文化的傳承與創新素材

1、文化創新的事例有哪些？

1、數字媒體實驗室對數字報的原訂閱系統的改進，廢棄了客戶端方式，大大簡化了網上閱讀步驟，為網上收費訂閱與用戶管理打下了堅實的基礎。
2、可口可樂用年畫,水墨畫做廣告.
3、大型歌舞集錦 《雲南映象》將雲南原創鄉土歌舞與民族舞重新整合，充滿古樸與新意。演員大部分是來自雲南各村寨的少數民族，他們的演出服裝原汁原味，他們的歌舞天人合一，他們的激情身心合一，他們的狂歡與生俱來，這一切再創了神話般濃郁的雲南民族風情。
4、在面積僅為5.28平方公里的上海世博園區,來自全世界各種形式的文化作品,爭奇斗艷,呈現了非凡的兼容並蓄。毫無疑問,只有在這樣開放包容的交流中,我們的文化創新才有了不竭的動力和活力。
5、紅歌唱響城市，網路投票老歌釋出新意。
6、趙本山對東北二人轉的包裝改造
7、文化企業如華誼兄弟通過上市來解決文化產業的生存問題。
8、解放鞋被重新包裝後在國外的走紅。
9、博鰲亞洲論壇帶來的論壇產業化。
10、阿凡達等美國大片的高科技效果。
11、中國的動漫產業通過打造知名形象來進行產業延伸布局。
12、中國殘疾人數字圖書館建設
13、山東省文化共享工程創新運行應用模式，本項目結合全國文化信息資源共享工程在山東省的實施，將現代信息技術與創新型的多樣化服務模式相結合，在山東省基層公共文化服務領域廣泛應用，實現公共文化資源傳播模式和服務模式的創新
14、遼寧省營口市文藝表演團體轉企改制
15、「蘇演院線」連鎖經營
16、徽州文化生態保護實驗區建設工程
17、中華節慶文化動漫博覽園
18、深圳市民文化大講堂
19、福建藝術扶貧工程
20、基於激發文化科技活力的研學合作模式研究
21、百萬市民藝術培訓工程

2、以傳承為話題的作文600-800字

「碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。」長眠於大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？

「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉卧獨醒。」的屈原，已不再是那樣光耀後世，他的清高不願與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背後成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯後的談資罷了。

在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔後，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背後的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車後有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背後也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！

