思辨創新名言

1、愛國名言警句具有思辨性

1、人類最高的道德是什麼？那就是愛國之心。——（法）拿破崙
2、大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。——周恩來
3、死去元知萬事空，但悲不見九州同。
4、誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。——《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
5、我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。—馬雅可夫斯基：《馬雅可夫斯基詩選》

2、哲學思辨的名言 急需。。。。

1、死並非生的對立，有時候生只是死的另一種形式。——德國尼采 《悲劇的誕生》

2、人從來不曾經歷過死亡，所以這一刻活著即是永恆。——奧地利維特根斯坦《邏輯哲學論》

3、財富的意義在於更好的完成義務，而不是逃避義務。——法國盧梭《愛彌兒》

4、忍耐是出於對行為一般性准則的是適宜考察。——蘇格蘭亞當·斯密《國富論》

5、人類本能的自然傾向自動產生所有懲罰的政治目的。——蘇格蘭亞當·斯密《國富論》

6、政治和強權結合是必要的。——法國帕斯卡爾《思想錄》

7、浪費寶貴的生命去完成機械呆板的任務和大量太重要的工作，是一樣不幸。——英國巴爾塔莎·葛拉西安《生命論》

8、一個人要養成信賴自己的良好習慣，就算是在最危險的時刻也要敢於相信自己的勇氣與毅力。——法國拿破崙《拿破崙法典》

9、名聲之號角宣布了一方的永生，也宣布了另一方的死亡，妒忌者的衰老是漫長的煎熬。——英國巴爾塔莎·葛拉西安《生命論》

10、當一個人履行了正義的全部職責，而另一個人卻不履行任何義務，這時法律造成的不過是壞人的幸福和好人的不幸罷了。——法國盧梭《愛彌兒》

3、辯證觀念的格言

我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前台，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在後台，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。
——朱光潛
【主題】人生的前台與後台；行與思；苦幹與靜思。
翻開一部世界建築史，較優秀的個體建築或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建築物形象重復與變化的統一而取勝。只有重復而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重復，就容易陷於散漫零亂；說是千篇一律，卻又千變萬化。
——梁思成
【主題】重復與變化的統一；千篇一律，又千變萬化；共性與個性；統一與獨特。
這世界不隻眼前的苟且，還有詩與遠方——其實詩就是你心靈的最遠處。
——高曉松
【主題】物質與精神（心靈）
我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼而出發。
——紀伯倫
【主題】目標迷失與不忘初心
我拚命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出。
——福樓拜給最親密的女友寫信
【主題】詩意生話
雅典這集市，有多少東西是我不需要的啊！
——蘇格拉底
【主題】物質與精神
一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。
——愛因斯坦
【主題】彎路與成功
提出一個問題往往比解決一個問題更重要。從新的角度去看問題，需要有創造性的想像力。
——愛因斯坦
【主題】發現問題與解決問題
對於一個藝術家來說，如果能夠打破常規，完全自由地進行創作，其成績往往會是驚人的。
——卓別林
【主題】創新與打破常規
若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的。
——愛因斯坦
【主題】創新與猜想
創新要勇於否定權威。
——普朗克
【主題】創新與反對權威
一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。
——司湯達
【主題】創新與不尋常
真正的船隻，是造船的人。
——愛默生
【主題】成功與自我
人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中。
——盧梭
【主題】自由與約束
我們希望給孩子們兩份永久的遺產：一份是根，一份是翅膀。
——霍丁·卡特
【主題】自立與自由
我們都是那個過河的人，在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。
——席慕蓉
【主題】忘記與銘記
你需要經常在口袋裡裝上兩張紙條，一張上面寫著：我只是一粒塵埃；另一張上則寫著：世界為我而造。
——猶太諺語
【主題】謙卑與自信
不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。
——魯迅
【主題】進取與境界
無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
——魯迅
【主題】剛與柔
有地方特色，倒容易成為世界的，即為被別國所注意。
——魯迅
【主題】個性與特色
中國自古以來，就有埋頭苦乾的人，就有拚命硬乾的人，就有為民請命的人，就有捨身求法的人。
——魯迅
【主題】砥礪與成功；在底層
從來如此，便對嗎？
——魯迅
【主題】質疑與創新
魯迅說：倘只看書，便變成書櫥。而培根說：讀書使人成為完善的人。還有人說，不讀書的人，思想就會停止。
【主題】讀書與思考
博識家的話多淺，專門家的話多悖。
——魯迅
【主題】博學與專一
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
——魯迅
【主題】前進與淘汰
這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有。
——狄更斯
【主題】認識這個矛盾的時代；心態與時代
好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的東西更多。
——萊辛
【主題】興趣與發現
既然太陽也有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺陷。
——車爾尼雪夫斯基
【主題】光明與陰影
歷史道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。
——車爾尼雪夫斯基
【主題】困境與平坦
一切實踐的最終含義就是超越實踐本身。
——伽達默爾
【主題】實踐與超越
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子

