張文伯創業

1、聞仲叫文財神嗎？

財神爺的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神爺，一般認為有所謂「正財神爺」趙公明，「文財神爺」比干、范蠡，「武財神爺」關羽，「偏財神爺」五路神、利市仙官，「准財神爺」劉海蟾。一、 趙公明——專司人間財富之神
世人奉祀的財神爺，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而
民間奉其為財神爺。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神爺。
民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：「他們是何方神聖？主管哪些災福？」張居仁奏曰：「他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。」文帝問：「怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？」張居仁答曰：「瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止」。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。
直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神爺趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。
二、 比干——公正無心的紂王叔
舊時財神爺有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神爺，尚武的人家敬祀武財神爺，文武之道雖不同，卻都各有財發。除了武財神爺趙公明外，還有文財神爺比干。民間年畫中，比乾的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神爺的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神爺比乾的神像面目嚴肅，臉龐清爍。
據歷史記載，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，製造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比乾等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿台完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，並推算說惟亞相比干是玲瓏七竅之心。紂王急向比干索其心。比干怒奏曰：「心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不息，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！」紂王怒道：「君叫臣死，不死不忠。台上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！」比干破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。
先是姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水，故在剖心後能不流血而前行。後傳說，比干因服了姜子牙靈丹妙葯並未死去，而是來到民間廣散財寶。比干生性耿直忠證，公正無私，心被挖空後成
了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為財神爺。當時傳說在比干蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。
三、 范蠡——生財有道的陶朱公
范蠡也是一位文財神爺。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。
范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（「陶」，指陶地，或說隱語「逃」；「朱」，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做高官；「公」，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神爺。
陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神爺在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神爺也..就理所當然了。
四、關羽——忠誠信義為本的關公
關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神爺，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神爺及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。

2、宣航 總裁的創業史誰有啊?

我也想要啊~~

3、吳勝明71歲怎麼創業的？

為了解決生活問題，她找到了一個打掃廁所的工作，但既是如此落魄，她認真做事的態度是骨子裡帶著的，她是保潔員中乾的最好的那一個，被評委優秀保潔員

後來，一個偶然的機會，她得到了一筆投資，她投資了葡萄園。也曾經歷過了一些波折，但最終，她的葡萄園成功了，後來，她又把葡萄園建設成為生態園，成為一個產業鏈，她再一次成為了千萬富翁。

吳勝明故事

29歲，她遇到了小自己五歲的丈夫張思源，42歲生下女兒張艷。吳勝明無比疼愛這個來之不易的女兒，在女兒兩歲時，她下海經商了，從小受家庭的影響，她非常有商業頭腦。

她看好了那時候由於物流的不方便而引起的地區差價，便從當時的開放前沿廣州等地方，批發收音機，布匹等，再以高價出售到西北，鄭州等地。

短短的兩年，她就賺了200多萬，1984年她的資產已經像滾雪球一樣壯大到2000多萬，在浙江，鄭州，南充等許多地方都有公司八十年代，她是名滿上海的「大姐大」。

太過於耀眼，也讓她放鬆了警惕，1985年，她進口了一批高級轎車，這批轎車讓她獲利豐厚，最後因為走私而被逮捕，1986年，被判處無期徒刑。

4、你的第一次創業是做什麼？結果如何？

我的第一次創業是賣香皂，
那時候每天都要不停的找客戶，找朋友，
自己進貨，自己擺攤，還要思考怎樣經營好這一次創業。
不管多累我都堅持下來，
因為這是自己選擇的創業。
結果還是沒能成功，
但是我不會放棄創業，我還會再造輝煌。

5、劉伯溫在朱元璋創業團隊里的實際地位是怎麼樣的？為何建國後只被封伯爵？

從劉基在明王朝開元建國之後得到的職位來看，劉基在明太祖朱元璋「創業團隊」中的地位並不算高。劉基的職位是御史中丞兼太史令，大致相當於現在的國家監委主任，順帶負責點修史之類的工作。那麼，為什麼洪武三年，劉基僅僅被朱元璋封為了誠意伯呢？

