，蝗不為害。賢君愛民如子，有什麼災禍，他願個人承當。這就是願代眾生受苦的菩薩心腸。

唐太宗下詔度僧
太宗登位後的第一年，就傳旨詔京城有道德的高僧們到內殿行道七天，為國祈安，並超度多年來死於戰亂的陣亡將士和無辜傷亡的人民。同時，也在同一年下詔天下度僧三千人，在他的詔文中有這樣一段說：「朕近因喪亂，僧徒減少，華蓋寶塔，窺戶無人，紺發青蓮，櫛風沐雨，寺宇凋毀，良用撫然。」可見當時戰亂的破壞與人口的死亡了。因此，他詔中說：朕要天下有寺之處，都令地方官度人出家為僧尼，總數以三千為限……務取精誠德業，不問年齡長幼，「朕鑒於有些僧徒，溺於流俗，或都假託神通，妄傳妖怪；或謬稱醫筮，左道求財；或都造詣官曹，囑致贓賄。假使有一於此者，皆大虧聖教，朕為了護持正法，對於如上所說的不合佛法，敗德無行的僧尼，是決無寬舍，務使法門清澄……伽藍凈土，咸知法味，菩提覺路，絕諸意垢。」我們在他這段詔文中，可以看出太宗皇帝對佛教的了解和正信了。因此，那時的出家僧團，都能清凈無染。出家人數，在量的方面說，雖然不多，可是，在質的方面，學問道德都很高。
為戰亡人，設齋行道
唐貞觀二年三月間，太宗皇帝念及當初平定天下時，誅戮的人數太多，內心頗為不安。所以，將他的御服，布施各寺諸僧，並且禮懺超度。在他那「為戰亡人設齋行道」的詔書中，很沉痛的說出他內疚的話來，他說：朕為了禁暴用兵，蓋不獲已。自隋末創義，志存拯溺，北征東伐……凡所傷殪的人，是難以勝記的。雖然他們是逆命亂黨，自殆殞絕，可是惻隱之心，還是追意愴恨，生靈之重，能不哀矜。故使他悄然疚懷，無忘興寢。想起釋氏之教，深尚仁慈，禁殺三科，殺害為重，朕所以意念及此，就彌增悔懼了。
在他征討期內，親手所誅剪的人，前後之數將近二三千人之多。為了此事，他命令有司之官，在京城各寺內，建齋行道，竭誠禮懺，「並將朕所服之衣物，盡充舍施，冀此功德，使三途之難，因斯解脫；萬劫之苦，也籍此弘濟，使那些死亡的難者，滅除怨障之心，趣向菩提之道。」可見太宗皇帝，除信佛教因果業報的道理外，時時都在擔心為他殺死和戰死的亡魂，對他存有怨恨之念。在一個初登大寶，年青英勇的皇帝來說，為此設想和信仰，實在是難能可貴了。
為七處戰場敕建佛寺
貞觀三年的十二月間，太宗皇帝又下詔，為過去行陣作戰的地方，建立佛寺，在他「行陣所立七寺詔」一書中說：「紀信捐生，丹青著於圖像，猶恐九泉之下，尚論鼎鑊，八維之間，永纏冰炭，所以樹立福田，濟其魂魄。」於是在他倡議已來，交兵作戰，死亡慘重的地方，為敵我雙方義士凶徒，隕身戎陣者，各建寺剎，延招僧侶。讓那些死難的亡魂，聞到晨鍾暮鼓之聲，能夠變炎火於青蓮，易苦海為甘露。在七所戰場上，建築七所佛寺，第二年五月間，各地戰場的佛寺，一齊竣工落成，還派有道高僧住持，並且都施給莊田的寺產。今將各地的寺名地點列後：
一、破薛舉於幽州，立昭仁寺。
二、破宋金剛於晉州，立慈雲寺。
三、破劉武周於汾州，立弘濟寺。
四、破王世充於邙州，立昭覺寺。
五、破竇建德於鄭州，立等慈寺。
六、破劉黑闥於洺州，立昭福寺。
七、破宋老生於莒州，立普濟寺。
寺建成後，敕虞世南、李柏葯、褚遂良、顏師良、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等七位大臣，為以上七寺撰新寺碑誌。