3、繼承傳統文化作文素材

繼承與創新」材料作文導寫
——荊州市Ⅰ檢作文寫作指導
湖北省松滋市第四中學 周志軍
【題目設計】
在跟隨齊白石學藝的過程中，生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真傳，「東城齊白石」這個美譽讓許麟廬非常得意並多少有些飄飄然，這時候白石老人的一句話點醒了他：「學我者生，似我者亡」。 許麟廬牢記恩師的教誨，博採眾長，悟出了「尋門而入，破門而出」的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重；許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨特的大寫意畫風。
要求選准角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內容及含意的范圍，寫一篇不少於800字的文章，不要套作，不得抄襲。
【寫作指導】
2009年湖北高考作文「站在 的門口」，考生可以寫當下的情況，也可以回憶過去，展望未來，給考生相當大的自由度，易於寫出個性，展現人文素養。但過於寬泛的題目，無形之中會助長愈演愈烈的猜題、套題之風，也給學生套作、宿構，甚至抄襲以可乘之機。為了遏制這一不良風氣，對中學作文教學及高考作文備考起積極的推導作用，荊州市質檢採用新材料作文的題型，可謂用心良苦。從材料的內涵來看，許麟廬所揭示的學習繼承與保持個性、發展創新的關系，與湖北正在進行的新課程改革中的理念緊密相關，與我國處在改革發展關鍵期學習發達國家、保持中國特色、爭取創新發展的國情高度契合。這有利於引導高中生關注現實生活，思考現實生活，寫好現實生活。
材料作文的審題立意，大致要經歷以下幾個過程：
一、審讀材料，提煉關鍵詞
首先要認真閱讀原材料，這是寫好新材料料作文題的前提和基礎。此題的內容可以概括為一句話：許麟廬牢記恩師齊白石的教誨，博採眾長，經過創新，在藝術上形成了自己獨特的風格。在此基礎上，則要對能體現材料的中心的重要語句進行分析。
　
追答：
　重要的句子是齊白石、許麟廬的話。「學我者生，似我者死」是從執教者的角度對學生提出要求：走不出前人的框架，自然不會有自己的天地；學習不能一味模仿、生搬硬套，而要有所創新，要有自己的特色。「尋門而入，破門而出」，是從學習者的角度告訴我們：要重視前人，繼承前人的成果，博採眾長；更要在學習的基礎上，發揚個性，發展創新，才能創造出屬於自己的一片天地。把這兩句話結合起來，則給我們這樣的啟示：重視前人，繼承傳統，固然無可厚非；但是，任何一門技藝和學問、個人與集體、國家與民族又總是要向前發展的，墨守成規，不敢越雷池半步，只會使之失去生命力；創新是一個藝術家的生命之所在，也是一個國家和一個民族屹立於世界之林的後繼動力和立身之本。
當然，從新材料作文寫作的特性出發，在寫作時也可以根據材料的多層性選一個角度來深入品析，達到「淺者淺得，深者深得」的效果。同學們可以多角度解讀材料：
（一）從齊白石對許麟廬的教誨角度。齊白石並沒有把弟子拘囿在自己的領域，而是要求弟子有所突破，從中我們可以看到一代宗師的胸懷氣度，更能領悟到什麼是真正的教育：著眼於人的發展，使人得到最大發展的教育才是好教育。從而，反思現實教育中存在的扼殺學生個性與創新能力，不能使學生得到長足發展的情形。
（二）從「尋門而入，破門而出」的角度。「門」可以是進步某一領域的門徑，可以是某種方法，某種模式，某個老師……但它是我們進入這一領域的最有效的方法，最可靠的經驗……從而領會到創新的前提是夯實基礎、繼承傳統，不能盲目創新

4、當代人傳承文化的例子有哪些？

1、楊建鵬，多年來，被譽為「當代風水學泰斗」、「中華周易著名風水專家」等稱號。師從楊來根先生名下，並授予「興隆堂」道教第九代高徒。從事陰陽兩宅風水執業近30年，《道教符籙與風水文化》。

2015年組織成立廣東省河源市《周易》文化研究會，擔任副會長。2018年組織成立河源市《周易》文化研究會龍川縣分會，擔任會長。2019年6月，以大會執行主席身份出席由北京華夏易緣國學院聯合多家單位共同舉辦的第二屆中華周易高峰論壇，經北京華夏易緣國學院認定並榮獲「中華周易著名風水專家」職稱。

楊建鵬老師現任北京華夏易緣國學院（南京）學術委員會副主任委員，《國學名家人物薈萃》在編國學名家，傳統文化知名研究學者。在多年的尋龍、點穴、規劃布局及擇日實踐操作中，有許多的成功經驗和案例，深受業界和福主的好評。

2、王浩灃，重慶人室內高級設計師，風水工程師，國家注冊高級室內建築師，國家注冊二級建造師，當代風水名師。國際風水大師香港李居明（八字神數子平派）傳法事動六級弟子。畢業於重慶大學建築工程管理，從事室內設計工作23年，風水工程設計20年。

自幼喜歡國學，對命理、風水、面相學產生了濃厚的興趣，大學畢業後一邊工作一邊潛心研究我國國學精粹《易經》，並多次走向世界各地，拜訪易學名師，尋求高人賜教。

於2008年3月拜師香港易壇泰斗，世界著名周易研究專家，國學風水大師李居明先生為師，再次系統學習八字神數，周易八卦，風水學，面相學，經歷20餘年研究，並在恩師們精心指導下，堅持實踐是檢驗真理的唯一標准，經數百個案例實戰，去偽成真，苦心人，天不負，一招破壁而終入玄學，洞天而有大成。