首先，自從宋代推行重文抑武的國策之後，歷朝歷代基本上都是給武將高位弱權，而給文臣低位強權。爵位這種東西，絕大多數都給予了武將，給文官授爵者，很少！整個明初的封爵系統中，公爵、侯爵兩級，除了韓國公李善長，幾乎一水兒都是武將。李善長是誰？中書左丞相、號稱明朝開國第一文臣。而且，籍貫安徽定遠的李善長還擁有淮西背景，屬於朱元璋的嫡系班底。即便是伯爵，實際上文官獲得者也寥寥無幾。朱元璋授予劉基伯爵並不算低，已經算是給了面子了。因為，即便不給文官授爵，也無可厚非，挑不出太多理來。

其次，作為文官，劉基之上還有李善長。李善長此人和淮西籍官員、將領多多少少都有一些關聯。作為朱元璋起家的班底之一，他的地位是劉基這些外來戶永遠無法達到的，如果朱元璋給劉基授公爵，哪怕是侯爵，也勢必會讓李善長感到壓力，不利於班子內部的團結。更何況，如果給劉基授公爵，那麼給地位、功勞遠在劉基之上的李善長什麼？王爵嗎？很顯然，這是不可能的。因此，為避免讓李善長產生一些想法，朱元璋也不宜給劉基過高的爵位。

再其次，劉基和朱元璋實際上並不貼心。朱元璋內心相對信任的還是淮西子弟兵。對於來自對手張士誠地盤的浙東士子集團，朱元璋既要用他們，實際上也防著他們，對劉基亦然。同時，元朝進士出身的劉基頗為恃才傲物，骨子裡對於農民出身的淮西勛貴、甚至朱元璋本人都不太看得上眼的。但是，劉基又不甘心無所作為、老死鄉里，這才出來為朱元璋所用。在天下未定之時，朱元璋迫於形勢以及拉攏人才的需要，對劉基和浙東士子集團還算客氣、也尚能容忍。一旦江山坐穩，這幫人的地位立即下降為普通文臣，一次科考就可以錄上數百。在這樣的情況下，朱元璋刻意晾一晾浙東士子集團也就在情理之中了，能給劉基一個誠意伯已然是給了臉面了。

實際上，劉基的能力和貢獻被一些野史演繹過分誇大了。他在朱元璋陣營所扮演的始終只是一個智囊的角色，而沒有成為像李善長、甚至後來的胡惟庸那樣、獨當一面的角色。由於智囊工作的特殊性，主要偏向理論、規劃方面，而非實施、執行。因此，劉基真正能夠量化的「功」並不多，而授予爵位之時，除了朱元璋的信任之外，最大的參照就是量化的所謂的「功」。這一點上劉基完全不佔優勢，甚至可以說有些吃虧。因此，被授予伯爵也就沒什麼可奇怪的了。

6、誰能介紹一些大器晚成的成功商人?

很多，有蘇老泉（蘇軾他老爹），唐代詩人陳子昂和姜子牙等

蘇老泉,二十七。始發憤,讀書籍
《三字經》
蘇洵，號老泉。

姓名: 蘇洵

又名: 號老泉 字明允

性別: 男

生卒年: 1009—1066

所屬朝代: 宋代

所屬文學時期: 宋代文學

所屬流派: 三蘇 唐宋八大家

代表作品: 權書 衡論

同時期作家: 曾鞏 歐陽修 王安石 蘇軾 蘇轍
作家生平

作家生平

蘇洵(1009～1066)

北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」,均被列入「唐宋八大家」。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀,學業大進。仁宗嘉佑元年(1056),他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推託有病，不肯應詔。嘉佑五年，任為秘書省校書郎。後與陳州項城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。

蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是「言當世之要」，是為了「施之於今」。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為,要治理好國家,必須「審勢」、「定所尚」。他主張「尚威」，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇洵比較了解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。

曾鞏說蘇洵「頗喜言兵」。蘇洵的《權書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇,還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認為六國破滅，弊在賄秦。實際上是借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復武舉、信用才將等主張。《權書》系統地研究戰略戰術問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰略錯誤。他還強調避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰、突擊取勝等戰略戰術原則。

蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴,藐視敵人,寫得有氣勢。《張益州畫像記》記敘張方賓士理益州的事跡，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。《木假山記》借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他「博辯宏偉」，「縱橫上下,出入馳驟，必造於深微而後止」(《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》);曾鞏也評論他的文章「指事析理，引物托喻」，「煩能不亂，肆能不流」（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得「詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切」。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比,尤善作形象生動的妙喻,如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