4、當代時文文化思辨名句

當代時文文化思辨名句
1、我覺得對歷史首先是要敬，因為歷史不是一兩個人，是幾千年人類經驗的總結。所以要敬。為
什麼要畏呢?人類歷史有很多的挫折，有很多的教訓，甚至是血的教訓。對於這些教訓，不能掉以
輕心，要有一個畏的態度。把這些教訓吸取了，我們今天盡量避免那些教訓，使我們國家更興
旺，民族更復興。
2、人生道路上，那個道路是崎嶇不平的，但是我有一條，磨難闖過來，坎坷戰勝它，一直往前
走。
3、我受了漁民、農民、商人的影響，在我的個人的文化呢，我受了漁業文化、農業文化、商業文
化影響，我身上有這三種文化的影子：第一，有一點勇敢精神;第二，有一點務實的精神;第三，有
一點通變的精神。

5、求中考作文可以使用的有哲理性的思辨性的經典名句！急啊

泰戈爾 序號不對的，因為我篩選了一下。其實親你可以自己百度找都很方便的。經典語錄很多啊。而且都是很有哲理的。

13、靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。

14、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。

16、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途

17、妥協對任何友誼都不是堅固的基礎。

18、真理之川從他的錯誤的溝渠中流過。

20、如果把所有的錯誤都關在門外的話，真理也要被關在門外了。

24、天空雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

25、當你錯過太陽而流淚，你也將錯過群星了。

27、有生命力的理想決不能象鍾表一樣，精確計算它的每一秒鍾。

29、界上使社會變得偉大的人，正是那些有勇氣在生活中嘗試和解決人生新問題的人！

30、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

33、真理是嚴酷的，我喜愛這個嚴酷，它永不欺騙。

34、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。

35、友誼和愛情之間的區別在於：友誼意味著兩個人和世界，然而愛情意味著兩個人就是世界。在友誼中一加一等於二；在愛情中一加一還是一。

36、我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上。

37、檢驗真理的工作也沒有被過去某一個時代的一批學者一一勞永逸地完成；真理必須通過它在各個時代受到的反對和打擊被人重新發展。

38、休息與工作的關系，正如眼瞼與眼睛的關系。

39、人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的；附和真理，生命便會得到永生。

41、青春是沒有經驗和任性的。

42、當青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內在個性卻在一個人的臉上和眼睛上更加明顯地表露出來，好像是在同一地方久住了的結果。

43、人的青春時期一過，就會出現名象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。

44、有些事情是不能等待的。假如你必須戰斗或者在市場上取得最有利的地位，你就不能不沖鋒、奔跑和大步行進。

45、造物主把像你這樣的人派遣到人世間來，是要你擔負一定的責任的，所以你決不應該輕視自己的身體。

46、年輕時，我的生命有如一朵花

47、我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。

48、只有人類精神能夠蔑視一切限制，想信它的最後成功，將它的探照燈照向黑暗的遠方。

49、埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻並不要求什麼報酬。

50、夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞。

51、月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給它自己。

52、我更需要的是給與，不是收受。因為愛是一個流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土裡蓬勃煥發，卻不容易叫它們在會客室的水晶瓶里盡情開放。

53、我寧願要那種雖然看不見但表現出內在品質的美。

54、你可以從外表的美來評論一朵花或一隻蝴蝶，但你不能這樣來評論一個人。

55、在老年時，會有許多閑暇的時間，去計算那過去的日子，把我們手裡永久丟失了的東西，在心裡愛撫著。

56、人總是要犯錯誤、受挫折、傷腦筋的，不過決不能停滯不前；應該完成的任務，即使為它犧牲生命，也要完成。社會之河的聖水就是因為被一股永不停滯的激流推動向前才得以保持潔凈。這意味著河岸偶爾也會被沖垮，短時間造成損失，可是如果怕河堤潰決，便設法永遠堵死這股激流，那隻會招致停滯和死亡。