貞觀三年的那一年，天下豐收，斗米三錢，夜不閉戶，行旅不帶食糧，一年斷刑二十九人，天下大治。太宗對群臣說：「這都是宰相魏徵的功勞，他勸我廣行仁政，現在果然奏效。」不是仁君，就不能聽良臣之言，去廣行仁政，天下也就不能大治了。不過，良臣要遇明君，才能施展他的才能；如非明君，有良臣也不為所用。
貞觀廿年，太宗遠征遼回來，也下詔為陣亡軍民等延僧超度，在幽州創建忠閻寺。
玄琬法師，為太子師
貞觀二年，太宗皇帝詔玄琬法師入宮，為妃嬪及皇太子諸王等，受菩薩戒法，太宗皇帝對玄琬法師，頗為敬重。法師於貞觀十年十二月圓寂。他圓寂時，留有遺表奏章，對太宗皇帝說：「聖帝明王，恭敬三寶，出家的沙門，如果犯法，不應與民同科。應送交所屬，以僧律治之（現在泰國、錫蘭等佛教國家，出家人犯了法，送交僧屬的機構，先將僧裝卸掉，除去僧人資格，穿上俗服，成為在家人，然後才能判他的罪刑）。並呈上遺作「贍養論」和「三德論」。太宗均能嘉納其言，下詔哀悼，同時並派太子前往敬吊。同時傳旨敕令有司之官，負責一切葬儀的費用。出家人奉旨國葬的，在唐朝是從玄琬法師開始，並在他所葬的地方建一佛塔，敕令庶子李伯樂為法師撰碑紀念，可見皇上對玄師的敬重了。
因尊李老，二僧遭貶
貞觀十年，太宗以道教祖師，老子李耳是他李氏的先宗，詔令從齋供行住，要道士女冠在僧尼之前。因為過去屢朝都是佛先道後的，現在忽然要道先僧後，當時京城的法師們，都憤然上表極諫。可是，有司之官，不敢接納上報。當時有位智實法師，率領宿德高僧們隨駕上表抗議，內容大意是「會道士在僧之上，豈敢拒詔，
老君垂範治國治家，他所穿的服裝，初無改易，他也沒有建立觀宇，不領門人，他是處柱下以全真，隱龍德而養性。可是，現在的道士，不遵其法，所著的道冠，皆是黃巾之徒，實非老子的後裔，他們所行的是三張之鬼術，也不是老子五千玄言，反同張陵漫行章醮。他們從漢以來，常以鬼道，化於浮俗，妄托老君之後，實在是左道之苗，如果讓他們在僧尼之上，誠恐國家同流，有損國化。因此，將道經以及漢魏諸史，佛先道後之事－－說明。」……當時太宗見表後，很贊其衛教之忱，派遣宰相岑文本去安慰他，送他回寺。可是，智實法師的個性很強，他不達到目的，不肯離去，固執不奉詔命，因此，觸惱了聖怒，杖法師於朝堂之上，著民服發配到廣東潮州。
當智實法師獲罪時，有人譏笑他不自量力，自取其辱，法師聽後對人說：「我固然知道這樣做，不可能使皇上改變詔命，明知不可為者而為之，是要後人知道大唐有僧耳。」聞者莫不慨然下淚，嘆惜不已！
不念觀音，唯念陛下
另一位法琳法師，也因此事作論反對。到了貞觀十三年，有道士秦世英，檢舉琳師著論，訕毀皇宗，有旨逮捕琳師，琳師知道此事，就變服自縛，親往請罪，皇上有旨說：「據你的論文說：有念觀世音菩薩，臨刑不傷。今汝所犯之罪，當坐大辟。現賜你七天假，你可以勤念觀音聖號，看你能否臨刑，自免不死。」琳師奉制，七日之中，一無所念。七天後，詔問琳師，七天所念觀音的感應如何？琳師答稱「一無所念。」再問：「為什麼不念？」琳師答道：「隋季失德，四海沸騰，陛下廊清寰宇，道治生靈，琳自七日已來，不念觀音，唯念陛下。」太宗驚奇他的話，派御史韋琮去詳問琳師念陛下之意如何？琳師答道：「觀音至聖，垂形六道，上天下地，皆為施救，今陛下御臨宸極，萬國歡心，文治至平，靈鑒無外，聖與觀音齊等，所以唯念陛下。同時我志在宣揚佛教，以助皇化。使人民畏懼因果報應，畏刑罰而不敢為惡，琳何求而敢有所訕謗呢？陛下如果察琳忠於國事，則所謂臨刑自免了。假使仍以讒言是信的話，則琳伏屍無地了。」御史韋琮回奏其言，然而道士們不斷上表讒諧琳師，因此琳師免其死刑，發配到四川益州的地方去。後來那個讒害法琳法師的奏世英，也因獲罪被殺也。