蘇洵論文，見解亦多精闢。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要「得乎吾心」，寫「胸中之言」；主張文章應「有為而作」，「言必中當世之過」。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善於從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如《上歐陽內翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。

蘇洵作詩不多,擅寫五古,質朴蒼勁。宋人葉夢得評其詩「精深有味,語不徒發,正類其文」(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜於散文。

蘇洵著作,宋代以多種版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷。

唐代詩人陳子昂，早年沒有用心讀書，以至「年十八未知書」，都18歲了，在學識上還一無所知，\要改弦易轍，要急起直追，需要強大的精神動力，需要果斷的抉擇。果然，不久在父母教育下，他一旦悔悟，入鄉校求學，便「慨然立志」，謝絕門客，專精文典。終於，數年攻讀，一舉成才。

姜子牙
姜尚

姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙。也稱呂尚，因是齊國始祖而稱「太公望」，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為「太師」(武官名)，被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。

相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封於呂(今河南南陽)，故為呂氏，名呂尚。中國古代的姓是母系氏族的產物，所以「姓」即「女生」，後來在一個姓中又以男性為主有了氏，到春秋戰國以後，氏越來越多，姓和氏逐漸合二為一，就是現在所說的姓氏。

後來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終於遇到了施展才華之機。

當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由於西伯姬昌(後為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心於周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身於磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了「三常」之說：「一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。」意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道：「我先君太公預言；『當有聖人至周，周才得以興盛。』您就是那位聖人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！」於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱「太公望」。從此，英雄有了用武之地。

7、商人的祖師爺是誰？

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為「天地君親師」或稱「天地國親師」，其中「師道」列為五尊之一。全省各地各行業千古流傳，均有供奉「祖師爺」的習俗，較常見有：

農業。奉祀土神和穀神。周代的始祖名棄，又名後稷，在堯、舜時期被封做農官，教民耕種稷麥，故後世農業尊其為祖師，並與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為「社祀廟」，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀60年代中期後，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復。

裁縫業。尊奉軒轅氏(黃帝)。《史記》稱黃帝：「姬姓，號軒轅氏、有熊氏」。後世尊其為中華文明的「人文初祖」。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業尊為祖師。

蠶絲業。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養蠶治絲，北周以後被視為蠶神。

釀酒業。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主。《說文解字》稱其為「古者少康初作箕帚、秫酒」。又傳言禹帝曾命「儀狄造酒」，有的地方亦尊儀狄為酒業的祖師。

竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為「班」)，春秋時魯國人，故稱魯班，生平創造過雲梯、石磨、木作工具及木製飛烏等，為當時傑出的發明家。

鐵業。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業均尊太上老君為祖師。《老子內傳》稱：「太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃。」傳說老子曾鑄造八卦爐(後人稱為「老君爐」)煉制丹葯以求長生。

教育。尊孔子為至聖先師、萬世師表。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力於教育並著述立說，史稱他曾授教「弟子三干，賢人七十」。

商業。供奉財神牌位。道教奉「趙公元帥」為財神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號公明，秦時得道於終南山，封號為「正一玄壇元帥」。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國宛人(今河南南陽)，曾協助越王勾踐滅吳，功成後棄宮經商，游齊國稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經商曾「三致千金」均散濟貧民，其商德極受後人崇敬。

豆腐業。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因「招致賓客方術之士數千人」，集編成《淮南子》一書，並在熬制丹葯時，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)，

中醫業。戰國時醫學家扁鵲創立望、聞、問、切「四診」醫術，後世即尊奉他為中醫的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫學家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導辨證論治原則，被後世尊為「醫聖」。民間醫業尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國譙(今毫州市)人，曾創制麻沸散(麻醉葯)用於外科手術，故被尊稱為「外科鼻祖」。唐代醫學家孫思邈著《千金方》，被後世譽為「葯王」。中草葯製作及民間葯鋪葯店則尊奉明代醫葯學家李時珍為祖師。李時珍字東璧，號瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。

制筆與造紙業。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術的發明人，故民間紙槽作坊、紙業店鋪均供奉「龍亭侯」朴像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。

印染業。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號抱朴子，丹陽句容(今屬江蘇)人，著《抱朴子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被後世應用來印染布帛、紙張。