57、時間是變化的財富。時鍾模仿它，卻只有變化而無財富。

58、任何事物都無法抗拒吞食一切的時間。

59、要是童年的日子能重新回來，那我一定不再浪費光陰，我要把每分每秒都用來讀書！

60、如果錯過了太陽時你流了淚，那麼你也要錯過群星了。

61、有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人，正是那些使社會臻於偉大的人！那些僅僅循規蹈矩過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。

62、要使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

63、我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那麼，它就能真的達到完美的境界了。

64、多和朋輩交遊無疑是醫治心病的良方。

65、不要從你自己的袋裡掏出勛績借給你的朋友，這是污辱他的。

66、有時候，兩個從不相識的人的確也很可能一見面就變成了知心的朋友。

67、花朵以芬芳熏香了空氣，但它的最終任務，是把自己獻給你。

68、在哪裡找到了朋友，我就在哪裡重生。

69、對我們的習慣不加節制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結算帳目，並且償還導致我們破產的債務。

71、思想以自己的言語喂養它自己，而成長起來。。

73、學習必須與實干相結合。

74、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤

76、一個人的青春時期一過，就會出現像秋天一樣的優美的成熟時期，這時，生命的果實像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。

77、信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。

78、果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的，但是讓我們做葉的事業罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的

79、我們必須奉獻於生命，才能獲得生命

80、人走到喧華的群眾中去，是為了淹沒他自己沉默的呼號。

81、不要試圖去填滿生命的空白，因為，音樂就來自那空白深處。

86、為什麼為了給記憶建築這樣多的神龕而消磨生命呢？這是徒勞無益的。你不知道，生命是在死亡的神壇上永恆的犧牲品嗎？

90、最好的東西都不是獨來的，它伴了所有的東西同來。

91、陰影戴上她的面幕，秘密地，溫順地，用她的沉默的愛的腳步，跟在「光」後邊。

92、他把他的刀劍當做他的上帝。當他的刀劍勝利時，他自己卻失敗了。

96、鳥兒願為一朵雲，雲兒願為一隻鳥。

97、不要因為你胃口不好，而抱怨你的食物。

99、我們辨識錯了世界，卻說世界欺騙了我們。

100、讓生命有如夏花之絢爛，死亡有如秋葉之靜美。

周國平經典語錄

1、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬於自己的路。

2、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

5、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裡還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪裡還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裡還有人生？

6、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

7、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，或者用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

8、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恆。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。

9、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——「我知道我一無所知」；實踐上——「我需要我一無所需」。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。

10、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不復。說到底，誰和誰不同是這空空世界裡的天涯淪落人？

11、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，彷彿日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……

12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著的一口水井，由於心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。

13、一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公佈道聽途說。

14、如果男人和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。

15、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麼不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這並不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。

16、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做「精神貴族」，以精神的富有而坦然於物質的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出於精神上的高貴和誠實。

17、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權力在公眾。

18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德

19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷

20一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦難可以激發生機，也可以扼殺生機；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。

23、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。

24、幽默是一種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。

27、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。

28、忘掉你曾經擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：「讓我從頭開始吧！」你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因為那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。（經典語錄 www.lz13.cn）你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產卻仍是一個創業者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。

29、偶爾真誠一下，進入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。

30、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

31、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態度，哪怕它是在我的敵人身上。

32、謊言重復十遍未必成為真理，真理重復十遍就肯定成為廢話。

33、誰老了，世界，還是我？

34、白晝不會消失，因為它藏在夜的心裡。

35、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。

36、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。彷彿他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。

37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

38、對於一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。「目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚」依照自己的真性情痛快地活。「聖人者，常人而肯安心者也」

　41、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神後果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。

