易經創業

1、我公司正在做員工持股計劃，謝騰的易經創業學對員工持股計劃有何幫助？

員工持股計劃（Employee Stock Option Plan,簡稱ESOP）是指通過讓員工持有本公司股票和期權而使其獲得激勵的一種長期績效獎勵計劃。在實踐中，員工持股計劃往往是由企業內部員工出資認購本公司的部分股權，並委託員工持股會管理運作，員工持股會代表持股員工進入董事會參與表決和分紅。ESOP（Employee Stock Ownership Plans）即員工持股計劃，又稱之為員工持股制度，是員工所有權的一種實現形式，是企業所有者與員工分享企業所有權和未來收益權的一種制度安排。員工通過購買企業部分股票（或股權）而擁有企業的部分產權，並獲得相應的管理權，實施員工持股計劃的目的，是使員工成為公司的股東。
易經創業學本著「激發創業率,提高成功率」的原則，更多用中國易經的思想和方法，簡易地從變易的創業風險環境中找到不變的成功規律。創業是創建自我增值的系統，就業和創業要融合，創業拉動就業，而就業為創業積累經驗，同時指出，可以在就業中實現創業夢想，組成創業團隊，獲取員工持股機會，共同創業。
員工持股計劃的主要作用（1） 奠定企業民主管理的的基礎。（2） 擴大資金來源，增加員工收入。（3） 留住人才，為員工提供安全保障。（4） 調整企業收益權，轉變企業約束機制。
員工持股計劃的實施步驟
1、 設立員工持股會，同一管理員工股東的出資 2、 界定員工持股會的職權，規范員工持股會的組織和行為 3、 員工持股計劃的設計 內容包括： （1） 收益人的范圍與數量，主要是確定持股員工的資格。 （2） 員工持股總量控制和員工股票的分配。 （3） 員工股票的託管。 （4） 員工股票的出售。
謝騰副研究員，投融資專家、創業導師、易經創業學創始人、上海則金投資咨詢有限公司總經理、上海浦東工業技術研究院產業發展部主任、產業新城發展中心主任。《則金思想庫》主編，團中央「挑戰杯」中國大學生創業計劃大賽上海賽區決賽評委.
謝騰的易經創業學就屬於中國特色的使用創業學,其中正全國作巡迴演講,具體講課時間可以登錄新浪博客「謝騰易經創業學」: http://blog.sina.com.cn/s/blog_75f581ea0100p0qi.html

2、讀懂後不再為貧窮發愁！易經中的財富密碼究竟是什麼？

《易經》作為中國歷史上最偉大的著作之一，闡述了世間天地萬象的變化，裡面蘊含著許多高深的哲學道理，讀懂了《易經》，我們的人生或許能夠走上更加順利的道路，而其中《易經》中有三點向我們闡述了如何生財致富。

第一點就是自天佑之，吉無不利。這句話的意思是要我們去了解大自然的變化規律還有變化法則，知道如何去利用這些規律，這樣我們在創造財富的時候才能夠得到大自然的回饋。我們經常能夠聽到一句話就是逆天而亡，當我們不去順從大自然的規律而是與之反抗的話，那麼滅亡是必然的結果。當大自然告訴你今年可能會有旱災時候，你仍然堅持去種植作物，那麼最後必然是虧損的。

第二點就是知根知底，泰然自若。我們在創業的時候，要明確知道自己到底是幾斤幾兩，知道自己是有多少的資本，這時候我們才會做出比較恰當的選擇。當我們對於自己知根知底的時候，也就有了更多的思考的空間，從而對於局勢的變化變得更加敏銳，這樣我們在機會到來的時候才能夠好好地把握住，通過這個機會讓自己創造出更多的財富，變得財源滾滾。

第三點就是積善之家，必有餘慶。畢竟多行不義必自斃，想要創造財富的話，就必須要多做善事，當自己多做善事之後，就能夠在這個過程中漸漸積累聲望還有人脈，讓自己有一個比較好的價值取向，從而不會淪落到做一些損人害己的買賣。多做善事對於自己的子孫也是很有幫助的，他們收到自己的影響也會繼續做善事，這樣就能夠讓自己的財富一直積累著，能夠不斷傳承下去。子孫也就不用收到貧窮之苦了。