戲曲業。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學藝，並時常親自執槌擊鼓演奏配樂。因而，後世均稱戲曲藝人為「梨園兄弟」。

火腿業。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發明了火腿的製作方法，流傳甚廣。

織布業。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學習了紡織技術。後回鄉改革、推廣軋花、紡車和織機技術，影響深遠。

評書業。尊明末傑出的說書藝人柳敬亭為祖師。評書古稱評話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被後人譽稱為「柳評書」。

另外，流傳數千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠。
各行業祭祀的祖師爺
行業 祖師爺 事跡
堪輿五術業 鬼穀子 鬼穀子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時代河南琪縣人，居雲夢山，精通堪輿數術命相、醫術、授徒孫臏，得道後受後人尊崇為祖師。
中醫業 華陀、孫思邈 華陀，三國時代名醫，其醫術精湛。
中葯業 神農、崎伯 神農，遠古時代河北省隨州市歷山鎮人，嘗百草試百葯而治國。崎伯，遠古時代黃帝之宰相，精通醫葯。
人相業 風後氏 遠古黃帝宰相，精通相術，首創風鑒之學
命相業 麻衣仙 精通民間相人術，著有麻衣相法流傳於世。
紡織業 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開始教民養蠶取絲。
木匠業 魯班 姓公孫名班，春秋時代人，能將木器物件做得精巧無比，手藝高明。
文具書店讀書人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經典，文采斐然，深受天下學子文人崇敬。
造紙業 蔡倫 東漢時宦官，始用敞布網魚，樹皮等為原料造紙成功。
行業 祖師爺 事跡
筆業 蒙恬 秦朝時代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，製成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。
印刷業 倉頡 倉頡造字以供後人沿擊記錄及溝通。
畫畫業 王維、無道子 唐朝開元道士，擅長作詩作畫。
說書業 柳敬亭、崔仲遠
燒窯業 女媧娘娘 神話記載女媧煉石而補天，是窯業之始祖發明人。
餐飲業 易牙 春秋朝代人氏，善於調味，見賞於齊桓公而聞名。
漁業 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。
飯館茶樓業 灶君 塋惑真君
建築業 魯班 有巢氏
妓戶業 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。
叫化業 韓熙載
僕役業 鍾三郎
歌藝業 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶遊。
銀樓業 歐岐佛
銅鐵業 氈探老祖
銀行業 趙玄壇
制酒業 儀狄、杜康 夏禹時，帝女為進獻品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風氣。
洗衣業 梅葛仙
理發業 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長術戲耍剃頭師傳，經呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故後世理發業供其為祖師。
豆腐業 關羽、劉安 因關公未發跡前曾賣過豆腐。
爆竹業 馬鈞
皮鞋業 孫臏
行業 祖師爺 事跡
美容業 李漁 清代戲曲家，人稱李十郎，精於譜曲，指導藝人姿態表演及化妝。
茶業 陸羽 唐代人，著作有茶經之品茗書籍，後經傳頌後，喝茶風氣隨之盛行。
油漆業 虞氏
針業 劉海
玉石業 白衣紳
檳榔業 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評時政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之症，因吃檳榔而病癒。
刻字業 王維
旅館業 關羽 關羽為人正直，做事言而有信，故為後世人當官及做生意人皆尊為祖師。
屠宰業 真武大帝 年輕時以殺豬為業，但心地善良，後為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。
硯墨業 子路 子路為孔子學生，以硯墨而傳之。
竹篾業 綠衣人
糕餅業 諸葛亮 三國時諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時，途經瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包麵粉作成饅頭來替代祭祀而受尊崇。

8、自己創造機遇的名人歷史故事

1、比爾•蓋茨的故事

1955年，比爾蓋茨出生在美國西部美麗的城市西雅圖。11歲時，蓋茨進入西雅圖最著名的一所私立中學學習。這時正是計算機悄然興起之時，湖濱中學花巨資購置了一台計算機供學生們了解、學習。好學的蓋茨很快就迷上了計算機。