42、天性健康者容易彼此理解;天生病態者之間往往互相隔膜。

45、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

47、智慧無國籍。全人類共同創造了各民族歷史上的優秀文化遺產。

48、優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛。

席慕容經典語錄 席慕蓉有蠻多情感方面的好像
1、一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
2、許多往事在眼前一幕一幕，變的那麽模糊，曾經那麽堅信的，那麽執著的，一直相信著的，其實什麽都沒有，什麽都不是……突然發現自己很傻，傻的不行。我發誓，我笑了，笑的眼淚都掉了。笑我們這麽傻，我們總在重復著一些傷害，沒有一個可以躲藏不被痛找到。卻還一直傻傻的期待，到失望，再期待，再失望……
3、我習慣了等待，於是，在輪回中我無法抗拒的站回等待的原點。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案；我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結果？思念，很無力，那是因為我看不到思念的結果。也許，思念不需結果，它只是證明在心裡有個人曾存在過。是不是能給思念一份證書，證明曾經它曾存在過？
4、似乎習慣了等待，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了，那些可以幸福的幸福。在失去時後悔，為什麼沒有抓住。其實等待本身就是一種可笑的錯誤。明知道等待著一份不知能否到來的幸福……
5、在一段時間我喜歡一段音樂，聽一段音樂我懷念一段時光。坐在一段時光里懷念另一段時光的掌紋。那時聽著那歌會是怎樣的心情？那時的我們是否相遇？是相遇還是錯過？還是，沒有結局的邂逅？
6、走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發現，你不見了，突然我亂了。
7、我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。
8、你會不會忽然的出現，在街角的咖啡店，我會帶著笑臉，和你寒暄，不去說從前，只是寒暄，對你說一句，只是說一句，好久不見……
8、……一生再也不敢那麼勇敢，為你……
9、一個人的漠然加上另一個人的苦衷，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪，一個人的篤信加上另一個人的敷衍。愛情是一個人加上另一個人，可是，一加一卻不等於二，就像你加上我，也並不等於我們。這種叫做愛的情啊……如果你忘了蘇醒，那我寧願先閉上雙眼
10、你說你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎麼安慰你，你說你醉的時候，我疼，疼的不能自製，思緒混亂。我的語言過於蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能，不如願，想離開，離開這個讓我疼痛的你。轉而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，已經習慣，習慣有你，習慣心疼你的一切。
11、習慣，失眠，習慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍的衣衫。習慣，睡伴，習慣一個人在一個房間，抱著絨絨熊，獨眠。習慣，吃咸，習慣傷口的那把鹽，在我心裡一點點蔓延。習慣，觀天，習慣一個人坐在愛情的井裡，念著關於你的詩篇。
12:你走吧，我總要習慣一個人。
13、誰的情感無法張揚，誰在陌生的房故作勇敢，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻，先愛吧把這一副肩膀擋掉一點遺憾，先愛吧看似一雙翅膀躲啊躲已經黑暗，先愛吧人們不懂這樣一旦欲求不滿，先愛吧之後感傷之後再算，之後再算……
14、一個人的世界，很安靜，安靜的可以聽到自己的呼吸聲和心跳聲。冷了，給自己加件外套；餓了，給自己買個麵包；病了，給自己一份堅強；失敗了，給自己一個目標；跌倒了，在傷痛中爬起並給自己一個寬容的微笑。是啊，我總是一個人，你從來不曾來過，我也從來不曾出現在你的世界
15、或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛，哭的最傷心。於我——應該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰。哭，那是經常的吧。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰。只是心太痛，太痛……之後便不覺著痛了。也記不清楚那些班駁的光影。
16、立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看著一整個世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂園。他是她的獨一。我是所有人的無二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你。
17、你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去；你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減；你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不舍不棄
18、世界曾經顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。世界曾經失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜裡黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。曾經牽手的手指，夜裡獨自合十。風吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨一。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。開始……
19、當一個人沉醉在一個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味，當作真實的酒。你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來。
20、有些女人。會讓人覺得，世界上無人捨得對她不好。然而，這個女人。就是得不到她一直盼望著的好。
21、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
22、他的世界沒有她，她的世界只有他。世界就是這樣，從來沒有公平可言。這是一場沒有時限的角力戰，誰在乎的越多，就輸的越慘。
23、如果真相是種傷害，請選擇謊言。如果謊言是一種傷害，請選擇沈默。如果沈默是一種傷害，請選擇離開。
24、少年的時候，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個字。現在，我再也不會任性的讓任何人帶我走。我學會了，自己走。
25、旋轉木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恆的距離。
26、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式。