太宗終其一身，只有對尊老之事，開罪了佛教兩位法師，其它對護持正法、度僧、譯經、建寺之事，皆做得很多。
仁君至孝，建寺報恩
貞觀三年，太宗為報親恩，將自己舊宅，改建為興聖寺。在他建興聖寺的詔中有永懷慈訓，欲報無從，言念因果，思憑冥福。通義宮是皇家的舊宅，制度弘敞，以崇仁祠，敬增靈佑，宜舍為尼寺，以「興聖」為名。
貞觀四年，有詔命上宮，綉了一尊一丈六尺高的釋迦文佛聖像，安奉在勝光寺。佛像安座時，還設千僧大齋，供養大眾。
貞觀五年，太宗又為穆太後，在慶善宮內造慈德寺，昭陵建瑤台寺。並請玄琬法師在禁內德業寺，為皇太後寫佛藏經。又在延興寺更造藏經，派玄琬法師為造藏的監護，精選法師十人校正。並詔智光法師在大興寺，翻譯寶星經等五部，有左僕射房玄齡等為監護。
貞觀六年，又有詔旨將太原的舊宅，改為天宮寺。八年又為追念穆太後，在台城以西，真安城內建弘福寺，太宗曾親自到弘福寺為佛像開眼。
貞觀十六年，為穆太後御撰，追福願文致弘福寺，文中說：「聖哲之所尚者——孝也，仁人之所愛者——親也。朕幼荷鞠育之恩，常蒙撫養之訓，蓼莪之念，何日雲忘？罔極之情，昊天匪報。昔子路嘆千鍾之無養，虐丘嘆二親之不待，方寸亂矣！信可悲乎！每痛一月之中，再為難疚，興言永慕，衷切深衷，欲報無因，惟憑冥助，敬以絹二百匹，奉慈悲大道，倘至誠有感，冀消過往之愆，為善有因，庶獲後緣之慶。」
這一篇真情流露的願文，句句都是至孝之言，沉痛之語，可見太宗對其太後的孝念之真切了。
自稱菩薩戒弟子
貞觀十五年二月間，有一天，太宗皇帝到弘福寺內，召見大德僧伽道懿法師等五人，請他們坐下來，用閑談方式，說明自己的心意：「朕屢次創建佛寺，專為追念先母穆太後……」皇帝一談到穆太後時，竟言發涕零，龍目掉淚，使得懿法師等為之感動，也陪著掉了不少眼淚。皇帝自己所撰的疏文中，自稱為菩薩戒弟子，他對懿法師等解釋道：「因為老子是朕之先宗，所以令其名位，在僧尼之前，我知道卿等對此將感憤恨。」道懿法師忙奏道：「陛下尊崇祖宗，懿等荷蒙國恩，安心學道，詔有天下，大家都能了解聖心，那裡敢有所不滿呢？」太宗知道法師們對此事，不無介蒂在心，隨著又自我解釋道：「尊祖重親，人生之大本，故先老子以別親疏之序，非不留心於佛教也。自有國以來，朕從未創立一所道觀，凡有功德，皆歸僧舍。你們看，我將自己太原的舊宅，都改建了佛寺。過去雖然在操戈臨陣之時，我也不願濫殺無辜。而今凡有戰場的地方，都建立了佛寺。朕心如此，恐怕卿等還不能了解呢！」道懿法師等聞後，趕忙起立合掌稱謝，皇帝阻止道：「你們請坐，不用多禮，這是朕的心意，若不道出，恐人有所不知。」當時天氣很熱，寺內的設備不全，皇帝很關心的說：「今後所施，可以另建經寮，讓他們僧眾，可以寬心行道。」
仁王護法，敕書遺教