3、關於周易天時地利人和的說法，如果用於銷售創業？謝謝

台灣師范大學教授 曾仕強 《周易的智慧》視頻 講的都是周易的道理應用到創業銷售上面的！
易經的智慧64卦為我們的生活解惑，減壓。易經的智慧：易經中的64個人生智慧：《易經》沒有那麼神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業，健康幸福，都受這64個哲理的左右。
http://v.baidu.com/show/9389.htm?fr=ala9&ty=26鏈接

4、易經能幫我們創業嗎？向哪位大師學比較好？

創業一隻是我們話題，也一直再被各方人士關注。創業不僅要有激情，還要有好的點子和好的經營理念。

5、謝騰的易經創業學對創業者有何好處？哪裡能找到他的上課內容？

易經創業學本著「激發創業率,提高成功率」的原則，更多用中國易經的思想和方法，簡易地從變易的創業風險環境中找到不變的成功規律。易經創業學能對創業者好處極多，具體有以下：
1、端正態度，激發激情。
2、建立德行，承擔責任。
3、提高能力，轉化行動。
4、啟迪智慧，追求成功。
易經創業學提倡創業者要自強不息，富於激情，又要進行風險防範。這貫穿創業的每個階段。積累期，潛龍勿用，鼓勵創業者多做積累。創建期，創始人要富於激情，在變化的環境中發現商機，並用商機杠桿來撬動最小的資源，「整合、落實、聚焦、突破」，落在某個項目或者產品上，馬上行動起來，創建創業小車。生存期，創業團隊要學會用商機杠桿來逐漸資源和團隊，這時候的融資更多是加強市場營銷，進行內部融資，即是通過市場中獲得資金，比如通過創始人的德行，讓供應商現賒貨給創始人，或者讓購買方先付款給創始人，這個階段要時刻謹慎，才能度過生存期。成長期，創業要快速成長，注重產品擴張和資本擴張，一方面擴大產品線，一方面加強資本擴張，同時要時刻警惕，加強團隊建設特別是員工持股計劃否則將創業失敗。成熟期，創業者既要收獲創業成果，也要洞察危機，為二次創業做好准備。衰退期，創業者要積極推進二次創業，重建創業小車系統。整個過程無論哪個階段失敗還是成功，都要「生生不息，創業不已」。
謝騰副研究員，投融資專家、創業導師、易經創業學創始人、上海則金投資咨詢有限公司總經理、上海浦東工業技術研究院產業發展部主任、產業新城發展中心主任。《則金思想庫》主編，團中央「挑戰杯」中國大學生創業計劃大賽上海賽區決賽評委
謝騰的易經創業學就屬於中國特色的使用創業學,其中正全國作巡迴演講,具體講課時間可以登錄新浪博客」謝騰易經創業學」: http://blog.sina.com.cn/s/blog_75f581ea0100p0xl.html

6、求高人解《易經》第五十二卦

第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下
詩曰：重山關鎖之象　步步為營之意

大象：兩重高山並峙，故宜止不宜進，阻塞之象
運勢：凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動
愛情：有單戀不和之象，雙方阻隔重重，關系停滯不前
疾病：難治，注意腸胃血管硬化及結核病
失物：可以尋回，但要等一段時間藏在家中、旅館、寺院、山中某處
訴訟：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人

【原文】 (艮)①：艮其背不獲其身②，行其庭不見其人。無咎。
【譯文】 (艮)：卸掉責任，掛笏隱退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中尋找，也沒有找到。其人遠走高飛，自無災禍。
【注釋】 ①艮(gèn亘)字當重。上艮字系卦名。不能省，據補。艮，卦名。本卦為同卦相疊(艮下艮上)。艮為山，山為退穩之處，又有靜止穩重之象，喻人進而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：「艮者，止也。」②艮，《彖卦》：「艮，止也。」猶言歇息，止息。艮其背，猶言歇背，今語有歇腳，歇手，歇肩之類，其結構相同。此處比喻其人開脫責任，卸職引退。獲，找到，看到。