　冰心經典語錄
1、有了愛就有了一切。
2、浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快樂也愈大。
3、世界上若沒有女人，這世界至少要減少十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。
4、青年人呵！為著後來的回憶，小心著意的指你現在的畫。
5、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裡結實。
6、我自己是凡人，我只求凡人的幸福。
7、讀書好，多讀書，讀好書。
8、成功的花，人們只驚慕她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
9、遊人不解春何在，只揀兒童多處行。
10、冠冕？是暫時的光輝，是永久的束縛。
11、青年人！你不能像風般飛揚，便應當像山般靜止。
12、願你的生命中有夠多的雲翳，來造成一個美麗的黃昏。
13、青春活潑的心，決不作悲哀的留滯。
14、人生的道路，到底是平坦的少，崎嶇的多。在平坦的路上，攜手同行的時候，周圍有溫暖的春風，頭上有明凈的秋月。兩顆心充分地享樂著寧靜柔暢的「琴瑟和鳴」的音樂。在坎坷的路上，扶掖而行的時候，要堅忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荊棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。
15、無精打彩的娛樂，絕不能使人生潤澤，事業進步。娛樂至少與工作有同等的價值，或者說娛樂是工作之一部分！
16、愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦；有淚可落也不是悲哀。
17、真正的娛樂是應著真正的工作的要求而發生的。
18、自古皆有死，只在乎遲早罷了。在廣漠的宇宙里，生一個人，死一個人，只是在靈魂的海里起了一朵浪花，又沒了一朵浪花，這也是無限的自然。
19、世界上充滿了光和愛，等著青年自己去找，不要走那條悲慘的道路！
20、希望便是快樂，創造便是快樂。
21、一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什麼事情都能解決了。什麼苦楚，什麼怨屈都受得了。
22、青年人！信你自己罷！只有你自己是真實的，也只有你能夠創造你自己。
23、生命從八十歲開始。
24、愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦；有淚可落，也不覺是悲哀。
25、宇宙是一個大的生命，江流入海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒種子都能成熟發芽，生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦總是相輔相成的，在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因為快樂、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢？
26、假如生命是無趣的，我怕有來生，假如生命是有趣的，今生已是滿足的了。
27、我自己是凡人，我只求凡人的幸福。
28、娛樂至少與工作有同等的價值，或者說娛樂是工作之一部分。

6、關於思辨的作文素材

你看看這個行不？
拉瓦錫的科學思想與研究方法

十八世紀，與拉瓦錫同時代的眾多的科學家都致力於燃燒現象的研究，為什麼掀起這場「史無前例的化學革命」的是拉瓦錫而不是別人呢？甚至舍勒和普利斯特列「當真理碰到他們鼻尖的時候還是沒有得到真理」？如果我們探究「革命」的過程，並聯系拉瓦錫的一系列科學成就來思考，就會發現這決非偶然.

1.拉瓦錫勇於質疑，具有特別強烈的創新意識

拉瓦錫對舊理論、舊觀念和前人的實驗結論敢問一個為什麼？這正是創新意識的動力和實質.他從不機械地重復別人的實驗，而是批判地繼承，使之成為新思想、新理論的論據。如在氧氣製取實驗上，拉瓦錫不僅重復了普里斯特列加熱氧化汞產生氧氣的操作，還使產生的汞和氧氣重新結合生成氧化汞，結果，原來消耗的氧氣量與重新生成的氧氣的量完全相等.在驗證氧氣性質時，他不僅做了蠟燭在氧氣中燃燒的實驗，還做了磷、硫、木炭、鐵、錫、鉛及有機物在氧氣中的燃燒實驗；做了氧化鉛、硝酸鉀的分解實驗以及動物的呼吸實驗等等.在此基礎上他才提出了氧化學說.

在科學上,拉瓦錫勇於批判舊規范、探索未知領域的精神始終如一.如：他改進了波義耳關於金屬鍛燒的實驗，指出波義耳錯誤的關鍵.在水的組成實驗上，他不僅讓氧氣和氫氣化合生成水，又使水蒸氣通過熾熱的鐵管分解得到了氧氣和氫氣，在化合與分解兩方面證明了水的組成，並由此提出了科學的元素觀.他首次提出了物質不滅定律和質量守恆定律，首次給化合物以合理的命名，首次對早期元素進行了分類，列出了第一張元素表……縱觀拉瓦錫一生的科學活動，始終寓偉大成就於不斷的創新求索中，所以他才能石破天驚，宣布一個科學新時代的到來.