貞觀十八年，太宗皇帝下詔道：「如來滅度，時以末代澆漓，佛法付囑國王大臣，護持正法，然而僧尼出家，戒行須備。若縱情放逸，觸途煩惱，關涉人間，動違經律，那既失如來玄妙之旨，又虧國王受付之義。《佛遺教經》是佛陀涅槃時所說，戒敕弟子，甚為詳要，末俗緇素，並不崇奉，大道將隱，而微言且絕，寡人為了永懷聖教，用思弘闡，故令有司之官，差選書手十人，多寫此經本，務必要盡力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及諸州的剌史們，都各人付給一卷，若見僧尼業行與經不同者，應當公私勸勉他們，依教遵行。」太宗皇帝知道務僧之本，在於佛陀遺教，故今有司之官，書寫此經，勸勉僧尼行道。
杜順和尚，號曰帝心
文殊菩薩化身的法順大師，困其俗家姓杜，所以當時人都呼他為杜順和尚，他是宰相杜如晦的族長。年少時就為隋文帝所崇敬，並且按月給俸供養他，太宗皇帝對他更為敬重，常常引入宮中奉之如佛，敕賜封號曰帝心。
法師專宗華嚴，為華嚴宗的一代祖師，也稱為華嚴和尚，著作有華嚴法界觀等書。法師的神奇事很多，有病者來求醫治，法師與病者對面而坐，不一會病人即霍然而愈；或者生而聾者，法師召其與言，聾即痊癒；或有生來即啞者，法師和他談話，他就能開口說話；或有狂顛者，法師要人領他到禪室，在其室內稍坐片刻，即病癒而去。
有一次法師要渡河，臨溪涉水而過，跟隨的侍者，駭怕不能過水，法師用手牽著同行，這時溪中的流水，忽然斷流，讓他們過去，其神異如此，難怪太宗要奉之如佛了。
貞觀十四年十月，杜順和尚在義善寺坐化，有弟子朝五台山，禮拜文殊菩薩，剛跑到山下，見一老人對他說：「文殊菩薩在終南山，現在的杜順和尚就是。」弟子知道此事，趕回來時和尚已經圓寂了。
傅奕謗佛，招報經過
有位信仰道教的太史令傅奕，在唐高祖時就七次上疏請求皇上，廢除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次數多了，對佛教沒有研究的唐高祖也為其邪言所動。
有一天，高祖把傅奕的奏章交給大臣們傳閱，徵求群臣的意見，大臣們都說：「佛教興於前朝,弘善遏惡,冥助國家,理無棄廢。」同時，宰相蕭禹對傅奕謗佛憤然地說：「佛，聖人也，而奕非之，非聖人者，當治其罪。」那知傅更狂妄的說：「聖人之大倫，莫如君父，佛以世嫡，而叛其父，以匹夫而抗天子，你蕭禹不是生於空桑（即沙門），而尊崇這種無父之教，非孝者無親。」禹相對此不可理喻的狂者，只有合掌說：「地獄正為此人設也！」結果鬧得不歡而散。
有一天，高祖問群臣道：「傅奕常說佛教無用，你們以為如何？」左僕射裴寂奏道：「陛下昔倡義師之時，就是志憑三寶，曾言登位後，誓弘佛法，現在六合歸仁，富有四海，而欲信傅奕的話，廢除佛教，豈不是虧往昔而彰今過嗎？」
高祖又將傅奕的奏章，給佛教僧眾們看，並問他們出家人與國家有什麼利益？當時有法琳法師作破邪論說：「佛教徹萬法之源，而孔老立言，是域中之治。凡出家者，守志明道，弘善興福，啟迪昏蒙，利國非淺。」虞世南為破邪論作序贊揚，明概法師作決對論，痛責傅奕謗佛八事，又有秦王府的典儀李師政，作內德論，慧乘作辨正論十喻九箴，破道士十異九迷之謬。那一次因傅奕謗佛的事件，若不是太子建成等謀亂，秦王世民討殺，發生兄弟骨肉相殘的事件，繼後高祖退位，秦王登基，佛教要遭受一次很大的教難。