尤其在命理八字、風水堪與、九宮飛星、姓名學、小孩文昌、擇吉選日，最為擅長。曾獲得「華夏家居風水預測第一人」的榮稱，這也是對老師研究幾十年的肯定和認可。在中華優秀傳統文化大力復興之際，作為新一代傳統文化的代表，王浩灃老師一直堅持著自我創新和廣泛學習的精神，定會為祖國的傳統文化事業貢獻自己的綿薄之力。

3、平樂村地處漢魏故城遺址，文化積淀深厚，因公元62年東漢明帝為迎接大漢圖騰築"平樂觀"而得名。該村以農民牡丹畫而聞名全國，農民畫家已發展到800多人。"一幅畫、一畝糧、小牡丹、大產業"，這是流傳在河南省孟津縣平樂村村民口中的一句新民謠。近年來，平樂村按照"有名氣、有特色、有依託、有基礎"的"四有"標准，以牡丹畫產業發展為龍頭，擴大鄉村旅遊產業規模，探索出了一條新時期依靠文化傳承建設"美麗鄉村"的發展模式。

千百年來，平樂村民有著崇尚文化藝術的優良傳統。改革開放後，富裕起來的農民開始追求高雅的精神文化生活，從事書畫藝術的人越來越多。隨著牡丹花會的舉辦和旅遊業的日益繁榮，與洛陽有著深厚歷史淵源而又雍容華貴的牡丹成為洛陽的重要文化符號。遊人在觀賞洛陽牡丹的同時，喜歡購買寓意富貴吉祥的牡丹畫作留念，從事書畫藝術的平樂村民開始將創作主題集中到牡丹。

 經過二十多年的發展，平樂農民畫家們的牡丹畫作品遠銷西安、上海、香港、新加坡、日本等地，多次參加各種展覽並獲獎。2007年4月，平樂村農民牡丹畫家自願組建洛陽平樂牡丹書畫院，精選120餘幅作品在洛陽市美術館隆重舉辦了農民書畫展，展示了平樂牡丹畫創作的規模和水平。

"小牡丹畫出大產業"。如今的平樂，已擁有國家、省市畫協、美協會員20多名，牡丹畫專業戶100多個，牡丹繪畫愛好者300餘人，年創作生產牡丹畫8萬幅，銷售收入超過500萬元。2007年，平樂村被河南省文化廳授予"河南特色文化產業村"榮譽稱號，平樂鎮被文化部、民政部命名為"文化藝術之鄉"。中共河南省委書記徐光春先後兩次就平樂牡丹畫產業發展作出批示。

4、黃志偉是中國工藝美術大師、中國陶瓷藝術大師、正高級工藝美術師，曾被授予「中華傳統文化傑出傳承人」等稱號。在近40年的藝術探索中，他善於把石灣傳統陶器藝術與中國傳統美學、中外現代雕塑理論有機結合，不斷探索創新，拓展出陶塑新法——線塑，並獲國家發明專利，開辟了現代石灣陶塑表現技法的新天地。走進作品展，一個個栩栩如生、惟妙惟肖的石灣陶塑映入眼簾，其中十二生肖的石灣陶尤為引人關注

從2014年開始，黃志偉以「師徒相授」的方式進行石灣陶塑技藝傳承；2016年，黃志偉辦起了首屆師徒作品展；四年後，師徒再度聯手辦展，黃志偉可謂「桃李滿天下」，來自全國各地的40多位徒弟扛起了文化傳承的旗手，「不少弟子在省市獲得了技術能手、陶藝大師等稱號，為文化傳承貢獻自己的一分力量。我相信，石灣陶塑文化傳承、發展將越來越好。」黃志偉說。