【原文】《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敵應，不相與也③。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
【譯文】《彖辭》說：艮，就是靜止如山的意思。時宜止*止，時宜行則行，行止不失其時，則其道光明。卸掉負荷，歇息其背；離官去職，居家休息。因為上下左右相與為敵，無法協同。連自身也無法保全，於是棄官遠遁，既不在朝，也不在家，所以卦辭說「在他的庭院中尋找，也沒有找到」。其人明哲，自然無災禍。
【注釋】
①艮其止，高亨說：「朱熹(引晁說之)說、俞樾說，朱駿聲說：艮其止當作艮其背。蓋背古字作北，因形近誤為止，或背字筆畫損缺成北。因形近誤為止也。」卦辭背字，漢帛書《周易》作北，可證古本作北。艮，當如《彖
辭》所釋「止也。」②止，止息。止其所，猶言在家休息。③「上下敵應」兩句，本卦三同位爻，都是陰與陰對應，陽與陽對應，所以說上下敵對相應，比喻人處於敵對環境之中，無有相助者(初六與六四為兩陰爻，六二與六五為兩陰爻，九三與上九為兩陽爻，都是同位之爻象相對立)。與，助也。

【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【譯文】《象辭》說：本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見艮卦的卦象是高山重立，淵深穩重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不逾位，明哲保身。
【原文】
初六：艮其趾①，無咎，利永貞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
【譯文】
初六：歇腳養息，不要輕舉妄動，自然無災難，這是長期吉利的貞兆。
《象辭》說：歇腳養息，不要輕舉妄動，遠離不義，不失正道，自然永遠吉利。
【注釋】
①艮其趾。猶言歇歇腳。趾，代腳。

【原文】
六二：艮其腓，不拯其隨①，其心不快。
《象》曰：不拯其隨，未退聽也。
【譯文】
六二：停立不行，但腿部肌肉還是負傷。心裡很不愉快。
《象辭》說：腿部肌肉還是負傷，因為其人固執己見，沒有退回來，聽取別人的意見。
【注釋】
①腓，腿肚。艮其腓，與初六爻辭艮其趾同義而詞異，仍是歇腳之意。拯，拯救，保護。隨，借為隋，垂肉。不拯其隨，猶言沒有保護好腿部肌肉。此兩句比喻其人身處險境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受災害。
【原文】
九三：艮其限①，列其夤②，厲，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
【譯文】
九三：卸掉重擔，保護腰部，但是脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹凶險。這是由於為名利所惑，不能迅速引退卸職所招致的災禍。
《象辭》說：「卸掉重擔，保護腰部，脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹凶險」，危險是由為名利迷惑所致。
【注釋】
①限，《釋文》：「馬雲：限，要(腰)也。鄭、荀、虞同。」艮其限，猶言卸肩護腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《釋文》：「馬雲：夾脊肉也。鄭本作*。」夾脊肉即脅部肌肉。此兩句，仍是順六二爻辭的意思說下來，言其人引退不及以致身罹災禍。

【原文】
六四：艮其身，無咎。
《象》曰：艮其身，止諸躬也。
【譯文】
六四：引退保身，沒有災禍。
《象辭》說：引退保身，是說其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不會招惹災難。
【原文】
六五：艮其輔①，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其輔，以中正也。
【譯文】
六五：閉口少言，講話有分寸，自然沒有悔恨。
《象辭》說。閉口少言，講話有分寸，沒有悔恨，因為六五之爻居上卦中位，像人謹守中正之道。
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【注釋】
①輔，借為*，頰腮，今語謂嘴巴。艮其輔，猶言閉口少育。今猶有嚼 舌頭之俗語，比喻多言。
【原文】
上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
【譯文】
上九：注意保護自己的腦袋，首級不失，自然吉利。《象辭》說：爻辭講以忠厚為歸宿之所以吉利，因為上九之爻為一卦之終爻，像人秉守忠厚，必得善終。
【注釋】
①敦，李鏡池說：「敦，借為專，聲通。《說文》：'專，物初生之題也。'徐灝《說文注箋》：'專之言，顛也。頁部：題，*也。*亦顛也。'段註：'專，猶頭也。'統言之，專指頭，分言之，專指額。」《象辭》作者釋敦為厚，釋艮為止。認為爻辭「敦艮」，猶言以忠厚為歸宿。與經意不合。

《易經通解》

艮為山《易經》第五十二卦 艮為山　上艮下艮

艮，其背，不獲其身，行其庭，不見其人，旡咎。

艮上艮下，卦名稱作「艮為山」。艮卦的卦形，與震卦上下相反，相互是「綜卦」，一動一靜，相互為用。「序卦傳」說：「物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震動，要讓它停止下來，所以在震卦之後接著是艮卦。艮是止的意思。