卡文迪許早在拉瓦錫之前就完成了合成水的實驗，並確定了氫氣和氧氣的體積比為2：1，這個結果足以證明水不是元素，而是化合物，但卡文迪許卻墨守成規，囿於「燃素說」的束縛，沒有認識到水的真正組成和氫的元素性質，而與科學的元素觀失之交臂.「舍勒和普利斯特列雖然析出了氧，但不知道自己得到的是什麼……這種本來可以推翻全部「燃素說」並使化學發生革命的元素，在他們手中卻沒有結出果實.」 這些「從歪曲、片面、錯誤的前提出發，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進」 的事例也反證了拉瓦錫質疑與創新意識的強烈.

2.拉瓦錫敏於洞察、長於思辯，能夠歸納提取理論的精髓

拉瓦錫十分重視理論思維在科研中的重要作用，他頭腦敏銳，有透過現象看本質的科學洞察力.1774年10月，普利斯特列來訪巴黎，正值拉瓦錫為加熱鐵鍛灰失敗而苦惱之際，當普利斯特列談及自己用聚光鏡加熱汞煅灰得到「脫燃素空氣」時，拉瓦錫立即意識到這一實驗的重大意義，他跟蹤實驗，製得了氧氣，並經過思維—推理—概括，終於揭開了燃燒之謎.如果拉瓦錫沒有敏銳的洞察力，他就有可能與科學的最新信息擦肩而過。拉瓦錫對新生事物善於分析、善於從思辯中提取理論之精髓.他的很多產生偉大理論的實驗包括氧氣的製取和水的合成都是受別人啟發而完成的，瑞典和英國的實驗種子之所以能在法國綻開理論之花，在很大程度上源於拉瓦錫有高度的思維概括能力這一特點，所以才有種種規律性的發現，否則，他只能與別人站在同一水平線上.

濃厚的知識功底、廣博的知識層面、錯縱的知識交匯是拉瓦錫成功的重要因由.拉瓦錫畢業於法政大學，但他兼學別樣，曾系統學習過哲學、數學、物理學、天文學、植物學、化學、礦物學、地質學、文學等。他常跟隨著名地質學家格塔爾去各地進行地質調查，20歲起每天堅持氣象觀測從未間斷.1765年，曾因城市照明設計布獲得國王頒發的金質獎章.我們不能否認，全方位、多學科的知識滲透與整合對拉瓦錫高度的綜合概括能力、敏銳的科學洞察力和實踐操作能力所產生的重要作用.

3.拉瓦錫精於實驗，將量作為衡量化學反應的尺度

拉瓦錫具有明確的物質不滅思想，他說：「……由於人工的或天然的的操作不能無中生有地創造東西，所以每一次操作中，操作前後存在的物質總量相等，且其要素的質與量保持不變，只是發生更換和變形，這可以看成為公理.做化學實驗的全部技藝是基於這樣一個原理：「我們必須假定被檢定的物體的要素和其分解產物的要素精確相等」.而波義耳、舍普里斯特里、卡文迪許恰恰都缺少這種思想。

在拉瓦錫以前，化學基本上停留在定性的階段，缺乏明顯的科學性.拉瓦錫是第一個明確提出將重量作為衡量尺度對化學規律加以證明的化學家，他的全部實驗都是在嚴格的定量基礎上進行的.他說：「必須用天平進行精確測定來確定真理」，「天平是實驗最可靠的手段，它不會欺騙化學家.在實驗前後分別測定反應物和生成物的重量，這是化學中所能做出的一切可靠和准確的工作基礎.」「由於化學反應開始趨於完善，不可避免地要求昂貴精密的儀器和設備……」現在巴黎國立工藝博物院仍收藏著拉瓦錫在其《化學概論》中提到的三台天平和曾實現了氧氫化合的氣量計，其中兩台天平是迄當時為止精確度最高的.較小的一台天平的敏感度達0.0001g，較大天平的敏感度為0.006g、最大稱重量達600g，製造者為梅尼爾；另一台大天平可稱重10kg，精度為25mg，製造者為方廷.