因為高祖已經下旨，淘汰佛道二教，京城只留三寺一觀，其它各州只存一寺。太宗登位後，大赦天下，停止了淘汰僧道的詔旨。到了太宗登位後，傅奕又第八次上表，要滅除佛教，上表後太宗召傅奕問道：「佛法微妙，聖跡可師，而且報應顯然，屢有徵應，汝獨不悟其理為何呢？」傅奕說：「佛是西方桀黠流入中國，尊尚其教的人，都是邪僻之人，摸老莊玄言，飾其妖妄，無補於國家，有害於百姓。」太宗不答，壓其所言惡毒。從此終身對其不齒，更不重用。傅奕在貞觀十四年的冬天，暴殲而亡，在冥報記上說：「傅奕初與傅仁均、薛跡同為太史令，仁均先死，薛跡欠仁均五千錢沒有償還。有一天，夜夢仁均向他討錢，薛跡就問他：「我欠你的錢，現在要交給誰呢？」仁均說：「你付給泥人。」跡又問道：「泥人又是誰呢？」答曰：「傅奕」，一位馮長命少府也同樣夢見此事，薛跡又多次夢見先亡者與其談話，談到佛經的虛實，薛跡問他：「佛經所說是否真實？」答曰：「是實有之事。」薛跡又問：「傅奕毀謗佛教，當受何報呢？」他答曰：「已付越州為泥人。」馮長命將其所見，入殿告訴薛跡，想不到薛跡也同樣夢見此事。當時有唐臨在旁，聽他們兩人談論此事。薛跡送錢給傅跡時，並告訴他夢中所見之事，過了幾天，傅奕就暴斃而死了。」他們所說泥人者，就是泥犁中人，也就是死後墮入泥犁地獄的人了。
玄奘法師，取經回國
貞觀十九年正月間，玄奘法師從印度取經返抵國門，先由留守房玄齡接待，住錫在弘福寺內。那時太宗皇帝，正在忙著出兵要親征高麗。二月間，玄奘法師見駕於儀鸞殿，這是高僧與明王的初次見面，以下便是他們相見後的一段談話。太宗見面就問道：「法師西去求法，為什麼不事先相報呢？」玄奘法師答道：「當初欲西去時，我曾三次上表奏請聖允，或者是我的誠願微淺，不蒙諒許。那時我因慕道心切，不得已私行偷渡西去，專擅之罪，惟深愧懼」。
太宗笑著答道：「法師出家，與俗殊隔，能夠委命求法，惠利蒼生，朕很高興，你也不用為此煩惱，但念山川遠隔，我奇怪法師，怎麼能夠到達的？」
法師說：「乘疾風者，造天地而非遠；馭龍舟者，涉江海而不難。自從陛下登基後，德籠九域，仁被八區……所以那些戎夷君長，每見翔雲之鳥，自東來者，猶疑發自上國，他們都斂衽而敬，何況玄奘，圓頂方袍，親承化育的哩？仰賴陛下的天威，所以能往來無難。」
太宗歉然地答道：「這是長者之言，朕何敢當？」繼又詳問奘師雪嶺以西，印度境內之事，因為那些過去是「博望之所不傳，班馬無得而載」的地方。法師將他在印度十七年來，所見所聞的經過，詳細的有條理的敘訴出來。太宗皇帝聽後，龍心大悅，便請法師，將他十七年中，經過一百多國的見聞，寫一本《大唐西域記》，流傳後世，現在玄奘法師的這本《大唐西域記》，譯成了很多國家的文字，成為世界上最有價值的地理歷史文獻。
太宗對奘法師的敬仰
自從玄奘法師回國後，太宗皇帝對法師特別有緣，每天都要詔請入宮來與他談天，大有一日不見，如隔三秋之感。
有一天，太宗對侍臣們說：「昔苻堅稱道安為神器，舉國尊敬，朕觀法師，詞吐溫雅，風節貞峻，非徙不愧古人，實有過之遠甚。」當時有司徒長孫無忌答道：「陛下明見，道安雖然高行博識，然而弘法之功，不及法師，躬趨聖域，討論眾妙，探究宗極者矣！」