「艮」是違背，引伸又有停止、怨恨、堅硬的含義，如與心違背的恨，難行的阜的限，苦惱的艱，堅硬的銀等；在此是此的意思。

艮卦，是一陽在二陰的上方，陽已上升到極點，所以停止。又，艮卦是一陽，在象徵地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意義。

人的身體，最不容易動的靜止部分，是背部。背部靜止，身體就是想動，也不能動；用來比喻內心寧靜，不為外物所動，就不會妄動，即或在行動中，內心依然保持寧靜，就可到達忘我的境界。當到達這一境界時，對外界的一切刺激，心都不會感動，所以在走過有人的庭院，也不會覺得有人存在。能夠像這樣，不論動靜，內心都保持安寧，必然理智冷靜，能夠適可而止，不會有災難。

上下卦相同的純卦，如其它「震」「坎」「巽」「離」「兌」等卦，都具備元、亨、利、貞，四種德性中的某幾項，唯獨艮卦，完全沒有，祇說無咎；因為已經到達人我兩忘的境界。

艮，其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎。

止住背部，不能獲得其身，在庭院中行走見不到人，沒有咎害。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，無咎也。

艮是止的意思。該停止的時候就停止，該行動的時候就行動．動靜都不失時，其道就光明。艮卦是講止的，而止要止得其所。六爻上下敵應，不能相互應與，因此不能獲得其身。在庭院行走見不到人，故無咎署。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

兩山相並就是艮卦。君子從中得到啟示，思考問題不超越自己的地位。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

象曰：艮其趾，未失正也。

「初六」在最下位，相當於腳趾。人在行動的時候，腳趾最先動；所以，使腳趾停止，行動就在沒有發生之前停止，不會失當，沒有災難。但「初六」陰爻柔弱，難免不能長久堅守正道；因而告誡，必須長久堅守正道，才能有利。

這一爻，說明停止應當在行動未開始之前，才不會失當。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相當於腿肚。下卦的主爻是「九三」，相當於腰，行動由腰部主動，腿跟隨腰行動；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔順中正，而「九三」剛爻剛位，過於剛強偏激。「六二」要拯救「九三」，卻陰柔力量不足，祇好勉強追隨；「九三」又不聽他的忠告，剛復自用，當然「六二」心中不會愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不聽他的忠告．又不得不追隨，以致悶悶不樂。象傳說：這是由於「九三」不能退一步聽從。

這一爻，說明應止不止，勉強追隨他人，不會愉快。

九三：艮其限，列其夤，厲熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

「限」是界限，人體上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正當上下卦的界限，相當於腰，剛爻剛位，又不在中位，過分剛強偏激，橫暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」橫在四個陰爻的中間，形狀像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟著不能活動。亦即，「九三」與上下、左右的人，都不能和諧相處，以致上下叛離，左右決裂，當然危險，就像心被火爐似的不安。

這一爻，說明停止不當，以致眾叛親離。

六四：艮其身，無咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

「九三」相當於腰，「六四」就是腰以上的身體部分。心在體腔內，為控制一切行動的中心樞紐。「六四」陰爻陰位得正；因而，表示停止在應當停止的場所，能夠自己控制，而不妄動，所以沒有災難。

這一爻，說明應當知機，自我約束，適可而止。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

「輔」是顎的關節。「六五」在卦的上方，相當於顎的關節，是說話的器官。「六五」不正，應當有後悔；但得中，所以停止在顎的關節，說話中肯條理分明，使耽心的後悔消除。亦即，言語謹慎，即可避免後悔。

這一爻，說明言語，也應當適可而止。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

「上九」是重迭艮卦的最上方的陽爻，亦即止的終極，一切都到此為止，更加要謹慎敦厚。人的操守，到了晚年容易墮落，學業在進修接近終了時，也容易荒廢；所以，最後的堅持，最重要，也最吉祥，這樣才能止於至善。

這一爻，說明應止於至善，最後的堅持最重要。

艮卦，闡釋適可而止的道理。有行動，就有停止，有前進中，如何自我節制，適時、適地、適切的停止，就需要有高深的修養。停止應當停止於行動未開始之前，才不會失當，才不會身不由己。不能適可而止，勉強追隨他人，必然不會愉快。如果剛強過度，不知節制，應止不止，或止而不當，以致眾叛親離，必將憂心如焚。惟有達到不為外物所動，不為貪欲所蔽的人我兩忘的境界，言語行動，才能自我節制，動靜得宜適可而止。但止於至善，才是止的最高境界，最後的堅持，更加重要。