5、蔡昭健作為全國武術冠軍，2014年來到珠海市第十一中學任教，隨後成為學校武術項目的創立人之一。他主導創立的珠海市第十一中學「武術特色」項目被評為珠海市中小學校特色培育項目,主編的校本課程《中華武術》被評為珠海市首屆中小學校精品課程，編寫的校本教材《當校園遇見武術》被中國教育科學研究院評為全國優秀體育校本教材。

近年來，珠海市第十一中學在武術教學上開辟了一片天地，學校武術文化傳承與發展項目已開展5年有餘，該校堅持系統推進初中武術文化的傳承與發展，從課程改革、社團創辦、師生發展、校園文化等多維度普及與發展武術文化，武術文化成為該校文化品牌之一，該校也先後被評為廣東省傳統體育項目學校（武術）、廣東省傳統文化傳承學校、廣東省健身氣功八段錦推廣試點學校、廣東省中小學特色學校、珠海市武術進校園推廣單位等。

5、繼承與創新作文素材現代

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。
沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，「集大成」的「中國封建社會百科全書」將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新！
繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史乾涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對於尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。
這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博採眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智；自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一起來，人生也因其而豐富多彩。

6、有關「創新」的作文素材

話題
作文
素材
大全之科技與人文
話題
--
創新
思路
善於
創新
才能立於不敗之地
創新
才會進步
要敢於
創新
，敢於另闢蹊徑
創新
是一種挑戰，需要極大的勇氣
要
創新
，就必須戰勝前進道路上的無數困難和艱險
在繼承的基礎上
創新
創新
要從實際出發
創新
應該以科學精神為指導
創新
不會一蹴而就

7、急求有關文化傳承的作文素材，人物示例，要新

我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。
列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。」只有知之深才能愛之切。孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷苟且偷安的「邪氣」斗，與元統治者的威脅利誘「邪氣」斗，留取丹心照汗青。共產主義者李大釗「要為人間留 正氣」，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……

「祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。」這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……

以上種種愛國、氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。

一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。

「斫梓染絲，功在初化」說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春．長沙》 ，其中「問蒼茫大地，誰主沉浮？」表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，並為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作「大江歌罷掉頭東」也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌雲。

當個人、民族、國家處於逆境時更應奮發立志。司馬遷曾總結：「……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」這些是發憤立志的最好例 子。「卧薪嘗膽」的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。迭經優患的中華民族始終堅強地屹立於世界之 林，「卧薪嘗膽」的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊！

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。

被譽為「中國十一世紀改革家」的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方「民主」和「科學」；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最後奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。

中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當睏乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。 杜甫的「讀書破萬卷，下筆如有神」，蘇軾的「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神」，都說明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟「每事問」。他主張「疑思問」，「不恥下問」。荀子把「不知則問」和「不能則學」相提並論。王充更是「智能之上，不學不行，不問不知」。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。

勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人雲：「節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡」，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的於謙，「要留清白在人間」。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的「清白」之心；其二是平時嚴於操守，廉正不苟的「清白」之風。由於北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。於謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。

作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：「……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 」。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。「虛席以待」「 倒履相迫」「程門立雪」「三顧茅廬」等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的准則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有「禮儀之邦」之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。當然，中華民族的傳統美德和民族精神，遠不是以上六個方面可以概括的。

不是嗎？在漫漫歷史長河中，中華傳統美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬於待人，嚴於律己"的時候；當你敢於承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！
讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！