於爾班曾評論道：「對於拉瓦錫來說，稱量不僅用來證明他的化學反應過程中質量不變的思想.他在實驗中注意不使物質特別是氣體物質受到損失，這是他實驗方法的一大特點，而在當時也是十分新的事物。在化學史上令人難忘的是他的嚴格和有條理的科學方法.用這種方法使化學大大發展了」. 定量分析方法的廣泛使用是古代化學走向近代化學的標志；是導致「燃素說」徹底破產和新的燃燒理論得以確立的重要武器；是化學與物理、與數學相互滲透的開端；為後世化學基本理論和基本概念的建立提供了有力工具；它對整個化學發展起著不可估量的作用。

拉瓦錫在科學上的壯劇和政治上的悲劇值得人們深思,也給所有的科學工作者極大的啟示:一個為科學而奮斗的人,必須與人民同呼吸共命運，必須有堅定正確的政治方向；一個為科學而獻身的人應有高尚的人格與操守,不應追逐過分的名和利。

雖然拉瓦錫的人生並不完美，但200多年來，人們一直沒有忘記他的英名，拉瓦錫在化學發展史上樹起的座座豐碑仍熠熠閃光；他的科學思想和治學精神永遠值得後人學習和借鑒。

7、關於善於思辨的名言名句

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人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。

〔德〕馬克思《關於費爾巴哈的提綱》

既然人確實有理性，所以他就是他自己的目的，這就是說，他之所以存在，不是因為某種別的東西應當存在，反之，他之所以完全存在，是因為他應當存在; 他的單純存在是他的存在的最終目的，或者在同樣的意義上說，人們絕不能毫無矛盾地探求他的存在的任何目的。他之所以存在，是因為他存在。

〔德〕費希特《論學者的使命》第1講

思辨的方法從來就不從事於研究可以感觸的對象，當然，如果承認一切使世界充滿妄想的非科學的自然觀中的方法也是哲學的，那又另別論。誠然，在科學的思辨初期，曾經研究過太陽和地球的運行。但自從歸納的天文學在這方面有了較大的成果以後，思辨就完全只限於探討更抽象的問題了。不論是在這個領域中，還是在一般的領域中，思辨的特徵就在於由觀念或概念產生其結果。

〔德〕狄慈根《人腦活動的本質》第1章

思維、領悟和學習需要外在客體和感覺印象，只要科學沒有達到這一真理，它就是一種毫無根據的思辨。大腦能動性和感覺相結合把自然科學與所有古代的思辨科學區分開來。古代的科學絕大部分是思辨，就是說，它們相信，沒有外在客體的經驗的幫助，單靠精神的能動性就能夠推進真理。但這樣一來得到的結果是取消了科學。

〔德〕狄慈根《社會民主主義宗教》 (2)

就連一向稱作思辨哲學那種研究，也沒有擺脫宗教的習氣，也是由於無知，誤解了人類精神和絕對真理的相對關系而產生的。

〔德〕狄慈根《一個社會主義者認識論領域中的漫遊》第2章

普遍的正義或正義自身乃是想像中的正義，是思辨的願望。

〔德〕狄慈根《一個社會主義者在認識論領域中的漫遊》第2章

在這里，我們又遇到在上面已經遇到過的矛盾： 一方面，人的思維的性質必然看作是絕對的，另一方面，人的思維又是在完全有限地思維著的個人中實現的。這個矛盾只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決。從這個意義來說，人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣又是有限的，按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的; 按它的個別實現現實來說，又是不至上的和有限的。

〔德〕恩格斯 《反杜林論》第1編

是從行動的需要才產生出對於現實世界的意識，而不是相反地從對於世界的意識才產生出行動的需要。行動的需要是在先的，對於世界的意識則不是在先的，而是派生的。並不是因為我們要認識，我們才行動，而是因為我們註定要行動，我們才認識; 實踐理性是一切理性的根基。行動規律對於理性生物是直接確實的。理性生物的世界之所以確實，僅僅是由於行動規律是確實的。除非整個世界連同我們自己都陷入絕對虛無境地，我們便無法否認這些規律。