（艮為山卦）

內外皆艮，中存震坎，雷動於險，艮又止之，發聲動威，不能行其令，內外皆阻，中存險陷，君子則為艮止之象。

艮者止也，乃艮宮之首卦，名曰八純卦，卦中財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。

講議篇 第五十二卦 艮為山

問前程：唔好急於進行一件事，唔要成某個目的，一定要經過一個過程，千祈唔好希望立刻有收成，用盡人事以聽天命的心理准備就會開心D

問婚姻：呢段婚姻就真系好穩陣，但系絕對唔系羅曼帝克的婚姻，問離婚就唔符合卦義，所以唔主張離婚。

問事業：就好難有人幫，呢個卦象系兩山重疊，含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就系唔使指意，可以轉工，亦都無得升職。

初六：

問前程：自己處在下風的時候，一定要低調D，恐防會有更大的損失，來問卦的人運未到要休養生息，

問婚姻：問結婚就好多波折，唔贊成離婚，因為爻義，雖位不當，但系主張一開始就堅持到底，所以唔會離婚。

問事業：應該專心做一樣野，唔好多心，打工就一定要有專業，亦唔主張在轉右轉的。

六二：

問前程：一定要接受多D意見，最緊要就系接受自己人的意見，唔好將自己當得咁叻，佔到呢一爻的人錯在唔知自己的能力去到邊度，

問婚姻：結婚就好，離婚就唔主張，呢一爻系承擔得好辛苦，但系無得揀，所以唔主張離婚，

問事業：就主張搵人合作，亦主張創業，打工就一定好辛苦，但系唔主張轉工。

九三：

問前程：呢個來問卦的人一定唔系好有志氣的，所以要鼓勵下佢，搵食唔系一定託大腳的，一定要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，

問婚姻：就要有所求，唔怕低聲下氣，總要得，問結婚就好，唔主張離婚，因為呢一爻主張放低個自尊去得到一樣野，唔系放棄一樣野的，所以離婚就唔符合呢一爻的爻義，

問事業：做生意就好，因為做生意講究搓得圓，禁得偏，創業就好，打工唔主張轉工。

六四：

問前程：一定要清楚自己的實力，因為唔會有人幫你的，要做任何事都要靠自己，

問婚姻：千祈唔好嫌棄，我咁靚嫁個咁丑的覺得好唔抵，呢一爻唔贊成離婚，因為要知道自己有幾多料，唔好太高估自己。

問事業：唔好將全副身家去做一樣野，一定要有兩手準的能至好做，如果唔得呢就不如乖乖地打份工好過，打工仔就要萬事留一線，可以跳糟，但系都要保留個良好關系。

六五：

問前程：一定要在適當的時候先至做自己能力所及的事，同時在一班人之中，好將自己的計劃講出來，或者唔好將自己的「橋」發表。

問婚姻：好容易因甜言密語而有損失，唔好聽咁多好的說話，問結婚就好，因為呢一爻系話究實在的，一就一，二就二，唔系誇誇其談，問離婚就唔符合個爻義，呢一爻系講用的，離婚就系唔守信用，所以問離婚就唔主張。

問事業：可以合作，打工就唔主張跳糟的。

上九：

問前程：表示自己有番咁上下實力，可以做自己喜歡做的野，初初有阻滯，但系漸漸就順利，所以可以放膽去做，

問婚姻：如果未結婚就有排追，如果結左婚就好穩陣，打風都打唔甩，所以問離婚系唔成功的，原則上成個艮卦都唔贊成離婚的，因為艮的本義系唔主張變動的。

問事業：可以創業，但系要擴展就好難，向上爬就系人都想，但系過完一個山又一個山可想而知幾吃力。

7、我公司正在做投融資，謝騰的易經創業學對企業投融資有何幫助？

可以解決企業的流動資金周轉問題，幫助企業擴大經營

8、學易經對個人的事業與管理能力有幫助嗎?