那時皇上正要問罪高麗，車駕齊備，就要出發。聽說法師回國，暫停一時，先與法師見面，那知一見面就暢談起來，不覺天己日暮，仍然是言不盡懷。實在不想分開，就想邀請法師與他一同東征高麗，「到那裡去省風觀俗，我們在指揮之暇，也可以進一步的暢敘幽情，可不可以呢？」法師道：「玄奘遠歸，兼有疾病，不堪
陪駕」。太宗似不相信，道：「法師尚能孤游絕域，今日此行，在你看來，跬步而己，你為什麼要推辭呢？」法師又道：「陛下車征，六軍奉衛，伐亂誅奸，那時必定有牧野之功，昆陽之捷。玄奘同去，無所相助，空負道路之費，況兵刃交戰，佛制沙門，不得觀視的，這一點尚請陛下原諒！」
法師搬出佛制不許的戒條來，太宗才很歡喜的接納他的請求，留在京都翻譯佛典。法師奏明他一共帶回的梵本經論，六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻譯，可是，太宗不肯法師離他太遠，便對法師說：「朕最近為穆太後創建弘福寺，地方清靜寬敞，你可以在那裡翻譯。如果你需要什麼，可以告訴平章房玄齡，他會為你負責一切的。」法師承詔，留京翻譯經，不過，他對皇帝提出要求道：「百姓無知，見奘遠歸，妄有窺看，那時不但妨礙了我的法務，兼慮有不測之患，請皇帝派監門官來防守。」皇帝很贊嘆他有這些考慮，便道：「此言可謂保身之計。」下旨派官監護。
天子愛才，欲其還俗
太宗以法師德業淵博，儀表絕倫，因此想請法師罷道還俗，共襄庶政，故對奘師說：「從前三皇五帝，莫不以萬機事殷，不能遍理，所以有周憑十亂，舜托五臣，他們盛明之君，尚且如此，何況朕之寡昧，而不寄託眾哲呢？我想請法師脫卻緇服，掛上勛衣，協助寡人，陳謀論道如何？」
法師真想不到太宗出此一策，因此立刻陳明六點理由，然後用堅決的口吻說：「玄奘庸陋之人，何足以預大計，至於守戒緇門，弘揚聖法，此之誠願，伏乞天慈，終而不奪。」太宗不愧是個賢明的君主，見法師堅決不願還俗，很高興的說：「法師剛才所說的話，都是上天重佑，以及宗廟之靈，卿士之力，寡人怎能以此自居呢？法師既欲弘揚聖道，我也不敢違背你的高志。」這時中書令褚緒良說道：「今四海廊清，天下安寧，都是陛下的聖德，實如法師之言。」太宗笑而答道：「不如此，你要知道，珍裘豈一狐之腋，大廈必眾材共成，何有君主一人獨濟？法師欲自全雅操，故濫相光飾耳。」
我們從這一段談話之中，可見一代明君的心胸是如何的寬闊，一切事眾緣而成。現在的人，一切好事歸向自己，壞事往別人身上推，甚至有些人創業，實在積眾人所有之力量而成，可是盛名由他一人獨享，連謙虛一下都不肯。看了太宗上面的話，能無愧乎？
帝與法師，相見恨晚
貞觀二十二年，太宗到坊州的玉華宮，召見了玄奘法師，法師到時，太宗對他說：「朕在京城，天氣苦熱，所以來此山中，泉石清涼，心中很憶念法師，勞駕法師屈就來此，並詢法師近來翻譯什麼經？」法師告訴他是彌勒菩薩的「瑜伽師地論」，太宗親自閱覽一段後，對侍臣們說：「佛教廣大，猶瞻天瞰海，莫測高深，那些九流典籍，如同汀瀅與溟渤之比了。一般人都說三教齊致者，真是荒謬之談。」因此下詔有司總官，廣寫玄奘法師新譯的經論，頒賜九道總官，那時天下共分九道。並御撰大唐三藏聖教序，用冠之首，又詔皇太子（即高宗）撰菩薩藏經後序。不過後來兩序，皆放在經的前面，太宗從此，平章法義，不輟於口，對待法師，親於家人。