8、傳統文化在文創產品中的應用

傳統元素在文創產品中的應用
文創產品應該注重對傳統文化的傳承和創新，從傳統文化中提取出來的具有重要文化價值和文化代表性的東西就是傳統元素。我國具有豐富的傳統文化元素素材，例如剪紙、蠟染、陶瓷、竹編等都屬於我國特色的傳統文化元素。傳統元素的融入能夠提升產品的文化內涵，豐富產品的精神價值，在文化創意產品設計過程中，如果能夠應用圖形紋樣、色彩、材料質感、表現技法等傳統元素，可以提供給消費者較好的視覺感受和情感體驗[2]。
傳統元素應用在文創產品的方方面面，大到傳統文化故事，小到圖形紋樣，設計者通過再創造,將傳統元素進行提煉並應用，能夠使文創產品具有豐富的民族文化特色。故宮文創是這些年來較為火爆的文創品牌之一，大多產品以皇家元素作為設計的出發點，潮品層出不窮，具有濃厚的中國色彩。故宮文創不斷推陳出新，其中紫禁·事事如意掛飾是以故宮博物館收藏的清代中期《緙絲歲朝圖》為原型設計的（圖1），這個掛飾由兩塊平面掛件和一顆立體的柿子造型掛件組成，採用了壓鑄、電鍍、仿琺琅等工藝進行製作，將如意、柿子、祥雲三種傳統元素在圓形平面掛件上進行畫面組合。「如意」是我國傳統的吉祥之物，寓意稱心如意、吉祥順心。這個掛飾在設計中運用的是「靈芝式如意」，這類如意的特點是造型如靈芝一樣，而靈芝寓意吉祥如意、長壽福祿。柿子果實圓大肥碩，圓鼓鼓的形態似如意，又因「柿」與「事」諧音，因此在設計過程中運用了兩顆柿子，巧妙地以兩顆柿子和如意的諧音來表達「事事如意」的美好寓意。祥雲是具有代表性的中國傳統符號元素，在神話故事中指的是神仙所駕的彩雲，在古人看來，雲寓意吉祥，是高升的象徵，設計者將其對畫面進行點綴，再配上「事事如意」的文字掛件，以及一顆肥碩可愛的立體小柿子掛件，組成一串小巧精緻的掛飾，並且這樣寓意滿滿的掛飾在市場上深受大眾喜愛。這個掛飾成功的關鍵在於它傳承了故宮本身的書畫文物，還善於挖掘中國傳統文化元素並應用到產品設計中，雖然只是簡單的圖形紋樣和文字字元，但傳遞出的精神價值能夠深入消費者的內心。崑山玉調系列書簽將中國傳統戲曲「生、旦、凈、末、丑」五大行當特點表現出來（圖2），產品採用高韌性黃銅簽芯，工藝精細，表面通過烤漆噴塗，色彩鮮艷。打開精緻的包裝盒，五大行當的人物特點映入眼簾。生行扮演的是男性角色，主要包括小生、老生、武生等。
旦行扮演的是不同年齡、不同性格、不同身份的女性角色，這兩個行當的書簽人物形象分別取自湯顯祖經典作品《牡丹亭》中的男主人公柳夢梅和女主人公杜麗娘。設計師結合兩個人物的形象特點進行書簽設計，柳夢梅是年輕英俊的巾生形象，身著藍衣頭戴方巾，杜麗娘是小家碧玉的閨門旦形象，清秀美麗。凈行俗稱花臉,以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，多表現性格豪邁、粗獷的人物，此行當的書簽人物取自《虎囊彈》中的魯智深，設計師設計的是魯智深醉酒後抱著酒罐子單腿立地的造型，使得書簽生動且趣味十足。
末行扮演的是中年以上、蓄須帶髯的角色，此行當的書簽人物取自《十五貫》中的況鍾，頭戴官帽，身穿紅衣，塑造了一位公正廉明的知府形象。醜行扮演的是喜劇角色，因在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱「小花臉」。