易經是中國古代占卜用書，內容包羅萬象，文字艱深復雜。但是概括起來，整個易經都是在解釋變和不變的道理，剔除迷信的部分，它的思想還是相當符合邏輯的。甚至當我們思考領導人應該具備什麼樣的素質，個人如何來培養領導能力的問題時，易經也可以帶來許多啟發。

易經裡面每一個卦都有一個卦辭，這些卦裡面的線叫爻辭，每一個卦辭和爻辭都有它一定的意義，研究易經就是要研究它的卦辭和爻辭。

乾卦中的領導素質

乾的卦辭很簡單，就是這四個字：元、亨、利、貞。這四個字是領導素質的一個很好的概括。

元：元者，始也。

元就是一種創始的能力。一個領導、一個領袖必須要有創造的能力，考驗一個人具不具備領袖的素質，最重要的尺寸就是考驗他能夠不能夠開創，能不能夠革新，能不能把舊的打掉，開創一些新的東西出來。

開創的東西可以是新的概念，可以是新的思維，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陳出新的管理方法。如果一個領袖能夠有這些創新的東西的話，他就具備了元的素質。

亨：亨者，通也。

領導者有了創新能力就可以幹事了，但是要幹事的話中間的阻礙非常多。你有好的概念、好的思維、好的想法，你要落實的話首先得把概念賣出去，要去影響別人，要製造很多條件把這個概念加以落實。這種執行和控制的能力，就是亨的能力。對於領導者、企業家而言，空有元的能力是不夠的，還要有亨的能力。

比如項羽和劉邦，兩人元的能力都差不多，雙方都可以揭竿而起。但是在亨方面項羽就比劉邦差很多，他的執行能力、控制能力比較差，不僅不能夠控制整個局面，甚至連自己的脾氣跟情緒都沒有辦法控制好，那怎麼能亨通呢？劉邦的亨比較強，有辦法把中間的阻礙打掉，拿捏輕重，掌握緩急。他清楚哪一個東西必須現在做，哪一些東西可以以後做，哪一些東西可以授權給別人做，哪一些東西必須親自做，通過這些手段逐漸的去實現自己的目標。

利：利者，和也。

古漢語里，利不是指利益。利代表和，是一種協調能力，一種凝聚人心的能力，是一種領袖所必需的感召力。

和的關鍵在於，讓團隊裡面每個人都能發揮作用，讓每個人都感受到存在的價值，這時候員工的積極性特別強，潛能也容易發揮出來。領導人可以學學劉邦，劉邦什麼都不行，但是他卻可以把所有人的能力都用盡。相反，如果一個老闆太強，給員工定下很多標桿，每個人都向老闆看齊，這樣每個人都會覺得自己作用不大，整個團隊的效力反而會下降。

和是很重要的，如果沒有和的人，很難得到別人的支持和擁護。

諸葛亮為什麼要對劉備鞠躬盡瘁？因為劉備三顧茅廬，諸葛亮感到被賞識、被重視。另外就是劉備放手讓他干，所以諸葛亮非常有充實感。當然，授權的基礎是雙方都要有共同的理想。隆中對的時候，諸葛亮拿出地圖說孫權這么干，曹操這么干，我們就這么干。劉備說我買你的遠景，於是雙方就一拍即合。劉備為諸葛亮做了四件事，遠景、授權、信任、重視，所以諸葛亮就對他鞠躬盡瘁。

所以，如果領導人能夠有一個遠大的目標，又能夠重視別人的存在，又能夠授權，又能夠信任下屬的話，整個團隊就會組建的非常好。

貞：貞者，正也。

這是要求領導者為人要正直，對理想要堅持與忠誠，能夠承受暫時的困難和失敗。

一個領導必須對理想要堅持要忠誠，如果理想經常有變化的話，就是所謂的小人恆立志，最終是一事無成。在貞這一方面，劉邦比項羽強得多。劉邦對目標執著，一時的失利打不倒他。而項羽的理想經常在變，對理想的堅持度和忠誠度不夠。所以元、亨、利、貞這四個字劉邦有四個，項羽只有一個，斗爭的勝負已經分曉。

領導力發展的六個階段――六爻

乾卦是一個不斷前進的卦。孔子說，乾卦叫做天行健，君子自強不息。所謂天行健就是天地萬物的運轉是非常穩健的，無論你是否喜歡他存在，它都是客觀存在並發展的。如果君子要在世界上活下去的話，只有一個方案，叫做自強不息。要發展自己的領導能力，就要體會、學習和吸收這種精神。當然，領導力的發展和培養不是一蹴而就的，這個過程有六個階段，可以用易經的六爻來解釋。