有一次，太宗問法師道：「法門之益，何所為先？」法師對道：「弘法須人，度僧為最。」故於九月下旬，詔天下各郡度僧，每寺度五人出家。那時天下寺院，有三千七百多所，共度了一萬七千多人出家為僧。
同年九月在京城大內紫微殿西，專為法師敕建弘法院，供給法師居住，並選有德名僧七人，陪法師同住，從此法師，白天要陪太宗談經論道，晚上要回到弘法院翻譯經典。
太宗要法師將老子的道德經翻譯成梵文，流傳西竺，法師說：「佛老二教，其致大殊，且老子立義膚淺，五竺學者觀之，適足見薄。」因此沒有完全翻譯出來。
貞觀二十三年四月，太宗在翠微宮，召見法師，陪他談話後，不覺嘆道：「朕與法師相見恨晚了呵！未能盡弘法之意。」他們如果早幾年相遇，對弘揚佛法之事業，將有更大的成就和貢獻，所以太宗有此嘆惜，後世的我們，也對此深感遺憾。太宗與法師太有緣份了，彼此也非常尊敬。可惜就在那年五月，太宗皇帝駕崩於含風殿，享年五十二歲，在位二十三年。
新唐史對太宗的贊評語雲：「盛哉太宗之烈也，其除隋之亂，比跡湯武致治之美，庶幾成康，自古功德兼隆，由漢以來，未有之也。至其牽於多愛，復立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。」不信佛教的歐陽修，以一己的好惡，對太宗信佛教不滿，就批評他中材庸主，實非持平之言，而且是違背事實的謬論。
傳說歐陽修有一次，夢見很多勇士把他攝到太宗之庭，太宗怒而責道：「吾文武勛烈如此，尚不能逃子之貶，何也？」歐陽修震懼大駭而醒寤，後欲追改評語，而新唐史已經頒行矣，遂不克改過，他自己對此也曾慨嘆地說：「平懷最難。」此殆非偶然而雲耳。
梁武帝、唐太宗都是歷史上有名的賢明君主，因為信奉佛教的關系，都在謗佛者歐陽修的筆下成為庸主之材了。（本文參考佛祖統記、佛祖歷代通載、釋氏稽古略、高僧傳、廣弘明集、辨正錄、忠義傳、冥報記、苦報記、唐書舊史、文館辭叢林等書）

6、好看的書？？

大姊 鄭定文著
林黛玉與賈寶玉 張一鳴著
閹雞 張文環等著
團圓 張天翼著
二十一個及其他 張天翼著
張天翼短篇小說選集 張天翼著
傳奇 張愛玲著
蹄下小景 越薪著
沉淪 郁達夫著
春潮 郁達夫著
飄兒和尚 郁達夫等著
春風沉醉的晚上 郁達夫著
愛的講座 葉靈鳳著
抗爭 葉聖陶著
倒影集 楊絳著
送報夫 楊逵等著
薄命 楊華等著
新感覺派小說選 嚴家炎選編
毀棄 許欽文著
許欽文小說集 許欽文
的篤戲 許傑著
蕭紅短篇小說集 蕭紅著
栗子 蕭乾著
江上 蕭軍著
羊 蕭軍著
軛下集 吳岩著
豚 吳希聖等著
黃昏 王西彥著
王西彥小說選 王西彥著
湖畔兒語 王統照著
死室的彗星 台靜農著
地之子建塔者 台靜農著
孫席珍小說選集 孫席珍著
蘇曼殊小說集 蘇曼殊
血債 司徒宗著
一群失業的人 守愚等著
蘆焚短篇小說選集 師陀著
惡夜 沈寂著
沈從文小說選 沈從文著
蘭娘恨 中國現代小說
福昭創業記 儒丐著
俠鳳奇緣 李涵秋著
清朝全史演義 李伯通著
春阿氏 冷佛原著
熱血痕 克敏著
上海春秋 包天笑著
舊京瑣記 枝巢子著
新華春夢 楊塵因著
女兵自傳：節選 謝冰瑩著
寶劍金釵 王度廬著
莎菲女士的日記 丁玲著
慫恿喜訊 彭家煌著
紺弩小說集 聶紺弩著
青春 鄭辛雄著
蘊華集 鄭振鐸等著