1973年，蓋茨被哈佛錄取。哈佛是世界著名大學，這里雲集了全美乃至世界各地的優秀學生。

1974年，第一台個人電腦問世的消息激發了蓋茨的全部激情。他決定從哈佛退學，投入到這一場計算機浪潮之中。因為這是一次百年不遇的機會。

1975年，蓋茨和他的好朋友保羅終於成立了自己的公司。他們將自己的公司取名為微軟公司。此時的微軟雖然還沒有形成大的氣候，但是蓋茨以及他的朋友在計算機界已小有名氣。

1981年，當時最大的計算機公司IBM公司正式展出其新型個人計算機，轟動一時。而更引人注目的是，為IBM公司提供語言程序的正是年輕的蓋茨領導下的微軟公司。

經過不懈的努力，微軟取得了最終的勝利，在IBM個人電腦問世半年後，微軟正式成為個人電腦軟體方面的領導者。年僅26歲的蓋茨也一舉成名。

如今，蓋茨已登上計算機軟體世界的巔峰，成為新一代美國青年崇拜的偶像人物。

2、史泰龍的故事

史泰龍開始自己的「演員」之路。他到了好萊塢，找明星，找導演，找製片，找一切可能使他成為演員的人懇求：「給我一個機會吧，我一定會演好的！」

很不幸，他一次又一次地被拒絕了，但他並未氣餒。每失敗一次，他就認真反省，然後再度出發，尋找新的機會……為了維持生活，他一邊尋找機會，一邊在好萊塢打工，幹些粗笨的零活。就這樣，兩年時間一晃而過，史泰龍自己也不知道遭到了多少次拒絕，可是他仍然不知道自己的出路在哪裡。

面對如此沉重的打擊，史泰龍不斷地問自己：難道真的沒有希望了嗎？難道賭徒酒鬼的兒子就只能做賭徒酒鬼嗎？不行，我必須繼續努力！他想到了寫劇本，他想，如今的自己已不是初來好萊塢時的門外漢了，兩年多的耳濡目染，每一次拒絕都是一次學習和一次進步的機會。

於是，他大膽地動筆開始創作劇本。一年後，他拿著自己創作的第一部劇本遍訪各位導演，「這個劇本怎麼樣？讓我當主演吧！」然而，即使劇本還可以，但是沒有一個導演願意讓這樣一個無名之輩做主演，史泰龍再次面臨被拒之門外的命運。

然而，「工夫不負有心人」，在史泰龍遭到了一次又一次的拒絕之後，一位曾拒絕了他20多次的導演對他說：「我不知道你能不能演好，但你的精神讓我感動，我可以給你一個機會。我要把你的劇本改成電視連續劇。

不過，先只拍一集，讓你當男主角，看看效果再說；如果效果不好，你從此便斷了當演員這個念頭吧。」為了這一刻，史泰龍已做了三年多的准備，機會是如此寶貴，他怎能不全力以赴？三年多的懇求，三年多的磨難，，三年多的堅持，讓他將生命融人了自己的第一個角色中。

在歷盡了磨難與挫折之後，幸運女神終於對史泰龍綻露了笑臉，他主演的電視劇《洛基》收視率一路飆升，他也很快一舉成名。

3、用智慧抓住機遇

1992年，第25屆奧運會在西班牙巴塞羅那舉行。該市一家電器商店老闆在賽前向巴塞羅那市民宣稱：「如果西班牙運動員在本屆奧運會上得到的金牌總數超過10枚，那麼顧客自6月3日到7月24日，凡在本商店購買電器，就都可以得到全額退款。」

這個消息轟動了巴塞羅那。人們爭先恐後地到那裡購買電器，商店的銷售量激增。尤其，才到7月4日，西班牙運動員就獲得了10金1銀。於是，人們比以前更加賣力地搶購電器。

據估計，電器商店的退款將達到100萬美元，看來老闆是非破產不可了！可老闆卻從容不迫地說：「從9月份開始兌現退款。」

「這是為什麼？他能退得起嗎？」人們的心裡難免有疑問。

原來老闆早做了安排。在發布廣告之前，他先去保險公司投了專項保險。保險公司認為不可能超過10枚金牌，就接受了這個保險。

這是一個旱澇保收、只賺不賠的保險。如果西班牙運動員得到的金牌總數不超過10枚，那麼電器商店顯然發了一筆大財，保險公司也無須賠償。反之，金牌總數超過了10枚，那麼電器商店要退的貨款將全部由保險公司賠償，與電器商店毫無關系，那麼電器商店無疑發了更大一筆財。