初九：潛龍，勿用―潛龍

這條龍胸懷大志，有吞吐宇宙之勢。而且有潛能，具備成長的基礎。只不過這一條龍剛剛在發展過程中，所以不可以重用，重用潛龍就會驕傲，驕傲就會有問題。企業一開始做的很好的話也是很危險的，因為它是潛龍。同樣，當個人勢力不足、時機未到的時候，應該努力學習，應該加強自己各種各樣的技能，而不是到處拋頭露臉、到處宣揚。如果過於宣揚和囂張，被扼殺的機會就會比較大。

忍辱方能負重，要負重的人就一定要能忍辱。韓信懂得潛龍的道理，承受胯下之辱，才得以成就事業。領導者能否忍辱很重要，如果能承受別人的侮辱和輕蔑，他的魅力就會慢慢加強。

潛龍裡面告訴我們，才能要內斂，不可外顯。如果到處顯示你的才華就有麻煩。戰國時候的趙括就是一例，他處處顯示自己未經考驗的才能，最終不僅自己招致殺身之禍，還使趙國死了40萬士兵。

潛龍不能夠大用，所以，做人不可自恃身份，要從低姿態做起。個人在潛龍狀態，應該制訂生涯規劃，定下未來五年、十年的發展步驟，千萬不要強出頭，也千萬不要太過於囂張。

九二：見龍在田，利見大人―顯龍

初露才華，為人賞識、欽敬，開始有追隨者。就好像劉備在集市結識了關羽、張飛，就有了所謂的桃園三結義。此時，劉備是比較低姿態的初露才華。

這個時期，初建事業，但功業未見，還需磨煉。面對創業的好時機，要開始組織資源，尋找動力，伺機待動，蓄勢待發，不鳴則已，一鳴驚人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎―惕龍

意思是，如果君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。領袖要有戒懼的心態，做到勤奮、守業、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機感。韋爾奇就是經常在公司裡面創造各種各樣的危機感。張瑞敏有一句名言，面對成功永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰。領導人在惕龍的時期，個人應不斷學習，充實自己，以期養兵千日，用在一時。

九四：龍躍在淵，無咎―躍龍

躍龍就是說這一條龍已經不甘在山溝里，要躍過山溝，要做一番驚天地、泣鬼神的事。

面對突破性的時刻，領導人不能猶豫不決，必須下定決心，當機立斷。這就是考驗領導魄力的時候。比如紅軍被國民黨軍隊一路圍困，過了金沙江，前面就來了一個大渡河，紅軍在安順開始組織軍隊過河，但是整個安順場只有一艘船，幾萬軍隊過江要用20多天時間，但是3天之後國民黨軍隊就會趕來，當時毛澤東作了一個很重大的決定，這邊繼續留守，那邊走瀘定橋。當時兩天要走250華里，瀘定橋一過就把國民黨甩在後邊了。這種就是關鍵性的決策。關鍵性的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。

通常要做出重大決策的時候都是面對逆境、困境和不確定。這個時候往往膽識比見識重要，見識比知識重要。

九五：飛龍在天，利見大人―飛龍

這條龍已經飛上天空了，就好比成功的領袖，事業登上高峰，理想得到實現。

在易經的卦里，陽叫做九，陰叫做六。所以六九是最高境界，但事實上不是，因為來到六九很可能物極必反。

上九：亢龍有悔―亢龍

這條龍太過亢奮，太過驕傲了，所以將來會後悔。

因為你每次都正確，所以你就開始自滿、自大、頑固。很多領導到這個地方就不能夠突破自己的盲點，老是想著過去的業績。這樣的領導人趾高氣揚，目空一切，剛愎自用，但是物極必反，必然走向失敗。比如亞歷山大大帝，他打遍歐亞洲一路打到印度，打到南方之後，沒得打了，突然間空虛了，不知道要干什麼事了。亞歷山大在印度洋的最南端站了一下，結果中了風寒，他33歲就死在印度了。所以，個人發展領導力，還要懂得安身立命，急流勇退。

個人領導力的發展，一定要有自知之明，清楚自己處於哪個狀態，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能?魅沸卸?的方針和重點。