9、繼承與創新的素材

所謂誠信，即誠實與守信，她是一種美德、一種品質，為我們中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的准則，是人格的體現，是衡量個人品行優劣的道德標准之一。它對民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。誠信不僅是一個人最基本的道德品質，更是我國經濟建設的精神基礎與思想保障。我國是一個悠久歷史，擁有燦爛文化的國家，關於誠信的積淀在歷代的賢達志士中並不鮮見，中國誠信是源遠流長的歷史傳統的繼承。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業、以信取人的道德傳統，形成比較穩定的社會結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明，「千金一諾」、「一言既出，駟馬難追」之類的美談佳話永留史冊。一個人，如果做到了誠信，那麼，他也就做到了一個人的基本准則。
誠信意味著實事求是，不虛偽，表裡如一，說實話，做實事，不誇大其辭，不文過飾非等。別以為誠信只需要對別人誠信，對於自己，更需要的也是誠信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對不起自己的事。不能撒謊，想必是大多數家長給你的最初訓誡。可是，謊言在我們身邊卻不鮮見。每個謊言的背後，總是以顧及面子，得取利益等原由。謊言就象細菌一樣，有了一就有了二，結果就成了習慣。英國著名文學家斯威夫特曾說過這樣一段話：「說一次謊的人，很少發現自己會負擔多大的重荷。因為他們不知道，為了說一次謊，不得不另外發明二十句。」這段話想必已經把把謊言揭露得淋漓盡致了，當曾經撒過謊的你，是否已經承認了斯威夫特將你當時的行為描寫得非常形象？
撒謊可能給了你暫時的利益，但那卻嚴重地損害了你的人格。別總以為你的謊言「天衣無縫」，雞蛋再密也有縫，總有一天，你將會露出馬腳，到那時，就是你信用的喪失，人格的毀滅。到了以後的日常生活中，你就別想渴求到別人的信任，即使到時你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用點「善意的謊言」去鼓勵，安慰他人，這種謊言跟損害人格是不能相提並論的。
想必「狼來了」的故事對大家來說並不陌生：一個小孩，單純的放牧小孩，為了圖一時開心三番兩次欺騙山下的村民說狼來了，從而博取人們的同情，以同情來開玩笑，導師人們對這小孩產生不予信任的態度。結果，一天，狼真的來了，這個小孩聲嘶力竭的大喊救命，然而，人們以為這小孩又在亂來了，於是給予不理睬的態度，結果不想也知道，這個小孩和一群羊就這樣命喪狼口，這個放牧小孩的教訓，何不給曾經撒謊過的人敲下一個深深的警鍾。
在我們學生身上，誠信就更為重要，處為新世紀時代的我們，背負著振興國家的重任，我們必須做為社會的榜樣。然而，考試作弊，作業抄襲等不誠實的行為卻在學校頻頻發生，別以為這些都是小事，不用在意，從某個方面來看這確實是個小事，但是，深入的想想，這不是嚴重地損害了一個人的做人原則嗎？如果，考試考砸了，但是這畢竟是自己完成的，這次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄襲，作弊，成績雖然很好，但是，你難道不會受到良心的譴責？
中國呼喚誠信，有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行為上要可信。
也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是芸芸眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地舉世矚目……你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，讓誠信與我們同行吧！

天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有一切：金錢、榮譽、才學、機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼雲煙，終會隨風而逝。

不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態度。遠離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠的感情，多一點信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯築起人生堅不可摧的銅牆鐵壁。

擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……

相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭，說：「相信你！」此時此刻，難道你的心底能不湧起一股激動

10、文化創新與傳承的名言

導語：處處都推倒這道冷漠的牆，給有創新精神的人，革新者，創造著開路，這就內是管理機關和領導人的重容要任務。以下是小編為大家精心整理的相關素材，歡迎大家閱讀參考!
關於繼承與創新的名人名言
1.深刻，創新。—— 茅盾
2.人類的創新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神聖的遺產。———— 蒙森
3.現在的一切美好事物，無一不是創新的結果。—— 穆勒
4.現在一切美好的事物，無一不是創新的結果。—— 穆勒
5.解決無效管理，首先要在思想觀念上樹立以幾何級數去提高工作效果的信心;其次，要有創新是無止境的觀念，創新的空間存在於每個地方、每個人、每件事上。—— 張瑞敏
6.處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造之人。——陶行知
7.踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是「亞軍」。——李可染
8.推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞
9.科學需要幻想，發明貴在創新。——愛迪生
10.拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼睛。——羅丹
11.不去探索更新的道路，只是跟著別人的腳印走路，也總會落後別人一步，要趕過前人，非有獨創精神不可。——華羅庚
12.創業者光有激情和創