4、拿破崙捕捉機遇

1793年，他被匯報會往前線，參加進攻土倫的戰役。正當革命軍前線指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時候，拿破崙立刻抓住這個機會，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。

在特匯報會員苦無良策時，看拿破崙的方案很有新意，就立即任命拿破崙為攻城炮兵副指揮，並提升為少校。拿破崙抓住這個機遇，在前線精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最後攻克了土倫。他因此榮立戰功，並被破格提升為少將旅長。

終於一舉成名，為他後來叱吒風雲，登上權力頂峰奠定了基礎。

5、秦末，陳勝出身貧苦農民家庭，但少有壯志。公元前210年，秦始皇病死，宦官趙高偽造秦始皇遺詔，立秦始皇小兒子胡亥當傀儡皇帝，趙高篡奪大權，對人民進行更加殘酷的壓迫和剝削。

秦王朝大規模征發貧苦農民守邊服兵役，修造宮殿，進行水陸運輸和從事各種苦役，給人民造成了極大的災難。公元前209年7月，陳勝、吳廣等900名貧苦農民一起被征發去戍守漁陽，因路上遇大雨，道路沖垮，無法按期到達，按暴秦的法律，誤期處死。

陳勝看到自己的處境，看到全國人民對暴秦的憎恨，決定抓住這個時機動員戍邊卒殺掉押送他們的秦朝軍官。揭竿為旗，以木棍、鋤頭為武器，率領這支900人的農民武裝反抗暴秦。起義後，馬上得到廣大人民群眾的支持。

廣大農民自帶干糧，紛紛參加起義軍，起義軍迅速擴大，攻城掠地，勢如破竹。終於推翻了暴秦的統治。

9、張作霖嫡孫三次創業後成億萬富豪，過程是怎樣的？

張閭實作為張作霖嫡孫，是張氏家族第三代。幼時便跟隨父輩搬了幾次家，後回到大陸，剔除自身想游覽各地美景的想法，其餘緣故，在外遊子必有更深刻的體會。幾經多次輾轉他鄉，既包含著替親人完成心中所念的願望，又夾雜著思念親人的純粹思想。

張閭實現定居在天津，這是其張家整個家族遷移的第二座城市，也是生活時間最長，最熟悉的城市。天津還是張學良與趙四相愛的地方。

張閭實與其伯伯張學良一起生活了30年，從小目睹其因政治因素被憲兵緊緊看管，隨著成長帶來的閱歷，以前對此情況無知的張閭實現如今體會深切。為此他還創作了《張氏物語》，真實的記錄了與張學良的相處事件，並受其熏陶的思想傳承，敘寫了以了張家人為角度看待世界的觀點。

張閭實年輕時在台灣花旗銀行工作了15年，因心性不屈平凡人生，又因前一份工作的經驗，躍躍欲試的他選擇自主創業。

在創辦高爾夫雜志的時候，因其新穎獨特的想法，短短半年，多家航空公司自動尋找其合作，利潤滾滾而來，可好景不長，因“911”這一場恐怖襲擊國際事件，登機人數大幅度減少，業績不佳，他束手無策，只能關門大吉。

興許是上天知其意志，亦或不甘心，冥冥之中，他再次與高爾夫事業掛鉤了。他又辦起了高爾夫新聞報，這次的創業更昭示其不凡的人生旅途了，不到半年時間，創下每期3萬份的發行量，這使得他名聲大噪，信心倍增。

大概如同仙女下凡歷劫，不到時機，不會得如所願。上帝又怕你遇事消極，就此一蹶不振，便賜你根棒棒糖。人生大抵如此，反反復復，得之我幸，失之我命。

所以第二次創業，他又陣亡了。

這大概就是緣分吧，冥冥之中，兜兜轉轉他又回歸了屬於他的世界。

第三次創業，他抓住天津開發“少帥府”這個時機，作為張家後人，順理成章參與研究新菜系的同時又糅合了其經營“少帥茶”的想法。

在追求成功的同時，張閭實創作了《張氏物語》和《漫漫歸鄉路》，警以不忘祖訓：“張家男孩子一律不準再參與政治”。因其過去參與政治而給予的挫傷，使得家族四飛五散，而選擇了隱姓埋名的生活，也揭露了張作霖後人如今如此低調的真實原因。